左思、鮑照生活環(huán)境及個(gè)性特征的對(duì)照研究

趙立學(xué)

（廣東培正學(xué)院 外語系，廣東 廣州 510830）

□古代文學(xué)

左思、鮑照生活環(huán)境及個(gè)性特征的對(duì)照研究

趙立學(xué)

（廣東培正學(xué)院 外語系，廣東 廣州 510830）

近年來，關(guān)于左思、鮑照的文學(xué)研究漸成繁榮興旺的局面。但是，從時(shí)代背景和地域文化等視野對(duì)他們個(gè)人進(jìn)行橫向比較研究的論文極少。本文論述了左鮑二人在生活環(huán)境及個(gè)性思想方面存在相似性，但也有差異性。差異性體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：時(shí)代背景的差異，地域文化的差異。不同的時(shí)代背景與地域文化造成的個(gè)性、思想方面的差異，進(jìn)而導(dǎo)致了不同的人生結(jié)局。

左思；鮑照；時(shí)代背景；地域文化

左思、鮑照才華出眾，詩文俱佳，但左思?jí)讯槐?，鮑照既悲且苦，是古代貧士文人中很有代表性的兩個(gè)人物，對(duì)后世文人影響較大。近年來，關(guān)于左思、鮑照的文學(xué)研究漸成繁榮興旺的局面，眾多學(xué)者爭相著文立說。其中從文化角度研究左思、鮑照的論文主要有《說“左思風(fēng)力”及其背景》（顧農(nóng)）、《鮑照樂府詩之潛文化素質(zhì)研究》（沈玲）等，從左思與鮑照的比較角度研究的論文主要有《鮑照賦與魏晉賦》（李向東）和《左鮑異同初探——比較分析左思、鮑照的人生境遇與人生抉擇》（戴建業(yè)）等，見解都很新穎深刻。但是，從時(shí)代背景和地域文化等視野對(duì)左思與鮑照進(jìn)行橫向比較研究的論文極少。因此，從生活環(huán)境角度對(duì)照研究左思與鮑照，必將有利于多角度地認(rèn)知左鮑二人。

一 左思、鮑照的相似性概述

左思、鮑照都出身寒門，遭遇門閥制度。“左思，字太沖，齊國臨淄人。……家世儒學(xué)。父雍，起小吏，以能擢受殿中侍御史?！盵1]“殿中侍御史”，晉制亦不過七品。由此可知，左思出身于一個(gè)小官吏家庭，式微清寒。左思《詠史》曰：“落落窮巷士，抱影守空廬?！逼涿米蠓摇峨x思賦》對(duì)家室寒陋之狀有言:“生蓬戶之側(cè)陋兮，不閑習(xí)于文符?！盵2]鮑照出身于農(nóng)村家庭，自稱“負(fù)鍤下農(nóng)”、“孤門賤生”[3]。晉宋時(shí)期，門閥制度盛行，士族把持政治命脈，排擠寒門士子，一度出現(xiàn)“上品無寒門，下品無勢(shì)族”、“附托者必達(dá)，守道者困粹”[4]的政治局面。

左思、鮑照都有飽讀經(jīng)書的成長經(jīng)歷，深受儒家思想的熏陶，年輕時(shí)就立下治平大志?！冻鯇W(xué)記》轉(zhuǎn)引王隱《晉書》曰:“左思少好經(jīng)術(shù)，嘗習(xí)鐘、胡書不成。學(xué)琴又不成。貌丑口吶，甚有大才。博覽諸經(jīng)，遍通子史?！盵5]《詠史》其一:“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書?！U刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。左眄澄江湘，右盻定羌胡?！盵6]詩人抒發(fā)了建功立業(yè)的渴望。鮑照“十五諷詩書，篇翰靡不通……側(cè)睹君子論，預(yù)見古人風(fēng)”[7]，可知他自少博覽群書。《南史》曾記載:“照始嘗謁義慶，未見知，欲貢詩言志……曰:‘千載上有英才異士沉沒不聞?wù)?，安可?shù)哉？大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能……與燕雀相隨乎?’”[8]可見，鮑照年輕時(shí)期就以千載英才相比，胸懷建功立業(yè)的鴻鵠之志。

二 左思、鮑照生活環(huán)境的差異性

（一）時(shí)代背景的不同

1.左思生活的時(shí)代背景。左思生活在相對(duì)和平的西晉時(shí)期，北方游牧民族尚未侵入中原，民族矛盾較為緩和，社會(huì)比較穩(wěn)定。泰始元年（公元265年），司馬氏奪取曹魏政權(quán)，建立西晉。太康元年（公元280年）攻克東吳，完成了天下統(tǒng)一的大業(yè)。西晉的統(tǒng)一是短暫的，前后約51年。實(shí)際上，元康九年（公元299年）前涼建國，太安元年（公元302年）前趙立，五胡亂華開始。因此，真正的天下一統(tǒng)只有20年左右（280-299）。一統(tǒng)局面給身處其間的部分士人帶來了欣喜和鼓舞，激發(fā)了他們大展宏圖的心志。左思就是其中的一員。左思（約250-約309）的青壯年時(shí)期正處于西晉初期和一統(tǒng)時(shí)期。左思晚年，北方少數(shù)民族雖然陸續(xù)建立政權(quán)，如前涼、前趙、成漢，并向中原擴(kuò)展，統(tǒng)一局面有所解凍，但仍是五胡亂華初期，各政權(quán)仍然偏居邊陲，實(shí)力不強(qiáng)，無力侵入中原，還不至使人憂懼。從左思“舉家適冀州”[9]不難推知。

西晉時(shí)期，門閥制度正值鼎盛時(shí)期，中央政府以九品中正制取士，門第森嚴(yán)，士庶嚴(yán)隔。士族大戶把持政權(quán)，而寒門庶族即使才能出眾也會(huì)因出身卑微而被排擠于政權(quán)之外。初入京城，左思自然積極求取仕進(jìn)，“泰始中，思為秘書郎”[10]，但由于出身寒門，仕途屢屢受挫。游國恩說:“左妹棻雖為貴嬪，但左思一生仍不得志，這主要由于出身寒微而得不到門閥社會(huì)的認(rèn)可?！盵11]

魏晉盛行人物品藻之風(fēng)，對(duì)人的容止風(fēng)貌、氣質(zhì)神情的注重，超過任何其他時(shí)代，史稱“魏晉風(fēng)度”。陸機(jī)、陸云兄弟氣質(zhì)不凡，時(shí)人呼為“二俊”[12]；潘岳與夏侯湛是名噪天下的美男子，時(shí)人呼為“連璧”?！妒勒f新語·容止》篇記載:“潘岳……少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”[13]故事雖有所夸飾，或是張冠李戴，卻反映了當(dāng)時(shí)重容儀的社會(huì)風(fēng)尚。實(shí)際上，左思確實(shí)“貌寢口訥”[14]，“丑悴，不持儀飾”[15]。

2.鮑照生活的時(shí)代背景。鮑照身處較為軟弱的劉宋時(shí)代，北方游牧民族已經(jīng)進(jìn)入中原，南北對(duì)峙，民族矛盾尖銳復(fù)雜，社會(huì)動(dòng)蕩不安。淮海及江北一帶，常遭十六國蠶食鯨吞，大片土地逐漸被北朝政權(quán)侵占，尤以北魏最猖獗，屢次入侵，致使戰(zhàn)火連綿?！赌鲜贰ぱ魝鳌酚涊d:“暨元嘉二十七年，舉境外捍，于是傾資掃蓄，猶有未供，深賦厚斂，天下騷動(dòng)。自茲迄于孝建，兵連不息?！盵16]元嘉二十七年冬，北魏南侵，兵至瓜洲，廣陵太守劉懷之燒船毀城，率民渡江，史稱“佛貍看江”。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭激烈，士之生死難測(cè)，人人自危。當(dāng)時(shí)，諸王對(duì)那些不順意的文士是必欲加害而后快的。劉長瑜任國侍郎平西記室參軍時(shí)，寄了一首韻語給家人何助，被外人添枝加葉加以傳誦，“義慶大怒，白太祖除為廣州所統(tǒng)曾城令”[17]。在這樣的環(huán)境里，別說有所作為，日常生活都使人膽戰(zhàn)心驚。《擬行路難》其四說:“心非木石豈無感，吞聲踟躕不敢言。”可見詩人處境的險(xiǎn)惡。

（二）地域文化的不同

1.地域文化的影響作用。地域文化在很大程度上對(duì)人的個(gè)性及文學(xué)風(fēng)格的形成起很大作用。魏徵《隋書·文學(xué)傳序》曰：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！盵18]這表明中國文學(xué)的南北地域差異。梁代江淹指出：“楚謠漢風(fēng)，既非一骨”，“河外江南，頗為異法”[19]?！稘h書·地理志下》描述鄭國：“土狹而險(xiǎn)，山居谷汲，男女亟聚會(huì)，故其俗淫?！盵20]南方有“婉伸郎膝上，何處不可憐”[21]的荷花女子，北方有花木蘭、李家小妹式的女中豪杰。在這一方面，黑格爾曾歸納為三個(gè)方面，即地理環(huán)境對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系和政治制度以及人的性格有一定的作用[22]，與中國古代學(xué)者的觀念不謀而合。地域之間的文化差異形成了多姿多彩的文化格局與千差萬別的地域心理特征，并在一定程度上影響著個(gè)體的個(gè)性、思想。

2.左思、鮑照的地域文化差異。左思，臨淄人。臨淄曾為齊國的都城，稷下之學(xué)曾盛極一時(shí)。齊魯向?yàn)椤岸Y儀之邦”，是儒家文化的發(fā)祥地。同時(shí)，左思“家世儒學(xué)”。因此，可以說左思從小就生活在儒家文化的氛圍中。這使得左思雖然出身卑下，卻能以天下為己任。左思對(duì)臨淄也頗有好感，《悼離贈(zèng)妹》云:“郁郁岱青，海瀆所經(jīng)，陰精神靈，為祥為禎”[23]，盛贊臨淄山清水秀，人杰地靈。

鮑照，東海人。關(guān)于鮑照的郡望，學(xué)界爭議相當(dāng)多，但就范圍而論，大多認(rèn)為在黃淮地區(qū)，屬東夷之地。鮑照自稱‘臣北州衰淪’；又有“勉哉河濟(jì)客”[24]的詩句。自秦漢之際，此間就奇士迭出，游俠氣重，多有好勇多謀者。劉邦、韓信、張良、陳平、蕭何、曹參諸雄并出。劉邦，沛縣人，青少年時(shí)期任俠使性；蕭曹亦沛縣人；張良“嘗學(xué)禮淮陽”[25]。韓張陳諸人胸羅天下，意欲為萬民之俠。他們的人生成功經(jīng)歷也鼓舞了鮑照；困頓時(shí)，得以從他們身上找到自我寬慰。從鮑照狷急任性與躁動(dòng)一生的經(jīng)歷中，我們依稀可辨秦漢策士的身影。當(dāng)然，這個(gè)身影還暗合儒林文士的精神。從這一點(diǎn)來看，鮑照不失為經(jīng)歷兩漢之后策士與儒士相合的代表。

三 個(gè)性、思想的差異

（一）左思的個(gè)性、思想特色

左思好清靜，創(chuàng)作興趣濃厚。《晉書》說他“不好交游，惟以閑居為事”[26]，這從他造《齊都賦》一年、造《三都賦》十年而杜絕人事及“退居宜春里，專意典籍”[27]可知?！度假x》寫完后不聞?dòng)谑溃笏及輳埲A，謁皇甫，終使洛陽紙貴，從中可以看出他志趣所在。這使得他退也有所為，可以像皇甫謐那樣以文鳴世。左思心胸豁達(dá)，崇尚自然，仰慕雅士風(fēng)范，好玄學(xué)風(fēng)流?！稌x書·左思傳》載：左思少學(xué)陰陽之術(shù)、書法及鼓琴?！肮Τ刹皇芫簦L揖歸田廬”[28]表現(xiàn)了不慕名利、功成身退的雅士風(fēng)范，“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流”也體現(xiàn)出走向自然的心志。

左思深得儒家文化精髓，秉承“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世智慧，重氣節(jié)，寧退而不屈節(jié)，正如他的詩所表述的:重若千鈞，這是他的人格定位。這種氣節(jié)使得他能夠蔑視權(quán)貴:“高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞?！盵29]左思由臨淄遷洛陽，胸懷大志，然而屢遭挫折，知道志不可為，于是，退而著書立說。這是不可屈節(jié)事權(quán)貴與自我保護(hù)的必然選擇。左思晚年請(qǐng)官不出，一方面由于齊王冏權(quán)位來路不正，赴任有損氣節(jié)；一方面是因?yàn)橛小半x離山上苗”一類勢(shì)力的阻撓，難有作為；同時(shí)，他也從二十四友的命運(yùn)中看出當(dāng)時(shí)宦途險(xiǎn)惡。按，二十四友中，只有左思身經(jīng)歷次政變而全身。

（二）鮑照的個(gè)性、思想特色

鮑照性格狷急，且具有策士能言善辯、渴望功成名就利收的傳統(tǒng)，急切地游結(jié)于仕宦之間。入仕之初，鮑照就慷慨陳詞且收效明顯:“照始謁義慶，未見知……于是奏詩。義慶奇之，賜帛二十丈。尋擢為國侍郎?！盵30]《中興歌十首》云：“收功在一時(shí)，歷世荷余光。開壤襲朱紱，左右佩金章”，“日晏罷朝歸，鞍馬塞衢路。宗黨生光輝，賓仆遠(yuǎn)傾慕”。[31]從其年表中看，鮑照自出仕后，賦閑時(shí)間很少，一直在諸王間奔走，且頗使人有銳意功名的感覺，臨終時(shí)還仕臨海王子頊，可謂終身出仕?？梢哉f，鮑照窮其一生，奮力于功名，知其不可而為之。在那特定的生存環(huán)境下，這也在一定程度上加深了他的人生悲劇。

鮑照接受了儒家積極用世的思想，立下治平大志。農(nóng)民階層吃苦耐勞的韌性與韓張陳的策士精神促成他繼承了儒學(xué)中鍥而不舍的精神。他的一生，自“廢耕學(xué)文”至“貢詩言志”，及死于亂軍，都沒有放棄“治平”的理想抱負(fù)。他在《中興歌十首》中曰:“千冬遲一春，萬夜視朝日。生平值中興，歡起百憂畢?！痹谶@些詩中，詩人表達(dá)了對(duì)明君賢臣與清明社會(huì)的召喚，而且相當(dāng)執(zhí)著?！逗忧屙灐芬彩峭ㄆ磉_(dá)了這一政治理想。

紛亂的時(shí)代造成了鮑照朝不保夕的恐懼心理。《擬行路難》其四說：“心非木石豈無感，吞聲踟躕不敢言?！薄端螘U照傳》說:“上好為文章，自謂物莫能及。照悟其旨，為文多鄙言累句，當(dāng)時(shí)咸謂照才盡，實(shí)不然也?！盵32]鮑照之所以委曲求全主要是懼怕皇上加害。我們不難想象那終日如履薄冰的惶恐（左思的詩文中找不到恐懼心理的語句），也可以理解“何意百煉剛，化為繞指柔”[33]的心情。愛國憂民的精神、建功立業(yè)的渴望與生命的恐懼等因素的激蕩使鮑照的內(nèi)心充滿矛盾，存在嚴(yán)重的人格分裂。他一方面反對(duì)士族的淫靡生活，另一方面又欣羨榮華富貴，流連奢華。鮑照向往“出入重宮里，結(jié)友曹與何。車馬相馳逐，賓朋好容華”的生活，羨慕“善官一朝通”[34]的人。一方面對(duì)社會(huì)不公表達(dá)不平之憤，具有氣沖云干的反抗精神，另一方面又畏視權(quán)貴，諛媚當(dāng)局，如《河清頌》及大量應(yīng)制交游詩。對(duì)于不合理的門閥制度，他非常憤慨。在《瓜步山楬文》中，他直抒胸臆：“才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣”[35]；在《擬行路難》中，他“拔劍擊柱”。

綜上所述，左鮑二人的人生遭遇既有相似性又存在許多差異性。就生活環(huán)境而言，他們生活的時(shí)代和地域存在明顯地差異性，并由此影響到他們的個(gè)性、思想，造成了他們個(gè)性、思想的差異。這些差異直接影響到他們的心理和言行，使得他們?cè)诓挪灰娪脮r(shí)的選擇大相徑庭，進(jìn)而導(dǎo)致不同的人生結(jié)局。左思深得“進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身”的精髓，自尊自重；好名士風(fēng)流，個(gè)性灑脫；兼得儒道的仁義愛生的智慧，善于審時(shí)度勢(shì)，能夠遠(yuǎn)禍高蹈于亂世，全身而退。鮑照慷慨狷急，忠貞執(zhí)著，鍥而不舍，充滿愛國愛民情懷，長期處于追求理想與獻(xiàn)媚世俗的矛盾煎熬中難以自拔，仕途坎坷多變，人生顛沛流離，落得“死于亂軍”的悲劇結(jié)局?？梢哉f，左思?jí)讯槐?，鮑照既悲且苦。

[1]][2][4][9][14][26][27]房玄齡.晉書[M].北京:中華書局，1974.2375、957、1274、2377、2376、2376、2377.

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A Contrastive Study of the Living Conditions and Personalities of Zuo Si and Bao Zhao

ZHAO Li－xue

(Foreign Languages Department,Guangdong Peizheng University,Guangzhou,Guangdong 510830,China)

In spite of many literary researches of Zuo Si and Bao Zhao in recent years,there are very few contrastive researches of them from perspectives of the historical backgrounds and regional culture.In light of this the writer of this article makes an attempt in this respect,pointing out that there were similarities between their living environments and personal thoughts,but there were differences too.The differences are expressed in their different historical backgrounds and regional cultures,resulting in their different personalities and thoughts,and ultimately different endings of life.

Zuo Si;Bao Zhao;historical background;regional culture

I207.62

A

1674-3652（2010）06-0058-04

2010-07-02

趙立學(xué)（1970- ），男，江蘇連云港人，廣東培正學(xué)院外語系助教，主要從事中外文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：何 來]