社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和改革中要注意的五個(gè)問(wèn)題

劉天軍

社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和改革中要注意的五個(gè)問(wèn)題

劉天軍

“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”一直是各國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中不斷思考的問(wèn)題，能不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)是事關(guān)社會(huì)主義興衰的大事，各國(guó)共產(chǎn)黨圍繞著這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行不斷的實(shí)踐和探索。在探索的過(guò)程中，有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)?？偨Y(jié)蘇聯(lián)和中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)和改革上的實(shí)踐探索，從蘇聯(lián)的教訓(xùn)中得到一些有益的啟示，用以指導(dǎo)我們的社會(huì)主義建設(shè)。

社會(huì)主義；改革；探索；啟示

一、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義所處的發(fā)展階段

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)未來(lái)的社會(huì)形態(tài)做了科學(xué)的闡述，他認(rèn)為，取代資本主義社會(huì)的是共產(chǎn)主義社會(huì)。他把共產(chǎn)主義社會(huì)區(qū)分為兩個(gè)階段，即共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段。他認(rèn)為，在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間還有一個(gè)過(guò)渡階段。

根據(jù)馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)形態(tài)的科學(xué)闡述，列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派’幼稚病》中，第一次指出馬克思恩格斯把未來(lái)社會(huì)劃分為共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段還不夠，共產(chǎn)主義第一階段可以稱為社會(huì)主義，共產(chǎn)主義高級(jí)階段可以稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。同時(shí)列寧還認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)應(yīng)分為最初階段、低級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段。列寧對(duì)社會(huì)分階段的設(shè)想為后人提供了思路，可以把社會(huì)主義分為若干的階段。

（一）蘇聯(lián)的社會(huì)主義發(fā)展階段理論

1936年11月25日，斯大林宣布社會(huì)主義在蘇聯(lián)建成。1939年斯大林宣布蘇聯(lián)向共產(chǎn)主義過(guò)渡。1961年10月，赫魯曉夫在蘇共二十二大上宣布蘇聯(lián)在20年內(nèi) （至1980年）“將基本上建成共產(chǎn)主義社會(huì)”。勃列日涅夫上臺(tái)后，在發(fā)展階段問(wèn)題上做了相應(yīng)的修正，于1967年11月宣布蘇聯(lián)建成了“發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)”。安德羅波夫認(rèn)為，蘇聯(lián)社會(huì)“正處在發(fā)達(dá)社會(huì)主義漫長(zhǎng)歷史階段的起點(diǎn)”，面臨“完善發(fā)達(dá)社會(huì)主義，并隨之過(guò)渡到共產(chǎn)主義”的歷史任務(wù)。契爾連科堅(jiān)持了安德羅波夫的“發(fā)達(dá)社會(huì)主義起點(diǎn)”論，進(jìn)而提出了完善發(fā)達(dá)社會(huì)主義的方針。1980年10月，戈?duì)柊蛦谭蚴状翁岢隽恕鞍l(fā)展中的社會(huì)主義”的新概念。

雖然蘇聯(lián)的后繼領(lǐng)導(dǎo)人不斷降低蘇聯(lián)發(fā)展階段的論斷，但是其判斷仍然脫離了蘇聯(lián)的實(shí)際發(fā)展情況。

（二）中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展階段理論

中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段理論經(jīng)歷了 “兩個(gè)階段論”和“初級(jí)階段論”的過(guò)程。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東把社會(huì)主義分為兩個(gè)階段：不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。1987年9月29日，鄧小平說(shuō)：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段?！?/p>

黨的十七大報(bào)告指出，雖然經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但是，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征還是社會(huì)主義階段基本國(guó)情的具體表現(xiàn)。

社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題，在馬克思主義的發(fā)展史上，一直是關(guān)系全局的重大問(wèn)題，更是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要問(wèn)題。社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)從質(zhì)變到量變，又從質(zhì)變到新的量變螺旋上升的過(guò)程，在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的發(fā)展階段。每一個(gè)階段都應(yīng)提出和解決一定的任務(wù)，達(dá)到一定的目標(biāo)，決不能把下一個(gè)階段才能達(dá)到的目標(biāo)盲目地搬到前一個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有弄清本國(guó)的社會(huì)主義究竟處于什么發(fā)展階段，并據(jù)此制定切合實(shí)際的正確的路線、方針、政策，腳踏實(shí)地穩(wěn)步前進(jìn)，社會(huì)主義才能不斷地從勝利走向新的勝利。

二、找到建設(shè)社會(huì)主義的正確道路及正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)

馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)形態(tài)特征做了一系列的設(shè)想，提出了大致的輪廓，但只是粗線條的描述。具體到未來(lái)社會(huì)究竟是什么樣子以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義，他們沒(méi)有做進(jìn)一步的闡述。對(duì)未來(lái)社會(huì)建設(shè)的道路及社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的探索就落到了新一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖們的身上。

（一）蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路及社會(huì)主義本質(zhì)的探索

從1918年3月起，蘇維埃政府采取戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策；1921年3月，蘇聯(lián)由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義過(guò)渡到新經(jīng)濟(jì)政策。斯大林執(zhí)政時(shí)期，實(shí)行的是斯大林模式。斯大林模式是一種高度集中的政治、經(jīng)濟(jì)體制。斯大林堅(jiān)定地認(rèn)為這種模式就是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)就是斯大林模式，所有社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該采用這種模式。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，斯大林把這種模式移植到其他社會(huì)主義國(guó)家。1953年斯大林逝世后，蘇聯(lián)歷經(jīng)了赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈?duì)柊蛦谭虻忍K聯(lián)幾位領(lǐng)導(dǎo)人，雖然他們也進(jìn)行了改革，但依舊保持著斯大林模式。

（二）中國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路及社會(huì)主義本質(zhì)的探索

在建國(guó)初期，我們照搬了蘇聯(lián)模式，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭星逡簧墓兄疲诜峙漕I(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙?。改革開(kāi)放以后，鄧小平同志明確提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)命題，并強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括。

和蘇聯(lián)相比，我們弄清了社會(huì)主義的本質(zhì)是什么，我們以本質(zhì)論代替了特征論，找到了建設(shè)社會(huì)主義的正確道路——實(shí)行改革開(kāi)放。我們拋棄了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論，不再把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，不把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義的本質(zhì)特征。改變了單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、改革的指導(dǎo)思想要正確

改革的指導(dǎo)思想正確與否直接關(guān)系到改革的成敗。中蘇兩國(guó)兩種不同改革的指導(dǎo)思想帶來(lái)了兩種不同的國(guó)家命運(yùn)。

放棄馬列主義、放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行“政治多元化”是蘇聯(lián)解體的政治根源。1989年戈?duì)柊蛦谭蛱岢雒裰魃鐣?huì)主義的綱領(lǐng)，要用民主社會(huì)主義改造社會(huì)主義大廈，要求全黨自覺(jué)地在政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向民主社會(huì)主義目標(biāo)前進(jìn)。

鄧小平曾經(jīng)明確而又堅(jiān)定地指出：“我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本前提。中國(guó)的改革是在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

四、重視黨的建設(shè)

黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程，培養(yǎng)和造就新一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人，是執(zhí)政黨頭等重要的大事。培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，特別是黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的接班人，是保證社會(huì)主義國(guó)家千秋萬(wàn)代永世不變的大問(wèn)題。

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)忽視了自身的建設(shè)，存在著嚴(yán)重的官僚主義和貪污腐敗現(xiàn)象。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨忽視了人民群眾的利益。雖然蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大的成就，但人民群眾的生活依然貧困，各種生活資料短缺。人民的利益沒(méi)有被執(zhí)政者所關(guān)注，這也為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的倒臺(tái)埋下了伏筆。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

社會(huì)主義國(guó)家一定要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，提高拒腐防變的能力。堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義事業(yè)獲得勝利的根本保證，這早已為歷史所證實(shí)。

五、正確處理民族關(guān)系

民族問(wèn)題非常突出、非常復(fù)雜、非常敏感，是影響人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大問(wèn)題。民族問(wèn)題始終是一個(gè)國(guó)家政治的頭等大事，它也是影響國(guó)家和平與發(fā)展的重要因素。民族問(wèn)題處理得不好，會(huì)使國(guó)家動(dòng)蕩不安、陷入戰(zhàn)爭(zhēng)甚至?xí)箛?guó)家陷入分裂。

幾十年來(lái)，列寧之后的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人縱容大俄羅斯民族主義的做法，嚴(yán)重破壞了民族平等原則，俄羅斯民族處于聯(lián)盟中央領(lǐng)導(dǎo)地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面享有特權(quán)，而其他少數(shù)民族則處于附屬的“次等民族”地位。民族不平等現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在，激發(fā)了少數(shù)民族對(duì)聯(lián)盟中央和大俄羅斯民族主義的嚴(yán)重不滿情緒，非俄羅斯民族的民族主義普遍存在，這兩種民族主義互為因果，成為蘇聯(lián)解體的關(guān)鍵因素。

我國(guó)從建國(guó)到現(xiàn)在一直都重視民族問(wèn)題。建國(guó)后，我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，建立了5個(gè)民族自治區(qū)、30個(gè)民族自治州和120個(gè)民族自治縣 （旗）。黨的十五大把民族區(qū)域自治制度與人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度并列為我國(guó)的三項(xiàng)基本政治制度。黨的十六大把堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

民族關(guān)系是多民族國(guó)家至關(guān)重要的社會(huì)關(guān)系。不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，在我們這個(gè)多民族國(guó)家，沒(méi)有民族的和睦相處，就沒(méi)有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)；沒(méi)有民族的和諧發(fā)展，就沒(méi)有國(guó)家的繁榮富強(qiáng)；沒(méi)有民族的和衷共濟(jì)，就沒(méi)有中華民族的興旺昌盛。

[1]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]斯大林選集:下卷[M].北京:人民出版社,1979.

[3]周尚文.蘇聯(lián)興亡史[M].上海:上海人民出版社,2002.

[4]毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[5]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-15.

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A

1673-1999（2010）14-0009-03

劉天軍（1980-），男，河南羅山人，廣西師范學(xué)院（廣西南寧530001）馬克思主義基本原理碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)研究。

2010-04-12