《共產(chǎn)黨宣言》與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建

何海濤，曾維倫

《共產(chǎn)黨宣言》與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建

何海濤，曾維倫

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想與《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是一脈相承的。認(rèn)為《宣言》的“階級(jí)斗爭(zhēng)”思想、“自由人聯(lián)合體”思想、“優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力”的基本原則和“消滅私有制”核心理論與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想是內(nèi)在統(tǒng)一的。

《共產(chǎn)黨宣言》；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；統(tǒng)一性

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，其基本理論和原則對(duì)各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。在新的歷史時(shí)期，深入分析社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想與《共產(chǎn)黨宣言》之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，不僅能增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)定步伐，更能增強(qiáng)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的自覺(jué)性。

一、“階級(jí)斗爭(zhēng)”與和諧社會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》的第一節(jié)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”的第一句話(huà)就是“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?883年德文版序言第二自然段指出，“貫穿《宣言》的基本思想是：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。”［1］32對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東曾說(shuō)，“我只取了它四個(gè)字——‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”［2］直至晚年，毛澤東仍堅(jiān)信“階級(jí)斗爭(zhēng)”一抓就靈。可見(jiàn)，“階級(jí)斗爭(zhēng)”是《宣言》論述的核心思想，也是毛澤東終身服膺的指導(dǎo)思想。

通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，毛澤東帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的徹底勝利；利用階級(jí)斗爭(zhēng)，毛澤東發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，全國(guó)人民遭受了十年的浩劫。同樣是“階級(jí)斗爭(zhēng)”，結(jié)果為什么會(huì)如此懸殊？我們到底應(yīng)該怎樣正確地理解《宣言》的“階級(jí)斗爭(zhēng)”思想？《宣言》的精神實(shí)質(zhì)是“階級(jí)斗爭(zhēng)”還是“社會(huì)和諧”呢？筆者認(rèn)為是“社會(huì)和諧”。雖然《宣言》的絕大部分篇幅都是在用辯證唯物主義分析人類(lèi)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾，并得出 “到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”的結(jié)論，資本主義社會(huì)中的階級(jí)矛盾不僅簡(jiǎn)單化了，也更尖銳化了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)暴力革命這種最激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)形式才能擺脫被壓迫被剝削的地位。但是，分析矛盾是為了解決矛盾，進(jìn)行斗爭(zhēng)是為了化解矛盾、遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)，最終進(jìn)入“自由人聯(lián)合體”的未來(lái)理想社會(huì)。“社會(huì)和諧”是《宣言》的精神實(shí)質(zhì)，是由《宣言》的最終落腳點(diǎn)決定的，“階級(jí)斗爭(zhēng)”只是手段，“社會(huì)和諧”才是目標(biāo)。《宣言》強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，大篇幅論述斗爭(zhēng)，是由當(dāng)時(shí)特定的歷史條件決定的。在沉重的階級(jí)壓迫下，沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)的最后勝利，“社會(huì)和諧”只能是空想。

三大改造完成之前，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)無(wú)疑是偉大而正確的，沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利就沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的政治基礎(chǔ)。但社會(huì)主義制度在中國(guó)基本確立以后，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已發(fā)生了根本性變化，階級(jí)矛盾已基本解決，社會(huì)的主要矛盾已變成人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才是解決這個(gè)矛盾的途徑。中共八大關(guān)于主要矛盾的闡述充分表明在社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。但是，五六十年代復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響使他們沒(méi)有從根本上改變“階級(jí)斗爭(zhēng)”的思維定式，從而最終釀成了“十年動(dòng)亂”的歷史悲劇。階級(jí)斗爭(zhēng)推翻了舊社會(huì)，為社會(huì)主義社會(huì)的建立創(chuàng)造了必要的政治條件。2004年9月，黨的第十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這個(gè)重要概念，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人已從根本上認(rèn)識(shí)到自己使命的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變始于毛澤東，在十一屆三中全會(huì)得以確立，其成熟則以“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的提出為根本性標(biāo)志。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和階級(jí)斗爭(zhēng)是一脈相承的，是共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義采取的具體手段，它們共同統(tǒng)一于共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

二、“自由人聯(lián)合體”與和諧社會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》的巨大感召力在于 “自由人聯(lián)合體”——未來(lái)理想社會(huì)模式的設(shè)定。在 “自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會(huì)，人的自由得以充分實(shí)現(xiàn)，人的潛能得到全面發(fā)展。第一，人擺脫了自然的束縛，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；第二，人擺脫了人的束縛，人與人之間的差別，特別是生產(chǎn)資料占有上的差別得以消除。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人的自然的自主性得到了自由完美的表現(xiàn)和徹底全面的發(fā)展。由于物質(zhì)占有的平等，消除了人與人在社會(huì)關(guān)系上的對(duì)抗性，人在社會(huì)關(guān)系上真正獲得了自由，每個(gè)人的自主性同時(shí)也是其他所有人自主性的體現(xiàn)和確定，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與《共產(chǎn)黨宣言》的“自由人聯(lián)合體”思想一脈相承，并以之為價(jià)值指南。2005年2月，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”專(zhuān)題研討班上，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！保?］這六個(gè)基本特征深刻揭示了“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了和諧社會(huì)對(duì)人的自由全面發(fā)展的高度關(guān)注。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，有民主才有自主，有自主才有自由，而法治則是個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中擁有自由的根本保證。公平正義，主要體現(xiàn)在分配上，指社會(huì)收入分配差距適度，社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)的平等是人擺脫人的束縛，獲得自由的基本條件。誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、平等友愛(ài)，克服人與人之間的對(duì)抗性，到達(dá)自由人的聯(lián)合。充滿(mǎn)活力、安定有序應(yīng)該合起來(lái)理解，就是指整個(gè)社會(huì)要既“充滿(mǎn)活力”，又“安定有序”，就是要做到活而不亂、定而不死，要在活力和安定中找到平衡點(diǎn)，這體現(xiàn)了對(duì)人的尊重關(guān)懷和理解。人與自然和諧相處指人不能束縛于自然，也不能破壞自然，人與自然和諧相處是人自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人自由全面發(fā)展的條件。社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征從政治，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和自然五個(gè)方面為人的自由全面發(fā)展提供了保障，為人與自然和諧相處、人與人及社會(huì)和諧相處和人與人自己和諧相處提供了參照標(biāo)準(zhǔn)和奮斗方向。可見(jiàn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵是以《共產(chǎn)黨宣言》的根本價(jià)值指針“自由人聯(lián)合體”為指導(dǎo)的，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人，是為了人的自由全面發(fā)展。

三、“優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力”與和諧社會(huì)

社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力的發(fā)展，優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力是《宣言》關(guān)于鞏固和建設(shè)社會(huì)主義的基本原則。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明?！缎浴愤\(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系?！缎浴芬恢卑焉a(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為研究社會(huì)歷史現(xiàn)象的一根紅線(xiàn)，無(wú)論是對(duì)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及其必然滅亡趨勢(shì)的考察，還是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須注意的問(wèn)題的規(guī)定，都把生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)放在首位?！缎浴访鞔_指出，在“把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”之后，就要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，［1］54為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力是《宣言》關(guān)于鞏固和建設(shè)社會(huì)主義的的基本原則。

優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的一條主線(xiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中貫徹生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論?！吧a(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必須品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！保?］生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是社會(huì)和諧最基本的前提和物質(zhì)保障，沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，社會(huì)和諧就是空想。總之，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧，生產(chǎn)力也將難以發(fā)展，二者相輔相成，密不可分，互相促進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)初期曾偏離生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)而使社會(huì)主義建設(shè)遭受巨大曲折，后來(lái)，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體徹底否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，堅(jiān)決把黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，才為社會(huì)主義建設(shè)撥正了航向。鄧小平指出，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的基本屬性。他還說(shuō)，社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本的一條，是發(fā)展生產(chǎn)力。江澤民把發(fā)展看作是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，而發(fā)展的根本內(nèi)容是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展首先是生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)才能有和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、“消滅私有制”與和諧社會(huì)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵是極其豐富和廣泛的，但是，其核心則是社會(huì)資源如何公平分配的問(wèn)題。社會(huì)資源包括經(jīng)濟(jì)資源、政治資源和文化資源等，經(jīng)濟(jì)資源的公平分配是其它社會(huì)資源公平分配的基礎(chǔ)。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)基本特征，社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平正義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是《宣言》中所指出的 “共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制”。［1］48

社會(huì)主義和諧社會(huì)中的公平正義的含義是具體的，不是抽象的；社會(huì)主義和諧社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。立足于社會(huì)化大生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的公有制是確保公平地讓全體勞動(dòng)者都能夠分享勞動(dòng)成果，讓社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民的社會(huì)主義的基本的經(jīng)濟(jì)制度。馬克思恩格斯在《宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)財(cái)富占有不合理、不公平的批判不是局限在道義層面的，他們緊緊抓住了生產(chǎn)力和所有制這兩個(gè)核心，深刻地揭示了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制之間不可調(diào)和的矛盾?！白鲆粋€(gè)資本家，這就是說(shuō)，他在生產(chǎn)中不僅占有一種純粹個(gè)人的地位，而且占有一種社會(huì)的地位。資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)?！保?］49隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)的社會(huì)化程度越來(lái)越高，生產(chǎn)活動(dòng)本身就完全社會(huì)化、集體化了，資本表現(xiàn)的不再“是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量”［1］48。此時(shí)，生產(chǎn)資料（或資本）的私有與生產(chǎn)活動(dòng)本身的社會(huì)化、集體化就矛盾了，它嚴(yán)重束縛了發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力而必然要被發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力炸毀了。此時(shí)，生產(chǎn)資料（或資本）必須采取公有制的所有制形式才能與發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)并能徹底地將社會(huì)生產(chǎn)力全部釋放出來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段?！保?］49只有消滅生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)制度，人們對(duì)財(cái)富的占有才能達(dá)到真正的公平。社會(huì)主義社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是立足于現(xiàn)代化生產(chǎn)力的生產(chǎn)資料的公有制，它是對(duì)《宣言》基本原則“消滅私有制”的繼承和貫徹。只有在這種經(jīng)濟(jì)制度下，人們才能都是社會(huì)主人，平等地參與社會(huì)勞動(dòng)，按勞分配生活資料。在這樣的經(jīng)濟(jì)制度下，生產(chǎn)資料、資本由于失去了私有性就同時(shí)喪失了其剝削特權(quán)，人們共同占有生產(chǎn)資料就消滅了人剝削人的物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性。在社會(huì)主義社會(huì)，人們之間不存在剝削，沒(méi)有對(duì)抗性的社會(huì)矛盾，其根本利益是完全一致的，因此能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的普遍和諧。公有制確保了人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有公平，也就從根本上保證了勞動(dòng)產(chǎn)品的分配公平。在此基礎(chǔ)上，其他社會(huì)公平也就有了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)主義公有制的主體地位絕不能動(dòng)搖。這種主體地位是社會(huì)主義制度的基石，是勞動(dòng)人民根本利益的根本保障，是社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所必需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

同時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，消滅私有制是有階段性的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展正是為了最終消滅私有制。社會(huì)主義初級(jí)階段的私有制與《宣言》中要消滅的資本主義私有制的性質(zhì)是完全不一樣的。資本主義私有制是資本主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義私有制則是為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有巨大的推動(dòng)作用。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了《宣言》的內(nèi)在邏輯，與《宣言》之間存在著既與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承的內(nèi)在關(guān)系，我們應(yīng)深入認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)于《宣言》精神實(shí)質(zhì)的堅(jiān)持和發(fā)展，切實(shí)從堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一上，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。胡錦濤同志在論述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問(wèn)題時(shí)指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)新的重大課題，很多問(wèn)題還需要在實(shí)踐中進(jìn)一步探索。”“要注意把握新趨勢(shì)、新特點(diǎn)、新動(dòng)向，努力取得有分析、有見(jiàn)解的研究成果，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供科學(xué)的有力指導(dǎo)?！保?］《共產(chǎn)黨宣言》和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵都是十分豐富的，進(jìn)一步豐富拓展它們的內(nèi)涵，更加深入地把握二者之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，厘清聯(lián)結(jié)二者的真理之脈，不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題；不僅具有重大的理論指導(dǎo)作用，更具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京:人民出版社,2006.

[2]毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集[M].北京:人民出版社,1982:21-22.

[3]胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào),2005-06-27.

[4]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:75.

D616

A

1673-1999（2010）14-0001-03

何海濤（1985-），男，湖北襄樊人，重慶郵電大學(xué)（重慶400065）法學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論；曾維倫（1966-），男，重慶璧山人，重慶郵電大學(xué)法學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

2010-04-17

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：08xks009）。