淺談我國(guó)動(dòng)畫(huà)敘事的創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的軌路

唐永勇

淺談我國(guó)動(dòng)畫(huà)敘事的創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的軌路

唐永勇

作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫(huà)已贏得越來(lái)越多人的喜愛(ài)，其創(chuàng)作者主體和消費(fèi)者人群不斷擴(kuò)大，動(dòng)畫(huà)數(shù)量不斷上升,已然成為一個(gè)重要的文化產(chǎn)業(yè)。然而動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在目前的市場(chǎng)環(huán)境下，又因體制與環(huán)境的諸多制約而導(dǎo)致發(fā)展受阻。從受眾的接受機(jī)制、動(dòng)漫形象的定位、人才培養(yǎng)及教育幾個(gè)方面分析我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展。

接受機(jī)制；動(dòng)漫形象定位；人才培養(yǎng)及教育；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

縱觀世界動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其作為一門年輕的藝術(shù)形式，已經(jīng)獲得了較大的發(fā)展空間。在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也贏得了廣泛的受眾基礎(chǔ)，成為當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的一支重要生力軍，推動(dòng)著文化的縱深發(fā)展。然而，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不均衡性也日益凸顯出來(lái)，地域和文化間的差異性也相對(duì)明顯，許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品集中在歐美日等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家。當(dāng)然我們也應(yīng)該看到，其背后有諸多因素的交織影響：成熟的資本市場(chǎng)、運(yùn)作模式、營(yíng)銷方式以及創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的通力協(xié)作等等，共同成就了今天西方國(guó)家的繁榮的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。

回顧我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的歷程，也有過(guò)輝煌的歷史。1986年之前，我國(guó)曾有31部不同風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)影片，46次在各類國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片在國(guó)際上曾經(jīng)一度被譽(yù)為“達(dá)到世界一流水平，在藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)樹(shù)一幟”。如今，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上曾經(jīng)輝煌一時(shí)的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)”，早已風(fēng)光不再。當(dāng)今世界，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的天下早已被歐美、日韓的動(dòng)畫(huà)取而代之。面對(duì)這樣的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們不得不尋求動(dòng)畫(huà)作為一門產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，研究如何突破制約我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)敘事的創(chuàng)新與適合國(guó)情、能夠激發(fā)受眾觀看興趣的有力結(jié)合。

縱觀國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)作品，數(shù)量多但缺乏精品，“普遍存在著鏡頭與鏡頭之間的銜接不自然、運(yùn)動(dòng)規(guī)律把握得不盡如人意、沒(méi)有把中國(guó)人的表演習(xí)慣融入到里面等問(wèn)題?！保?］同時(shí)，很多的創(chuàng)作者傾情于自我的、純粹的藝術(shù)表達(dá)而忽視了商業(yè)訴求，這種純粹的自我表達(dá)導(dǎo)致了消費(fèi)主體的部分喪失，這樣的作品就只有藝術(shù)家們孤芳自賞、獨(dú)品意味了。然而在目前的環(huán)境下，沒(méi)有觀眾就意味著沒(méi)有市場(chǎng)，沒(méi)有市場(chǎng)就不可能取得發(fā)展，更談不上質(zhì)的飛躍了，其最終結(jié)果是因脫離受眾而走向毀滅。那么，我們?cè)撊绾蝿?chuàng)新、做大做強(qiáng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)呢？本文將從受眾的接受機(jī)制、動(dòng)漫角色的定位、人才培養(yǎng)及教育等方面淺析我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展。

一、接收機(jī)制與創(chuàng)新

“動(dòng)畫(huà)作為一種年輕的藝術(shù)形式，一方面，它是加入了時(shí)間維度的四維藝術(shù)。隨著審美時(shí)間的延續(xù)，受眾的審美心理也同步發(fā)生著曲折而復(fù)雜的變化。另一方面，它具有很強(qiáng)的商業(yè)性，比其他的藝術(shù)形式都更注重審美接受群體的規(guī)模及評(píng)價(jià)，而且它對(duì)審美接受群體的影響也更為廣泛和深刻?！保?］

藝術(shù)作品的審美價(jià)值只有經(jīng)由審美接受的過(guò)程才能最終體現(xiàn)出來(lái)。受眾是藝術(shù)作品的消費(fèi)者和反饋者，也是整個(gè)藝術(shù)作品進(jìn)入市場(chǎng)的檢驗(yàn)者，作品質(zhì)量的優(yōu)劣和受眾接受取向存在著內(nèi)在的聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，世界動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的話語(yǔ)權(quán)一直為西方國(guó)家所主導(dǎo)，從而導(dǎo)致受眾在長(zhǎng)期的接受過(guò)程中對(duì)某些國(guó)家的動(dòng)畫(huà)形成了一種接受依賴，而對(duì)其他國(guó)家的動(dòng)畫(huà)則容易產(chǎn)生一種逆反心態(tài)。荷蘭的一位學(xué)者曾這樣論述接受期待：“是一種知覺(jué)預(yù)態(tài)，這種預(yù)態(tài)是指人們預(yù)先使自己處于某種輸入類型的準(zhǔn)備接受的狀態(tài)之中。”［3］按照這種理解，我們的動(dòng)畫(huà)作品之所以和觀眾的接受方面存在脫節(jié)現(xiàn)象，其部分原因在于受眾接受機(jī)制的制約?？v覽世界動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)上的幾支重要力量——好萊塢的迪斯尼和夢(mèng)工廠，他們的成功，依靠的是不斷推陳出新，不斷以新的形象、新的感覺(jué)在受眾心中留下深刻的印象，以無(wú)可取代的位置占據(jù)廣泛的受眾群，況且他們的大投入、大制作也筑就了他們的精品之路。

接受主體對(duì)接受對(duì)象的審美要求高。西方的動(dòng)畫(huà)以更加“率真的童趣化、情感表現(xiàn)的幻覺(jué)化、幽默的輕松化、愉悅的擬人化以及簡(jiǎn)潔的單純化等幾種人類自身在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到的動(dòng)畫(huà)體驗(yàn)與動(dòng)畫(huà)幻覺(jué)?！保?］以夢(mèng)工廠的《功夫熊貓》為例，“該動(dòng)畫(huà)影片中，中國(guó)古典詩(shī)詞中的意境以影像的方式細(xì)膩地表達(dá)出來(lái)：飛舞的桃花、檐牙高啄的古建筑、曲折的長(zhǎng)廊石橋、悠遠(yuǎn)的古亭、高懸的棧道、枯瑟扭曲的虬枝、寫(xiě)意畫(huà)般的紅日?！保?］創(chuàng)作者大膽借用本國(guó)外的元素，打造屬于自己的文化品牌，獲得了名利雙收。夢(mèng)工廠這個(gè)品牌早已深入人心，在觀眾心中已經(jīng)形成一種接受定勢(shì)，只要是夢(mèng)工廠出品的動(dòng)畫(huà)，人們都愿意接受。這樣，接受定勢(shì)就演變成為一種接受期待。消費(fèi)者總是不斷地期待著夢(mèng)工廠的每一部作品。而我們的動(dòng)畫(huà)之所以難以在觀眾心中形成接受期待，源于我們的創(chuàng)新力度不足、空間不夠。目前我國(guó)媒體上熱播的動(dòng)畫(huà)片不外乎是一些翻拍的舊題材，作品的縱向挖掘不深，橫向拓展不夠，觀眾容易產(chǎn)生審美疲勞。要想取得突破，創(chuàng)新勢(shì)在必行。只有不斷推陳出新、兼收并蓄，我們的創(chuàng)意工作者才能不斷為觀眾奉獻(xiàn)更多精彩的動(dòng)畫(huà)節(jié)目。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該欣喜地看到最近幾年我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)發(fā)展的前景，在國(guó)家政策的大力支持下，一些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片相繼推向市場(chǎng)，其中較為典型的當(dāng)屬《喜羊羊與灰太狼》了。喜羊羊的誕生開(kāi)始是內(nèi)部投票修改，然后拿給小學(xué)生自己修改，再拿到制造商那里去咨詢意見(jiàn)，最終形成了令人過(guò)目不忘的、精美可愛(ài)的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)形象。此外，周密的商業(yè)策劃及面向國(guó)際的經(jīng)營(yíng)理念也成為這部動(dòng)畫(huà)成功運(yùn)作的重要元素。經(jīng)過(guò)幾年的運(yùn)作，喜羊羊已經(jīng)成長(zhǎng)為自主的名族品牌，其衍生出的附屬品不斷問(wèn)世，已形成一條產(chǎn)業(yè)鏈。這種優(yōu)秀動(dòng)漫的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)也讓國(guó)人嘗到了甜頭，但面對(duì)龐大的市場(chǎng)，原創(chuàng)力量的不足使我們不得不望“市場(chǎng)”而興嘆。而國(guó)家相繼出臺(tái)的一些推動(dòng)政策雖然也為沉寂的動(dòng)漫市場(chǎng)打了一針興奮劑，但外部環(huán)境的優(yōu)化只是一個(gè)條件，更重要的是要注重內(nèi)部的創(chuàng)新。從接受機(jī)制的角度，我們看到了創(chuàng)新的必要性及其對(duì)改變觀眾的接受期待的重要影響。

二、動(dòng)漫角色的定位

動(dòng)畫(huà)是一種綜合藝術(shù)門類，是工業(yè)社會(huì)人類尋求精神解脫的產(chǎn)物，它是集合了繪畫(huà)、漫畫(huà)、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂(lè)、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫(huà)片是一種通俗藝術(shù)，更是一種大眾文化，這就決定了動(dòng)畫(huà)必然是一種令人愉悅和充滿新鮮感的藝術(shù)樣態(tài)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，孫悟空、花木蘭等人物形象是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)常駐的主角；西游記、寶蓮燈等民間神話故事題材被國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)重復(fù)挖掘。這種囿于傳統(tǒng)文化題材的束縛，成為了我國(guó)動(dòng)畫(huà)題材原創(chuàng)的瓶頸。

創(chuàng)意者的卡通定位意識(shí)過(guò)于狹窄，以往，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)是六歲以下兒童的專利，甚至連一些業(yè)內(nèi)人士也抱有“動(dòng)畫(huà)就是給小孩子看的”的陳腐觀點(diǎn)。而實(shí)際上，真正成功的動(dòng)畫(huà)應(yīng)該是“老少皆宜”的，或者是“各得其宜”的，成年人也有從動(dòng)畫(huà)中獲得放松的訴求、得到快樂(lè)的權(quán)利。席勒提出過(guò)一種“藝術(shù)游戲說(shuō)”的理論，他認(rèn)為“游戲解放人類的天性，給人類帶來(lái)情緒的宣泄和精神的自由”。而藝術(shù)同樣是一種宣泄情緒、表現(xiàn)創(chuàng)造的渠道，因此不難把游戲和藝術(shù)相提并論，甚至有人直接認(rèn)為“藝術(shù)就是游戲”。在西方國(guó)家，但凡運(yùn)作成功的動(dòng)畫(huà)都是牢牢把握住了不同收視群之間的平衡點(diǎn)，使之成為“面向大眾的藝術(shù)”，而不是僅僅局限在某一特定收視群上。在這個(gè)觀眾就是上帝的時(shí)代里，誰(shuí)最能理解觀眾、最能滿足觀眾的消費(fèi)訴求，誰(shuí)就能掌握市場(chǎng)，獲得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

在《怪物史瑞克》中，不但有孩子喜歡的“喋喋不休的驢”和“穿靴子的貓”的卡通形象，也有讓成年人感動(dòng)的愛(ài)情故事和正義與邪惡的較量。早期的《貓和老鼠》里面那些充滿童趣的開(kāi)心打鬧同樣不失為很多成年人茶余飯后談?wù)摰脑掝}。電影版的《喜羊羊》為了迎合更多年齡層的觀眾，在內(nèi)容上增加了不少專為兒童以外觀眾而設(shè)的情景和臺(tái)詞，譬如“無(wú)間道、微軟黑屏、奧巴馬當(dāng)選”等也被搬上了大銀幕，把成人的題材通過(guò)青少年兒童能夠理解和接受的方式表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，這只是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意者目前的大膽嘗試。隨著廣大受眾對(duì)文化傳播消費(fèi)需求的不斷高端化和多元化，動(dòng)畫(huà)的市場(chǎng)也會(huì)進(jìn)一步開(kāi)辟一條細(xì)分化的道路。

此外，動(dòng)漫創(chuàng)作者年齡的梯隊(duì)化也有助于創(chuàng)作適合不同年齡階段的產(chǎn)品，各個(gè)年齡段的創(chuàng)作者更能理解本年齡段受眾的娛樂(lè)訴求，生產(chǎn)出更有針對(duì)性的娛樂(lè)產(chǎn)品，而我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作專業(yè)人員缺乏這種不同年齡段的連續(xù)性。所以，注重人才的培養(yǎng)就顯得尤為重要了。

三、動(dòng)漫人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益成為21世紀(jì)極具廣闊發(fā)展前景的全球性產(chǎn)業(yè)，開(kāi)始在全球經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上發(fā)揮重要的角色，成為最有希望的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)還沒(méi)有真正地形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)集群沒(méi)有形成，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路還任重道遠(yuǎn)，而人才的缺乏卻成了阻礙動(dòng)漫發(fā)展的限制性因素。創(chuàng)意主體數(shù)量的不足、綜合素質(zhì)不高都大大制約著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

2000年前，我國(guó)動(dòng)漫高等教育機(jī)構(gòu)只有北京電影學(xué)院1所，截至到目前，雖然這種數(shù)量上的劣勢(shì)已有所改觀，但人才培養(yǎng)的質(zhì)量并未顯著提高，一些問(wèn)題仍舊較為突出。高等學(xué)校的動(dòng)漫學(xué)科專業(yè)雖然日益趨于交叉設(shè)置，使培養(yǎng)多元化的人才成為可能，但很多學(xué)校的師資隊(duì)伍卻顯得很薄弱，導(dǎo)致有些課程因?yàn)榻處煹娜狈Χ_(kāi)不起來(lái)。沒(méi)有師資的保證，學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量又怎么能保證呢？更令人堪憂的是，“這些專業(yè)的老師長(zhǎng)期教授動(dòng)畫(huà)技法，動(dòng)畫(huà)理論的系統(tǒng)教育和動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)上游創(chuàng)意、統(tǒng)籌人才的培養(yǎng)比較缺乏?！保?］這些不足的直接結(jié)果就是人才質(zhì)量上不去，培養(yǎng)的滯后導(dǎo)致人才難以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。

人才的創(chuàng)新思維是創(chuàng)意產(chǎn)品能夠獲得成功的重要保證，觀念的創(chuàng)新則是保證創(chuàng)意的前提和基礎(chǔ)。新時(shí)期的動(dòng)漫人才不應(yīng)該只是技能型的人才，而應(yīng)該是復(fù)合型的動(dòng)畫(huà)人才。他們不僅要掌握動(dòng)畫(huà)專業(yè)知識(shí)，精通編導(dǎo)、原畫(huà)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)加工、動(dòng)畫(huà)制作等方面的技能，還應(yīng)當(dāng)具備多方面的知識(shí)和閱歷，具備文學(xué)、歷史、美術(shù)、音樂(lè)、物理等方面的修養(yǎng)。另外，我們的人才培養(yǎng)必須充分與市場(chǎng)接軌。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不同于一般藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一，便是其突出的商業(yè)性，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)強(qiáng)大的商業(yè)環(huán)境做支撐。

總之，我們的動(dòng)漫教育應(yīng)當(dāng)改變常規(guī)性的教育觀念，改變與市場(chǎng)脫節(jié)的封閉的傳統(tǒng)教育理念。市場(chǎng)化是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路，也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要助推力。我們應(yīng)積極探索以市場(chǎng)為主導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與市場(chǎng)相連接的教育模式，使動(dòng)畫(huà)教育與動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品制作、傳播、流通的環(huán)節(jié)之間建立溝通、互動(dòng)的關(guān)系。我們還要具有全球化視野，更新創(chuàng)作理念，主動(dòng)地把世界的優(yōu)秀文化元素借用到我們本土化的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中去，并融合進(jìn)我們的文化價(jià)值觀，使其為世界觀眾共享，這也正是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

[1]王晶.關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的若干思考[J].裝飾,2009(1).

[2]王苗苗,周飛碟.論動(dòng)畫(huà)受眾的審美心理[J].藝術(shù)探索,2009(2).

[3]漢肯.控制論與社會(huì)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1985:32.

[4]段運(yùn)冬.動(dòng)畫(huà)文化的品格探討[J].裝飾，2004(2).

[5]李婧.從敘事學(xué)角度看全球化語(yǔ)境下的文化轉(zhuǎn)移現(xiàn)象[J].東南傳播，2009(8).

[6]李憲廣.淺談中國(guó)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀[J].高校論壇，2009(5).

book=140,ebook=264

J902

A

1673-1999（2010）14-0140-02

唐永勇（1984-），男，河南信陽(yáng)人，西南大學(xué)（重慶400715）新聞傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)殡娪袄碚撆c電視欄目文化研究。

2010-04-14