淺談和諧視野下高校學(xué)生思想政治教育模式

譚 冰 楊 晨 劉 軼（長沙理工大學(xué)，湖南長沙，410004）

淺談和諧視野下高校學(xué)生思想政治教育模式

譚 冰 楊 晨 劉 軼（長沙理工大學(xué)，湖南長沙，410004）

高等學(xué)校作為培養(yǎng)、造就德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。因此，構(gòu)建高校學(xué)生思想政治教育模式應(yīng)以和諧為理念。和諧的本質(zhì)和內(nèi)涵、提出的時代背景與中國傳統(tǒng)文化中豐富的和諧思想，決定了將高校學(xué)生思想政治教育納入和諧視野下。和諧視野下的高校學(xué)生思想政治教育模式包括從教育目標(biāo)到教育內(nèi)容、教育主客體、教育環(huán)境、教育方法、教育管理等各方面都協(xié)調(diào)、匹配，共同作用于高校學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

和諧視野；高校學(xué)生思想政治教育；模式

高校學(xué)生思想政治教育模式就是在一定思想政治理論的指導(dǎo)下，為解決高校學(xué)生思想政治教育問題而構(gòu)建起來的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式、方法、手段、機(jī)制等方面的綜合性理論模型和實(shí)踐范式?？上攵?，一個行之有效的思想政治教育模式的建立對解決高校學(xué)生思想政治教育問題有著重要的理論和實(shí)踐意義。

高校學(xué)生是黨和國家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會的重要力量。加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)高校學(xué)生全面和諧發(fā)展，是建設(shè)和諧社會的必然要求。將高校學(xué)生思想政治教育納入和諧視野下，是由其本質(zhì)和內(nèi)涵決定的。在和諧視野下構(gòu)建高校學(xué)生思想政治教育模式，既是對高校學(xué)生思想政治教育工作的正確認(rèn)識，也是對以往某些思想政治教育模式的反思。和諧視野下，高校學(xué)生思想政治教育模式應(yīng)該是從教育目標(biāo)到教育內(nèi)容、教育主客體、教育環(huán)境、教育方法、教育管理等各方面都貫穿和諧思想，使之形成一個系統(tǒng)、有機(jī)的整體［1］。

一、高校學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的和諧

以往的高校學(xué)生思想政治教育在教育目標(biāo)的定位上模糊不清。早期的教育目標(biāo)定位在“精英”型教育，偏重于對高校學(xué)生進(jìn)行政治教育、理想人格教育、高尚道德情操教育，偏離學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想，實(shí)際效果不理想。大學(xué)擴(kuò)招以后，大學(xué)教育開始從精英教育走向平民教育、倡導(dǎo)一種“大眾”型教育，強(qiáng)調(diào)德育本身是面向大眾、面向生活的，培養(yǎng)的是參與社會的公民，而不是培養(yǎng)社會精英或者楷模。這種以平凡性代替高尚性的教育雖然是對過去“精英”教育的一種反思，但卻失去了思想政治教育的本質(zhì)特征。

在和諧視野下，我們重新審視高校學(xué)生思想政治教育，其目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)和諧的人，造就和諧的人的個體，就是要使每一個學(xué)生有健全的人格，健康心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能合理地處理個人與自然、個人與社會錯綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融入自然、融入社會，做到全面發(fā)展。這是一個大的目標(biāo)體系，這個大的目標(biāo)體系應(yīng)該由若干個子目標(biāo)構(gòu)成：

低層次目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生成為健全的人；

中間層次目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生成為社會的人；

高層次目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生成為一定階級的人。

這些高低不等的目標(biāo)構(gòu)成一個完整和諧的目標(biāo)體系，不可或缺也不可偏廢。

二、高校學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的和諧

在和諧視野下要求思想政治教育內(nèi)容各要素間比例適當(dāng)、相互協(xié)調(diào)，有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個整體，既要有高層次的政治教育，又要有知識教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、法紀(jì)教育等，是個高低層次不等但都不可偏廢的有機(jī)系統(tǒng)。

此外，高校學(xué)生思想政治教育也不能缺少生活教育，畢竟教育的根本目的就是教會學(xué)生在社會生活中立身處世，學(xué)會做人。杜威明確提出：“教育即生活”；我國著名教育家陶行知也提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”的教育思想［2］。生活教育要求德育從純粹的理性世界和理想世界中走出來，回歸豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活世界。在德育目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)由約束性德育向發(fā)展性德育轉(zhuǎn)變，注重引導(dǎo)學(xué)會做人，學(xué)會關(guān)愛，關(guān)注生活，珍愛生命，懂得禮貌，具有良好的行為習(xí)慣等基礎(chǔ)德性的形成；在德育內(nèi)容上，植根于現(xiàn)實(shí)生活之中，服務(wù)于生活，突出“生活性”。注重責(zé)任心及其培養(yǎng)，誠信教育及誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，同情心及愛心的教育等。

三、高校學(xué)生思想政治教育主客體的和諧

在傳統(tǒng)的思想政治教育理論中，主客體是不和諧的。通常把教師看作教育活動的主體，學(xué)生看作教育活動的客體、信息接受的“靶子”，把教師對學(xué)生的教育看作是單向的灌輸，沒有考慮到學(xué)生在受教育活動中的積極主動性，違背了思想政治教育形成的規(guī)律，也違背了教育的根本目的，實(shí)際效果很差。近幾年來，“以人為本”的教育理念盛行，開始把學(xué)生也看作是教育活動的主體。提倡學(xué)生的自主認(rèn)識、自主選擇、自主思維、自主控制以及自主完善等。在教育內(nèi)容的選擇上，關(guān)注學(xué)生的生活世界，貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、依靠他們、相信他們；在德育教育方法上，倡導(dǎo)對話教育、體驗(yàn)教育、自我教育、個性化教育；在教育管理上，要求人性化管理［3］。

提倡主體性教育無疑是教育理念上的一大進(jìn)步，也是破解高校學(xué)生思想政治教育實(shí)效低下的良方，但與此同時，我們?nèi)詰?yīng)看到，思想政治教育工作的主體——教師——一般都受過專門訓(xùn)練或經(jīng)過較長時間的實(shí)踐，掌握一定的理論，具有一定的教育經(jīng)驗(yàn)和能力，加之他們是思想政治工作的組織者、策劃者、實(shí)施者和調(diào)節(jié)者，在思想政治工作中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用。同時要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，倡導(dǎo)學(xué)生自我教育，這對學(xué)生自身的要求很高，不是每個學(xué)生都能做到的，且在某些高層次教育內(nèi)容的教育上，確實(shí)還需要教師的引導(dǎo)、說理和灌輸，這更需要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用。

因此，思想政治工作是“雙主體”的工作，離開任何一方的主體性，思想政治工作的有效性都會受到影響，只有當(dāng)雙方的主體性都得到充分體現(xiàn)，思想政治工作才能取得成功。

四、高校學(xué)生思想政治教育環(huán)境的和諧

環(huán)境是指影響人的思想政治道德素質(zhì)形成、發(fā)展和教育工作者德育活動的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的一切外部因素的總和，具體包括社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境。

社會環(huán)境對高校學(xué)生的影響是無所不在的，這就要求全社會都來重視高校學(xué)生思想政治教育的社會環(huán)境影響。社會環(huán)境對高校學(xué)生思想政治教育的影響一般是通過微觀環(huán)境實(shí)現(xiàn)的，特別是學(xué)校環(huán)境對高校學(xué)生思想和行為產(chǎn)生著更為直接的影響。學(xué)校環(huán)境依據(jù)其育人的構(gòu)成要素，分為教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境、管理與校風(fēng)環(huán)境、人文與硬件設(shè)施環(huán)境。

（一）構(gòu)建和諧的校園景觀環(huán)境

在校園景觀的設(shè)計上，要寓德育思想于校園規(guī)劃建筑設(shè)計之中，整體渲染和突出校園基本建設(shè)的育人功能；科學(xué)布局學(xué)校建筑，充分體現(xiàn)大學(xué)的文化氛圍，達(dá)到一種導(dǎo)向、調(diào)適效用；精心營造優(yōu)美潔凈的校園環(huán)境，讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中陶冶情操。

（二）構(gòu)建和諧的校園人文環(huán)境

大學(xué)的人文環(huán)境是大學(xué)文化內(nèi)涵、精神底蘊(yùn)的重要表現(xiàn)，它無時無刻不在潛移默化地影響著置身其中的每一個學(xué)生。為此，要重視品味高雅的人文環(huán)境建設(shè)并發(fā)揮其教育功能。

（三）構(gòu)建和諧的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境主要由家長的職業(yè)、文化程度、經(jīng)濟(jì)狀況、思想政治道德素質(zhì)等方面構(gòu)成。家庭是社會的基本細(xì)胞，一個人出生后三分之二的時間是在家庭里度過，家庭教育對一個人的影響是終生的。高校學(xué)生雖然離開了家庭，但其自身遠(yuǎn)沒有真正獨(dú)立，對家庭不僅是物質(zhì)上的依賴，也是精神上的寄托，一個人的家庭環(huán)境好不好、家庭氛圍是否和諧、家長的思想道德素質(zhì)怎樣都影響著家庭中的孩子［4］。

五、高校學(xué)生思想政治教育方法的和諧

傳統(tǒng)的思想政治教育方法由于存在著明顯的弊端，近年來遭到攻擊，一些新的教育方法，如生活教育、成長教育、網(wǎng)絡(luò)教育等受到追捧。其實(shí)，各種教育方法都有其優(yōu)劣，各有不同的適應(yīng)對象和適應(yīng)內(nèi)容，應(yīng)該互相補(bǔ)充、相互匹配。

（一）顯性教育法與隱性教育法相和諧

顯性教育是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法［5］。理論教育方法、宣傳教育方法、實(shí)踐教育方法、疏導(dǎo)教育方法、榜樣示范方法、批評教育方法等都屬于顯性教育方法。它的優(yōu)點(diǎn)非常明顯：具有系統(tǒng)地傳達(dá)社會主義主導(dǎo)思想理論與價值體系并促進(jìn)學(xué)生主動或被動接受的功能，同時它還具有鮮明的思想導(dǎo)向和政治動員的造勢能力。但顯性教育方法的缺點(diǎn)也非常明顯，比如說，有些道德教育內(nèi)容難以通過直接的顯性教育法實(shí)施，特別是這種方法容易給學(xué)生一種“強(qiáng)迫灌輸”的感覺，使學(xué)生產(chǎn)生一種逆反心理，制約高校學(xué)生對教育內(nèi)容的理解、接受和內(nèi)化，這在很大程度上影響了思想政治教育的實(shí)際效果。

隱性教育法近年來在思想政治理論和實(shí)踐兩方面都受到熱捧。與顯性教育法相反，它是一種不為教育對象自覺意識到自己在受教育的教育方法，它強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍的育人功能，重視良好環(huán)境氛圍的營造，主張通過暗示、啟迪、誘導(dǎo)和激勵等手段，使受教育者在身邊環(huán)境氛圍的影響下，潛移默化，接受一定社會要求的世界觀、價值觀、道德文化等等。隱性教育法彌補(bǔ)了顯性教育法的缺陷：它把教育內(nèi)容分散“滲透”在高校學(xué)生生活的各個方面，在不知不覺中影響高校學(xué)生思想道德價值觀念。這種把抽象的理論寓于具體情境的方式，極大地減少了高校學(xué)生的逆反心理，而且對他們的思想、道德認(rèn)知和行為產(chǎn)生一種無形的但有足夠深度的影響，教育效果持久而穩(wěn)定。但這種方法的缺點(diǎn)在于：由于缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性，使得思想政治教育處在一種松散的狀態(tài)，沒有明確的德育目標(biāo)，極大地影響和削弱了思想道德教育的權(quán)威性和效果。

由此，我們可以看出，顯性教育法和隱性教育法可以互相補(bǔ)充，彌補(bǔ)了雙方的不足，在思想政治教育方法中可以協(xié)同作戰(zhàn)、相互滲透、相互協(xié)調(diào)。

（二）灌輸法與體驗(yàn)教育、成長教育相和諧

一方面，灌輸法仍是高校學(xué)生思想政治教育的主流方法［6］。思想政治教育帶有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩，其規(guī)律要求思想政治教育工作者必須對高校學(xué)生進(jìn)行科學(xué)理論的灌輸。另一方面，體驗(yàn)教育、成長教育在高校學(xué)生思想道德的培養(yǎng)上具有突出的優(yōu)勢。體驗(yàn)教育是建立在尊重受教育者主體地位的基礎(chǔ)上，按建構(gòu)主義原理而生成的一種教育方法，主要是指品德的學(xué)習(xí)不是道德知識的簡單轉(zhuǎn)移和傳遞，而是在活動中主動建構(gòu)自己德性的過程。體驗(yàn)教育要求學(xué)校有效地組織道德實(shí)踐活動，創(chuàng)設(shè)富有感染力的真實(shí)的道德情境，促發(fā)學(xué)生對道德的切身體驗(yàn)，理解社會的道德要求，并內(nèi)化為自己的思想和行為。這種教育方法由于尊重了受教育者的主體地位，符合受教育者的思想形成規(guī)律，教育效果持久而穩(wěn)定。成長教育是組織學(xué)生按照一定的規(guī)范要求，參加各種實(shí)踐活動或是在日常生活的行為規(guī)范中逐步形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的一種教育方法。成長教育認(rèn)為思想品德的形成是日常生活的行為習(xí)慣養(yǎng)成的，它注重對學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，并且通過這種良好的行為讓學(xué)生逐漸形成道德意識進(jìn)而內(nèi)化為自己的道德思想。這種教育方法很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)德育只進(jìn)腦不進(jìn)心，學(xué)生的道德知識不能轉(zhuǎn)化為道德行為的缺陷，且一旦學(xué)生形成了良好的行為習(xí)慣，就不會輕易改變。

（三）課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教育、心理咨詢相和諧

課堂教學(xué)作為傳統(tǒng)的高校學(xué)生思想政治教育手段和方法，有其顯著優(yōu)點(diǎn)，但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入高校學(xué)生的生活且成為一種生活方式。學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)、交友、娛樂，在網(wǎng)絡(luò)中傳播信息也被信息傳播、影響，如果不重視網(wǎng)絡(luò)教育，就失去了思想政治教育的一種重要載體，造成思想政治教育的盲區(qū)。此外，利用心理咨詢進(jìn)行人生觀、價值觀教育，道德教育，社會適應(yīng)教育，完善人格教育等，是對課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。處于改革大潮中的高校學(xué)生，面臨人生、理想、專業(yè)學(xué)習(xí)和求職就業(yè)等一系列重大問題，心理壓力會越來越大。相當(dāng)多的學(xué)生思想問題歸根結(jié)底是心理問題，這就要求我們用心理咨詢的方法，提高高校學(xué)生的心理素質(zhì)，形成健全的人格，進(jìn)而做好高校學(xué)生思想政治教育工作。

六、高校學(xué)生思想政治教育與管理的相互和諧

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“高尚思想道德的培養(yǎng)，良好社會風(fēng)尚的形成，既要靠耐心細(xì)致的思想教育，又要靠科學(xué)規(guī)范的嚴(yán)格管理?！币虼耍芾硪彩歉咝W(xué)生思想政治教育中重要的一環(huán)。管理的目的很明確，就是通過各種法律、法規(guī)及規(guī)章制度來約束人的行為，使高校學(xué)生按照公共的要求和道德規(guī)范參與社會生活，正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，這與思想政治教育的目的是一致的。教育通過內(nèi)在的思想來管理人，管理通過外在的約束來教育人，教育與管理是相和諧的。

在管理工作中要注意科學(xué)管理與人本管理相和諧?？茖W(xué)管理強(qiáng)調(diào)目標(biāo)管理、嚴(yán)格的規(guī)章制度和計劃明確的職責(zé)和任務(wù)，而人本管理指基于學(xué)生的獨(dú)立人格、自由個性和情感需要的基礎(chǔ)上，靈活藝術(shù)地開展學(xué)生管理活動，強(qiáng)調(diào)以“學(xué)生”為中心，把發(fā)展學(xué)生、解放學(xué)生作為管理的目的。這兩種管理模式應(yīng)相互匹配，既要有嚴(yán)格的規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生的日常管理，又要施以人性化管理，發(fā)展高校學(xué)生的智慧和能力，尊重他們的需求，同時在管理手段上采用說服教育、感情投入、關(guān)心體貼、形象影響、心理溝通、激勵尊重等柔性管理方式，把組織者的意愿和管理者的目標(biāo)變?yōu)楦咝W(xué)生自發(fā)或自覺的行動。

在和諧理念下構(gòu)建一個和諧的高校學(xué)生思想政治教育模式，使思想政治教育的各方面、各環(huán)節(jié)都相互協(xié)調(diào)、匹配，才能最大限度地發(fā)揮出思想政治教育工作的“合力”，使思想政治教育工作落到實(shí)處。加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育工作，是培養(yǎng)全面發(fā)展的高校學(xué)生，實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生與社會的和諧、與人的和諧、與自身的和諧、與自然的和諧的重要途徑，在和諧視野下對高校學(xué)生的成長具有潛移默化的影響，對于高校學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人、做事、做學(xué)問起著自然的引導(dǎo)作用。和諧視野是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)、相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，體現(xiàn)出以人為本、民主法制、公平公正、充滿活力、誠信友愛、安定有序、文明整潔的根本要求；是學(xué)校與社會互動、教與學(xué)相長、自然與人文共融、學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的整體效益。在和諧視野下，應(yīng)創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治教育工作的模式和方法，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育工作模式，促進(jìn)高校學(xué)生全面和諧發(fā)展［7］。

如何把握高校學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想特征、賦予高校學(xué)生思想政治教育的時代內(nèi)涵，是值得永遠(yuǎn)探討的話題。構(gòu)建社會主義和諧社會理論是加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育的理論先導(dǎo)。在和諧視野中去審視和提升高校學(xué)生思想政治教育，契合了高校學(xué)生的成長實(shí)際、適應(yīng)了和諧社會人才培養(yǎng)要求，這對于開創(chuàng)高校學(xué)生思想政治教育的新局面、為社會主義和諧社會的構(gòu)建輸送高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人具有十分重要的意義。

［1］ 王淑蓮.構(gòu)建和諧校園，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式［J］.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2008，51（3）：117-118.

［2］ 山忠云.構(gòu)建和諧校園與大學(xué)生思想政治教育［J］.青海師專學(xué)報：教育科學(xué)，2007（4）：54-56.

［3］ 鄭邦山.以人為本的高校思想政治教育研究［J］.河南大學(xué)學(xué)報，2005（3）：140-144.

［4］ 戴書剛.論德育環(huán)境三維理論模型的現(xiàn)實(shí)價值［J］.思想·理論·教育，2004（3）：20-25.

［5］ 董婭.思想政治教育顯性方法的當(dāng)代價值與發(fā)展取向［J］.人大復(fù)印資料思想政治教育，2005（2）：25-30.

［6］ 王萍.關(guān)于“灌輸論”研究綜述［J］.探索，2005（4）：135-139.

［7］ 李莉莎.和諧校園視野下的大學(xué)生思政工作的提升與創(chuàng)新［J］.重慶工商大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2007，24（3）：151-154.

Brief Discussion on Ideological and Political Education Mode University Student Under the Vision of Harmony

Tan Bing，Yang Chen，Liu Yi

Constructing the ideological and political education mode of university student is based on the vision of harmony. The essence，connotation，background of being advanced and abundant thought in Chinese traditional culture decides the fact that we put the ideological and political education of university student under the vision of harmony.The ideological and political education mode of university students under the vision of harmony consists of the followings:from the educational goal to the educational content，educational subject and object，educational environment，educational method，education management，etc.and coordination and matching in all aspects，work together on university students'comprehensive and coordinative development.

vision of harmony；ideological and political education of university student；mode

G641

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譚冰（1981-），男，助教，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>