構(gòu)詞理?yè)?jù)研究溯源

何愛(ài)晶

(湖北民族學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖北恩施445000;河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站,河南開(kāi)封475001)

構(gòu)詞理?yè)?jù)研究溯源

何愛(ài)晶

(湖北民族學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖北恩施445000;河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站,河南開(kāi)封475001)

盡管哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)對(duì)“理?yè)?jù)”一詞有不同的學(xué)科定位,但“促動(dòng)性”可被看成是其最本質(zhì)的特征。就構(gòu)詞理?yè)?jù)的分類(lèi)而言,Radden&Panther的語(yǔ)言理?yè)?jù)和非語(yǔ)言理?yè)?jù)的二分法近年來(lái)得到了較為廣泛的認(rèn)同;而對(duì)構(gòu)詞理?yè)?jù)與相關(guān)概念(如內(nèi)部形式、詞源結(jié)構(gòu)、客觀所指)辨析的研究表明,這些概念之間存在包含關(guān)系、交叉重疊等幾種不同情況。Radden&Panther提出,理?yè)?jù)的形成過(guò)程中包含五種符號(hào)關(guān)系:內(nèi)容-形式關(guān)系、形式-內(nèi)容關(guān)系、內(nèi)容-內(nèi)容關(guān)系、形式-形式關(guān)系、形式/內(nèi)容-形式/內(nèi)容關(guān)系。

構(gòu)詞理?yè)?jù);本質(zhì)及分類(lèi);相關(guān)概念;符號(hào)關(guān)系

理?yè)?jù)(motivation)一詞源于哲學(xué)和心理學(xué),后來(lái)才被語(yǔ)言學(xué)家所采用。相較于心理學(xué)將理?yè)?jù)界定為一種內(nèi)在的狀態(tài)和條件,語(yǔ)言學(xué)家對(duì)該概念的理解到目前為止還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),但以下幾方面的特征是大家都贊同的:形式和意義之間的非任意性;理?yè)?jù)的重要特征之一是象似性;理?yè)?jù)具有可解釋性。筆者主要從以下幾方面進(jìn)行回顧,通過(guò)對(duì)構(gòu)詞理?yè)?jù)進(jìn)行溯源,為后續(xù)的研究提供必要的參考。

一、構(gòu)詞理?yè)?jù):本質(zhì)及分類(lèi)

(一)本質(zhì)

關(guān)于構(gòu)詞理?yè)?jù)的本質(zhì)屬性問(wèn)題,一般來(lái)說(shuō),結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是詞的形式和內(nèi)容之間自然的合乎常理的聯(lián)系;但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)卻強(qiáng)調(diào)形式和意義之間的心智聯(lián)想(mental association)。盡管理?yè)?jù)在不同的學(xué)科領(lǐng)域有著不盡相同的學(xué)科定位,但所有學(xué)科都不能否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)就是,理?yè)?jù)是促使事物發(fā)生某種程度改變的內(nèi)在或外在的動(dòng)因。因此,“促動(dòng)性”可以被看作是理?yè)?jù)的最本質(zhì)的特征。

(二)分類(lèi)

由此推知,作為一種特殊的理?yè)?jù),構(gòu)詞理?yè)?jù)的本質(zhì)特征同樣是促動(dòng)性——以不同的方式促使詞概念化的動(dòng)因,因此,凡是能夠用來(lái)解釋詞的概念化過(guò)程的因素我們都可以視為它的構(gòu)詞理?yè)?jù)。

由于語(yǔ)言學(xué)界對(duì)“理?yè)?jù)”一詞尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的定義,因此學(xué)者們從各自的認(rèn)識(shí)出發(fā),對(duì)構(gòu)詞理?yè)?jù)進(jìn)行了側(cè)重各不相同的分類(lèi)。

1.Ullmann、Holdcroft的分類(lèi)

Ullmann[1]在《語(yǔ)義學(xué)》一書(shū)中除了對(duì)詞的理?yè)?jù)性進(jìn)行說(shuō)明之外,也提出了他自己的分類(lèi)框架。他認(rèn)為,構(gòu)詞理?yè)?jù)總體而言可分為絕對(duì)理?yè)?jù)和相對(duì)理?yè)?jù),在此框架下可進(jìn)一步分為語(yǔ)音理?yè)?jù)(phonetic motivation)、形態(tài)理?yè)?jù)(morphological motivation)和語(yǔ)義理?yè)?jù)(semantic motivation)。

與Ullmann的分類(lèi)方法不同,Holdcroft[2]從詞匯、句法和語(yǔ)法的角度提出了另一種理?yè)?jù)分類(lèi):能指理?yè)?jù)(motivation of signifiers)、分類(lèi)性理?yè)?jù)(cate2 gorical motivation)和結(jié)構(gòu)性理?yè)?jù)(structural moti2 vation)。

2.Hein的分類(lèi)

就外部條件和內(nèi)在因素在理?yè)?jù)構(gòu)成中的重要性而言,Heine更看重外部條件,他認(rèn)為話語(yǔ)可以從人們的外在體驗(yàn)及相關(guān)經(jīng)驗(yàn)在特定情景下的應(yīng)用中產(chǎn)生。正是基于這樣的認(rèn)識(shí),Heine提出語(yǔ)言的外在解釋比內(nèi)在動(dòng)因更有說(shuō)服力的語(yǔ)言觀。因此他主張將理?yè)?jù)分為結(jié)構(gòu)性理?yè)?jù)(structural motivation)、生理性理?yè)?jù)(psychological motivation)和繼承性理?yè)?jù)(genetic motivation)。在 Heine看來(lái),繼承性理?yè)?jù)占據(jù)絕對(duì)主要地位,因?yàn)橹挥兴翢o(wú)疑問(wèn)地屬于語(yǔ)言學(xué)研究的范疇。Heine的觀點(diǎn)可以概括為兩點(diǎn):其一,理?yè)?jù)是外部因素作用于句子結(jié)構(gòu)的結(jié)果;其二,最初的形式和意義是任意的,但在發(fā)展演變過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)言的一些擴(kuò)展形式則是有理?yè)?jù)性的。

3.Günter Radden&Klaus2Uwe Panther分類(lèi)

Radden&Panther在他們所編輯的Studies in L inguistic Motivation一書(shū)中歸納了 Heine、Taylor等12位學(xué)者關(guān)于理?yè)?jù)的研究,據(jù)此他們將理?yè)?jù)分為語(yǔ)言理?yè)?jù)和非語(yǔ)言理?yè)?jù)。所謂語(yǔ)言理?yè)?jù)就是語(yǔ)言自身包括音、形、義等各方面產(chǎn)生的理?yè)?jù);非語(yǔ)言理?yè)?jù)則包括體驗(yàn)理?yè)?jù)、繼承性理?yè)?jù)、生態(tài)理?yè)?jù)、感知理?yè)?jù)、認(rèn)知理?yè)?jù)、交際理?yè)?jù)等六種。

4.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)理?yè)?jù)的分類(lèi)

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)理?yè)?jù)也提出了各種分類(lèi)。早在上世紀(jì)80年代,林承章在他的《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)引論》[3]一書(shū)中就將理?yè)?jù)看作是詞的結(jié)構(gòu)和意義之間的一種關(guān)系,并將理?yè)?jù)分為語(yǔ)音理?yè)?jù)、語(yǔ)法理?yè)?jù)和意義理?yè)?jù)三類(lèi)。語(yǔ)音理?yè)?jù)體現(xiàn)的是詞的語(yǔ)言與詞的形式或使用之間的關(guān)系;語(yǔ)法理?yè)?jù)體現(xiàn)的是詞與其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系;意義理?yè)?jù)則是指促進(jìn)其意義形成的動(dòng)因。其后李國(guó)南將構(gòu)詞理?yè)?jù)分為擬聲理?yè)?jù)(onomato2 poeic motivation)、語(yǔ)義理?yè)?jù)(semantic motivation)和邏輯理?yè)?jù)(logical motivation)。[4]許光烈則對(duì)漢語(yǔ)詞的理?yè)?jù)進(jìn)行了歸納,共分為七類(lèi):摹聲、語(yǔ)源、特征、替代、典故、檢索、禁忌。[5]嚴(yán)辰松認(rèn)為語(yǔ)言理?yè)?jù)可以分為兩類(lèi),一類(lèi)是外部理?yè)?jù)(external motiva2 tions),另一類(lèi)是內(nèi)部理?yè)?jù) (internalmotiva2 tions)。[6]

筆者認(rèn)為,理?yè)?jù)可以從語(yǔ)言本身和語(yǔ)言之外兩方面加以考慮。語(yǔ)言本身的各個(gè)層面如語(yǔ)言、語(yǔ)義、語(yǔ)法等共同構(gòu)成語(yǔ)言內(nèi)部理?yè)?jù);而外部因素如文化、生態(tài)環(huán)境以及轉(zhuǎn)喻等共同構(gòu)成語(yǔ)言的外部理?yè)?jù)。

二、構(gòu)詞理?yè)?jù)與相關(guān)概念的辨析

(一)構(gòu)詞理?yè)?jù)和內(nèi)部形式

“內(nèi)部形式”一詞盛行于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的哲學(xué)界,后被洪堡特發(fā)展成為語(yǔ)言學(xué)的專門(mén)術(shù)語(yǔ),此后的許多語(yǔ)言學(xué)家都對(duì)內(nèi)部形式作過(guò)進(jìn)一步的研究。波鐵布尼亞是其中的著名人物。在他看來(lái),詞的內(nèi)部形式是語(yǔ)詞意義的符號(hào),是語(yǔ)言聲音和意義之間的中介。也就是說(shuō),聲音是內(nèi)部的符號(hào),而內(nèi)部形式則是意義的符號(hào)。[7]前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家布達(dá)哥夫給內(nèi)部形式下的定義是:“用詞表達(dá)概念的方式,詞的聲音外殼及其最初意義之間聯(lián)系的性質(zhì)就叫做詞的‘內(nèi)部形式’。”[8]從這一定義不難看出,布達(dá)哥夫?qū)⒃~的內(nèi)部形式理解為詞產(chǎn)生的理由和根據(jù),即構(gòu)詞理?yè)?jù)。

筆者認(rèn)為,構(gòu)詞理?yè)?jù)和內(nèi)部形式是既重疊又相區(qū)別的兩個(gè)概念。相同之處在于,二者都在一定的程度上表明語(yǔ)詞的得名之據(jù),也就是說(shuō),語(yǔ)音和語(yǔ)義在一定的程度上具有可釋性。不同之處在于兩者所包含的理?yè)?jù)內(nèi)涵和外延有所區(qū)別。就理?yè)?jù)內(nèi)涵而言,筆者贊同洪堡特的觀點(diǎn),內(nèi)部形式是語(yǔ)詞的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的總和,因此只有具備了這兩種結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言符號(hào)才有內(nèi)部形式可言。而通過(guò)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的考證,人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn),只有合成符號(hào)是同時(shí)具有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的,因此可以說(shuō)合成符號(hào)是具有內(nèi)部形式的。單純符號(hào)因其是一種無(wú)句段關(guān)系的獨(dú)體性符號(hào),因此不存在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu),因此也就不存在內(nèi)部形式。但無(wú)論是單純符號(hào)還是合成符號(hào),它們的形成都是受一定因素推動(dòng)的。合成符號(hào)的理?yè)?jù)性是不言而喻的,而單純符號(hào)同樣也是有理?yè)?jù)可查的。不過(guò)隨著時(shí)間的流逝,許多單純?cè)~的本源理?yè)?jù)已經(jīng)無(wú)從考證。

因此我們可以得出如下結(jié)論:內(nèi)部形式和構(gòu)詞理?yè)?jù)在概念內(nèi)涵上有相互重疊的地方,但二者不能完全等同。內(nèi)部形式強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言符號(hào)的客觀實(shí)在,構(gòu)詞理?yè)?jù)則是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)產(chǎn)生的詞源歷史的一種考證。但構(gòu)詞理?yè)?jù)和詞源結(jié)構(gòu)同樣不能混為一談。下文將對(duì)這一觀點(diǎn)展開(kāi)詳細(xì)論述。

(二)構(gòu)詞理?yè)?jù)與詞源結(jié)構(gòu)

詞源結(jié)構(gòu),顧名思義,指的就是詞的起始之源或歷史淵源。在對(duì)語(yǔ)言理?yè)?jù)的研究中,波爾、鮑林格將二者等而視之。在對(duì)漢語(yǔ)詞的研究中,同樣有學(xué)者將構(gòu)詞理?yè)?jù)和詞源結(jié)構(gòu)混為一談,如許光烈就認(rèn)為“詞的理?yè)?jù)又稱‘詞源結(jié)構(gòu)’”[5]。

筆者認(rèn)為,詞源結(jié)構(gòu)和構(gòu)詞理?yè)?jù)雖然都可以用來(lái)解釋詞的成因,但兩者屬于包含與被包含的關(guān)系,即詞源結(jié)構(gòu)包含于構(gòu)詞理?yè)?jù)。這是因?yàn)?詞源結(jié)構(gòu)只能部分地解釋詞的形成過(guò)程,或者是從某一個(gè)比較狹窄的角度來(lái)觀察語(yǔ)詞的演變歷程。而理?yè)?jù)則是對(duì)語(yǔ)詞的成因進(jìn)行一種全方位的、掃描式的考證,這其中就包括從詞源學(xué)的角度進(jìn)行研究。

(三)構(gòu)詞理?yè)?jù)與詞義、詞的客觀所指

盡管伍鐵平在《論詞義、詞的客觀所指和詞的理?yè)?jù)——語(yǔ)義學(xué)中命名理?yè)?jù)的一章》[9]一文中將構(gòu)詞理?yè)?jù)和內(nèi)部形式等而視之,但他卻區(qū)分了構(gòu)詞理?yè)?jù)與詞義及詞的客觀所指的關(guān)系。他認(rèn)為,詞義(指實(shí)詞)通常是反映概念的,概念表達(dá)的是事物的特征,而且可能是非本質(zhì)特征。從伍鐵平的論述可以看出,構(gòu)詞理?yè)?jù)和詞義、客觀所指的確是有所區(qū)別的。如同王艾錄等[7]用因果關(guān)系描述構(gòu)詞理?yè)?jù)和內(nèi)部形式一樣,我們同樣也可用因果關(guān)系來(lái)描述構(gòu)詞理?yè)?jù)與客觀所指之間的關(guān)系。事實(shí)上,作為概念形成的促動(dòng)因素,在包括理?yè)?jù)、內(nèi)部形式、詞源結(jié)構(gòu)、詞義、詞的客觀所指的概念集合中,理?yè)?jù)總是處于中心位置,由它向外輻射出各種意義接近的概念。我們可以通過(guò)分析它和客觀所指的關(guān)系來(lái)窺一斑而見(jiàn)全豹:湖北作為一個(gè)地理名詞,其構(gòu)詞理?yè)?jù)是“洞庭湖之北”。其客觀所指是中國(guó)一個(gè)處于交通樞紐位置的省份。而它的詞義則是包括了政治、文化、軍事等各個(gè)方面的一個(gè)行政區(qū)。作為理?yè)?jù),是客觀所指和詞義的動(dòng)因,即因?yàn)樵凇岸赐ズ薄?所以該范圍內(nèi)的領(lǐng)域被命名為“湖北”,也因此可以指代這樣一個(gè)在各方面都有典型特征的行政區(qū)域。

通過(guò)上述分析不難發(fā)現(xiàn),無(wú)論是詞的內(nèi)部形式,還是詞源結(jié)構(gòu),抑或是詞義和詞的客觀所指,它們雖然在概念上與構(gòu)詞理?yè)?jù)有部分甚至大部分重疊的地方,但由于理?yè)?jù)的內(nèi)涵特征是推動(dòng)事物發(fā)生變化的依據(jù)或者動(dòng)因,所以說(shuō)它是事物變化的原因。而其他幾個(gè)概念要么是語(yǔ)言的客觀所指,要么是語(yǔ)言的始源追溯,都不能全面地代表理?yè)?jù)的內(nèi)涵。分析結(jié)果表明,構(gòu)詞理?yè)?jù)不僅來(lái)自語(yǔ)言內(nèi)部,也可能來(lái)自語(yǔ)言外部。

三、理?yè)?jù)形成過(guò)程中的符號(hào)關(guān)系

語(yǔ)言是符號(hào)的表征,這一論述早已獲得了語(yǔ)言學(xué)界的公認(rèn)。既然語(yǔ)言和符號(hào)的關(guān)系如此密切,我們就不能脫離符號(hào)而孤立地來(lái)談?wù)撜Z(yǔ)言的理?yè)?jù)。那么,在理?yè)?jù)形成過(guò)程中,符號(hào)作為能指,它與所指之間究竟存在哪些關(guān)系呢?Radden&Panther認(rèn)為,理?yè)?jù)形成過(guò)程中的符號(hào)關(guān)系大致有五種:內(nèi)容-形式關(guān)系(content2form relation)、形式-內(nèi)容關(guān)系(form2content relation)、內(nèi)容-內(nèi)容關(guān)系(content2 content relation)、形式-形式關(guān)系(form2form rela2 tion)、形式/內(nèi)容-形式/內(nèi)容關(guān)系(form/content2 form/content relations)。

(一)內(nèi)容-形式關(guān)系

由內(nèi)容激發(fā)形式的理?yè)?jù)被認(rèn)為是最普遍的一種構(gòu)詞理?yè)?jù),這樣的例子在英、漢語(yǔ)中俯拾即是。這種關(guān)系下的理?yè)?jù)是最普遍的,主要表現(xiàn)為象似性和轉(zhuǎn)喻。在這種情況下,由于語(yǔ)言單位與它所反映的內(nèi)容相似,因此語(yǔ)言形式自然地轉(zhuǎn)喻了該形式所表征的內(nèi)容。Haiman[10]繼 Peirce的符號(hào)學(xué)分類(lèi)之后,區(qū)別了兩種基本的象似性:映象象似性(imagic ico2 nicity)和擬象象似性(diagrammatic iconicity)。前者被Taylor稱為模仿象似性(imitative iconicity),后者被稱為結(jié)構(gòu)象似性(structural iconicity)。

我們?cè)囈杂诚笙笏菩詾槔龑?duì)“內(nèi)容-形式”的符號(hào)關(guān)系加以說(shuō)明:映象象似性主要集中體現(xiàn)在可以從語(yǔ)言符號(hào)的外形來(lái)推斷其含義的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng),如中國(guó)古代的象形文字。例如象形文字中的“日”字,就是用一個(gè)圓圈中間加一個(gè)圓點(diǎn),并且陽(yáng)光從那個(gè)圓點(diǎn)輻射出來(lái)的形狀來(lái)表示。后來(lái),隨著歷史的演變,“日”字的圓圈慢慢變方,圓點(diǎn)延伸為一條直線,圓點(diǎn)向外輻射的射線逐步消失。相應(yīng)地,該形式所指稱的內(nèi)容也發(fā)生了改變,不再僅僅表示“日”,也可以表示“天”或“溫暖”。這可算是語(yǔ)言所指內(nèi)容衍生出語(yǔ)言形式的最典型的例子。

內(nèi)容-形式關(guān)系的理?yè)?jù)在語(yǔ)言中廣泛存在,這是因?yàn)檎Z(yǔ)言本身來(lái)自于客觀世界,是客觀世界的表征。因此語(yǔ)言符號(hào)的理?yè)?jù)性往往存在于符號(hào)形式和符號(hào)所指對(duì)象之間,很多時(shí)候我們可以通過(guò)對(duì)所指對(duì)象(內(nèi)容)的解析,探究所指對(duì)象(內(nèi)容)產(chǎn)生的內(nèi)外動(dòng)因。這一推理過(guò)程就是從內(nèi)容到形式的溯源推理過(guò)程。

(二)形式-內(nèi)容關(guān)系

這種關(guān)系被闡釋為“從一種形式到一種意義(one form2one meaning)”的關(guān)系,即所謂的同質(zhì)性原則。具體而言,就是形式上的相同導(dǎo)致意義上的相同,形式上的差異導(dǎo)致意義上的差異,也就是形式的異同是語(yǔ)詞構(gòu)造的動(dòng)因。

這種符號(hào)關(guān)系的構(gòu)詞理?yè)?jù)在語(yǔ)音層面得到較好的體現(xiàn)。如:一些以“sp”開(kāi)頭的單音節(jié)詞總是與消極的詞義聯(lián)系在一起。如:spit(唾棄)、spew(嘔吐)、spill(傾覆)等。除了在語(yǔ)音層面存在著較為明顯的從形式到內(nèi)容的關(guān)系外,在語(yǔ)法層面也存在著這種關(guān)系。如Foolen[11]對(duì)“NP1of NP2”構(gòu)式義的研究表明,隨著結(jié)構(gòu)本身的改變,該構(gòu)式義也隨之改變。還有,典型的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)就是動(dòng)作的承受者作主語(yǔ),施動(dòng)者作直接賓語(yǔ)。但在非典型的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)中也有其他成分來(lái)充當(dāng)主語(yǔ)的情況,只是這時(shí)句義也相應(yīng)地發(fā)生了改變。

因此可以說(shuō),所謂從形式到內(nèi)容,就是指語(yǔ)言單位的外在形式(詞匯或語(yǔ)法)與其內(nèi)在的含義相對(duì)應(yīng),或者說(shuō),從外在形式可以推導(dǎo)其基本含義,也就是說(shuō),語(yǔ)言符號(hào)的外在形式是語(yǔ)言內(nèi)容形成的動(dòng)因。這是語(yǔ)言理?yè)?jù)形成過(guò)程中的又一種符號(hào)關(guān)系。

(三)內(nèi)容-內(nèi)容關(guān)系

這一符號(hào)關(guān)系最廣泛地體現(xiàn)于多義詞的詞義理解中,被許多認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為是一種最基本的符號(hào)關(guān)系。Sweetser就曾提出:“很多時(shí)候歷史的演變和共時(shí)的多義詞為我們的研究幾乎提供了同樣的資料?！盵12](P9)近年來(lái)的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)對(duì)多義詞的研究卓有成效。Radden&Panther提出了多義詞理?yè)?jù)形成過(guò)程中的三種符號(hào)關(guān)系。這三種符號(hào)關(guān)系可以表述為:任意符號(hào)關(guān)系(arbitrary semiotic rela2 tion)、理?yè)?jù)性的概念關(guān)系(motivated conceptual re2 lation)、理?yè)?jù)性的符號(hào)關(guān)系(motivated semiotic re2 lation)。

形式和內(nèi)容之間的任意符號(hào)關(guān)系、所指內(nèi)容之間的概念關(guān)系、從目標(biāo)內(nèi)容到語(yǔ)言形式之間的符號(hào)關(guān)系,這三種符號(hào)關(guān)系反映了本族語(yǔ)者的一種語(yǔ)言直覺(jué):目標(biāo)內(nèi)容從概念上與語(yǔ)言形式足夠接近,因此它能歸入同一個(gè)語(yǔ)言形式的門(mén)類(lèi)之下。語(yǔ)言的目標(biāo)內(nèi)容和形式之間的理?yè)?jù)屬于,或者部分屬于非語(yǔ)言因素。

(四)形式-形式關(guān)系

嚴(yán)格來(lái)說(shuō),這一類(lèi)型的符號(hào)關(guān)系只存在于語(yǔ)音理?yè)?jù)之中。一種語(yǔ)音形式和另一種語(yǔ)音形式之間的符號(hào)關(guān)系可能包含單獨(dú)的語(yǔ)音因素。例如,有的語(yǔ)音變化如同化、音位變換、輔音群簡(jiǎn)化,等等,會(huì)引發(fā)語(yǔ)詞的外部形式的變化,因此這種符號(hào)關(guān)系被稱為從形式到形式的關(guān)系。

(五)形式/內(nèi)容-形式/內(nèi)容關(guān)系

這種關(guān)系可以激發(fā)整個(gè)語(yǔ)言單位從形式到內(nèi)容的重新配對(duì),這方面的典型例子是禁忌語(yǔ)的使用。當(dāng)一種語(yǔ)言形式的語(yǔ)言發(fā)生變化后會(huì)導(dǎo)致其外在形式也隨之發(fā)生變化,但這種變化是輕微的。如: God!2Gosh!從一種“形式-內(nèi)容”到另一種“形式-內(nèi)容”的符號(hào)關(guān)系,具體分為四種情況:任意符號(hào)關(guān)系(arbitrary semiotic relation)、形式-形式的理?yè)?jù)關(guān)系(motivated form2form relation)、語(yǔ)言符號(hào)的理?yè)?jù)關(guān)系(motivated semiotic relation)、內(nèi)容-內(nèi)容的理?yè)?jù)關(guān)系 (motivated content2content rela2 tion)。

四、結(jié)語(yǔ)

從已有的研究來(lái)看,學(xué)界對(duì)構(gòu)詞理?yè)?jù)進(jìn)行了較為豐富和細(xì)致的討論。本文主要是從其特征及分類(lèi)、構(gòu)詞理?yè)?jù)與相關(guān)概念的辨析、理?yè)?jù)形成過(guò)程中的符號(hào)關(guān)系等方面進(jìn)行了回顧。其中對(duì) Günter Rad2 den&Klaus2Uwe Panther所闡述的理?yè)?jù)形成過(guò)程中的符號(hào)關(guān)系進(jìn)行了較為詳細(xì)的說(shuō)明,希望通過(guò)對(duì)這些符號(hào)關(guān)系的深入了解,幫助我們從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)對(duì)構(gòu)詞理?yè)?jù)進(jìn)行更加全面的思考,從而為相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象研究,如隱喻和轉(zhuǎn)喻理?yè)?jù)的研究提供一些有益的啟示。

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責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛 E2mail:qiangchen42@163.com

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湖北民族學(xué)院校內(nèi)項(xiàng)目(2009B005)

何愛(ài)晶(1971—),女,湖北恩施人,講師,博士后,主要從事認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得研究。