馬克思主義政黨的政治品質(zhì)及其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的啟示

游崇宜

馬克思主義政黨的政治品質(zhì)及其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的啟示

游崇宜

馬克思主義政黨的政治品質(zhì)與其階級(jí)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)密切相關(guān)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有與時(shí)俱進(jìn)的階級(jí)品質(zhì)，馬克思主義也有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的典型代表必須與時(shí)俱進(jìn)。

馬克思主義政黨；政治品質(zhì)；中國(guó)共產(chǎn)黨

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力實(shí)現(xiàn)于以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最根本的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨的政治品質(zhì)與其階級(jí)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)密切相關(guān)。

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)具有與時(shí)俱進(jìn)的階級(jí)品質(zhì)

政黨是階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，是一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益在政治上的代表。一定政黨的政治品質(zhì)根本上決定于它的階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于階級(jí)的論述一直都是馬克思主義政治品質(zhì)區(qū)別于一切唯心主義和形而上學(xué)政治觀的根本標(biāo)志。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“公有制解體以來(lái)，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！保?］272一些新興的剝削階級(jí)在一定歷史階段由于代表新的生產(chǎn)關(guān)系盡管發(fā)揮過(guò)重要的歷史作用，但廣大人民群眾作為生產(chǎn)力的主體，始終是推動(dòng)社會(huì)變革和發(fā)展的基本力量。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成，產(chǎn)生了代表廣大人民群眾利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，賦予了人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展以嶄新的意義。

馬克思認(rèn)為：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”［1］282即承擔(dān)革命、承擔(dān)解放的階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思恩格斯還指出：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制?！保?］286“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！保?］293由此可見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和自由，只能靠自己通過(guò)革命，奪取政權(quán)，消滅私有制，建立政權(quán)。在《反杜林論》中，恩格斯更加明確地指出：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)?！保?］634說(shuō)明馬克思和恩格斯都已明確地肯定了馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件和性質(zhì)的學(xué)說(shuō)。

同時(shí)，馬克思主義者將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與整個(gè)人類社會(huì)的解放聯(lián)系在一起。恩格斯指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)?！保?］252即無(wú)產(chǎn)階級(jí)若不能使整個(gè)社會(huì)擺脫階級(jí)斗爭(zhēng)也就不能實(shí)現(xiàn)自身的解放。而要解放全人類又必須首先解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)椤肮と穗A級(jí)的解放只能是工人階級(jí)本身的事情，首先解放工人階級(jí)，然后解放全人類；整個(gè)社會(huì)解放了，工人階級(jí)才能徹底解放?！保?］312每個(gè)人的自由發(fā)展與一切人的自由發(fā)展緊密相聯(lián)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)物，過(guò)去的一切階級(jí)，都會(huì)不同程度地因自身利益的獲得而在歷史潮流中走向保守甚至反動(dòng)，惟有無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終隨著歷史潮流在前進(jìn)，把自身的解放當(dāng)成全人類的解放。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)品格。無(wú)產(chǎn)階級(jí)這種與時(shí)俱進(jìn)的階級(jí)品格，集中地體現(xiàn)在其政黨——共產(chǎn)黨的身上。過(guò)去的政黨，雖也能在一定條件下做到與時(shí)俱進(jìn)，但并不是完全自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。而共產(chǎn)黨卻能擯棄過(guò)去一切的狹隘眼界，把自己的命運(yùn)與時(shí)代的發(fā)展始終自覺(jué)地聯(lián)系在一起。因此馬克思主義公開(kāi)聲稱是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，并且致力于探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和自由的規(guī)律。而且，馬克思主義者認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想徹底自由和解放，除了奪取政權(quán)外還必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

（一）馬克思主義理論的科學(xué)性

就人類精神發(fā)展而言，只有科學(xué)的精神才有生命力和前途。馬克思主義是革命性與科學(xué)性高度統(tǒng)一的革命科學(xué)，是在實(shí)踐中產(chǎn)生并得到證明的科學(xué)真理，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)和人類解放的方向和道路，提供解釋世界、改造世界的理論和方法，“是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確、最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶?！保?］1093首先，馬克思主義的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義的世界觀和方法論具有最一般的適用意義，根據(jù)不斷的變化而豐富和發(fā)展。其次，馬克思主義的理論體系是科學(xué)的。主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等三個(gè)部分組成。馬克思對(duì)其理論的三大來(lái)源，不是采取簡(jiǎn)單的繼承或重組，而是對(duì)其批判性改造，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展補(bǔ)充新的科學(xué)性內(nèi)容，從而創(chuàng)立了馬克思主義理論科學(xué)體系。其三，馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的先進(jìn)理論武器。它的先進(jìn)性主要表現(xiàn)在探索了人類歷史發(fā)展趨勢(shì)，指導(dǎo)人類社會(huì)的發(fā)展方向。因此，馬克思主義是“活的行動(dòng)理論，即同工人階級(jí)在其每個(gè)可能的發(fā)展階段一道工作的理論”，而不是“一堆一定熟記和背誦的教條”［5］93-94。

（二）馬克思主義的實(shí)踐性

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類存在的基本方式，也是人類社會(huì)存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！保?］57實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他任何一種學(xué)說(shuō)的最顯著的特點(diǎn)。辯證唯物論揭示的認(rèn)識(shí)規(guī)律是“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。因此，馬克思主義在指導(dǎo)革命實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大使命，又在這種實(shí)踐的過(guò)程中使自身不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，不斷獲得豐富和發(fā)展。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐由無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展到社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革，繼而產(chǎn)生了列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等一脈相承的不同歷史階段?！皩?shí)踐是發(fā)展的，理論也應(yīng)是發(fā)展的?！保?］144不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新，這是馬克思主義保持與時(shí)俱進(jìn)的奧秘所在。也正因?yàn)槿绱?，鄧小平說(shuō)：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不可能承擔(dān)為他去世五十年、一百年后產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?］291

（三）馬克思主義的批判性和革命性

馬克思主義不單是學(xué)說(shuō)，還是指導(dǎo)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的理論武器。這也就決定了馬克思主義具有徹底的革命性、批判性。列寧曾指出：“馬克思認(rèn)為他的理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論‘按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的’?！保?］81同其他任何科學(xué)一樣，馬克思主義內(nèi)在地包含著批判的和變革的精神，即解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神。馬克思主義是在批判地繼承這一基礎(chǔ)上建立的，它不承認(rèn)有任何最終的東西和永恒的真理，公開(kāi)宣布馬克思主義是發(fā)展的理論。它不僅以嚴(yán)格的批判態(tài)度對(duì)待各種維護(hù)剝削階級(jí)利益的思想，同時(shí)也以嚴(yán)格的批判態(tài)度對(duì)待自己。馬克思在闡述辯證法的實(shí)質(zhì)時(shí)曾說(shuō)：“辯證法，在其合理的形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)源，它是批判的和革命的。”［9］112馬克思主義正是通過(guò)這種理論自身的革命性推進(jìn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，革命性和批判性是馬克思主義永葆青春的強(qiáng)大動(dòng)力。

此外，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，還得益于一代又一代的馬克思主義者特別是其中杰出的領(lǐng)袖人物，不斷地把馬克思主義的基本原理和本國(guó)的革命和建設(shè)相結(jié)合，使馬克思主義在新的歷史條件下得以堅(jiān)持和發(fā)展，產(chǎn)生了在不同歷史條件的具體的理論形態(tài)：列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這些不斷發(fā)展的實(shí)踐賦予了馬克思主義的活靈魂，使其具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，使得國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)得以隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。

三、馬克思主義政黨的政治品質(zhì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的啟示

（一）堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

始終保持黨的先進(jìn)性，是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本。這就要求黨在新的歷史條件下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。做到“不能用本本去框?qū)嵺`，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本”。既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章。在實(shí)踐中，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)

江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)，“能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，是理論上和政治上是否成熟的一個(gè)標(biāo)志”，“是關(guān)系黨的興衰和事業(yè)成敗的一個(gè)重大政治問(wèn)題”。學(xué)風(fēng)問(wèn)題，既是認(rèn)識(shí)路線問(wèn)題，也是思想方法問(wèn)題，也是我們的工作態(tài)度問(wèn)題。在新的歷史條件下，必須大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，把馬克思主義基本原理同我們現(xiàn)在的實(shí)際情況相結(jié)合。使我們制定的路線、方針、政策和進(jìn)行各項(xiàng)工作，始終代表廣大人民的根本利益，最大限度地把各個(gè)階層的群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)。落實(shí)到每一個(gè)黨員，就要努力學(xué)習(xí)基本理論，正確把握實(shí)際，改造主觀世界，使自己的思想認(rèn)識(shí)、理論水平和黨性修養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)，承擔(dān)起歷史和時(shí)代賦予的責(zé)任。

（三）加強(qiáng)黨的自身建設(shè)

能否搞好自身建設(shè)，永葆先進(jìn)性，是中國(guó)共產(chǎn)黨能否保持與時(shí)俱進(jìn)的政治品格的核心問(wèn)題。在新的歷史條件下，全面推進(jìn)黨的建設(shè)，要以改革的精神不斷為黨的肌體注入新的活力。首先，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。黨要把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以改革開(kāi)放和技術(shù)進(jìn)步為動(dòng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本性轉(zhuǎn)變，提高人民的生活水平，縮小貧富差距。其次，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)，加大打擊腐敗分子，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。再者，注重黨員隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，確保黨員在思想上、政治上的先進(jìn)性，確實(shí)做好人民的公仆。這樣，共產(chǎn)黨才能真正代表最廣大人民利益，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1958.

[4]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[5]馬克思恩格斯全集:第38卷[M].北京:人民出版社1975.

[6]毛澤東.毛澤東哲學(xué)批注集:[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998.

[7]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[8]列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[9]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

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D261

A

1673-1999（2010）18-0007-02

游崇宜（1986-），女，福建龍巖人，華僑大學(xué)(福建泉州362000)公共管理學(xué)院2009級(jí)碩士研究生。

2010-06-06