試析艾米莉·狄金森詩歌中的死亡意象之美

勾淼

試析艾米莉·狄金森詩歌中的死亡意象之美

勾淼

艾米莉·狄金森的詩歌以其雋永的主題和“謎”一般的魅力深深地吸引著無數(shù)的讀者和研究者。將詩人以死亡為主題的詩歌作為研究對象，在格式塔心理學(xué)及格式塔意象理論的指導(dǎo)下，從詩歌意境和詩歌象征兩個(gè)方面剖析狄金森詩歌中的死亡意象之美。通過對死亡意象的各個(gè)構(gòu)成部分及層次的梳理，重構(gòu)詩歌中“死亡”這一格式塔意象，揭示了詩人對“死亡”深刻而又積極的思考。

格式塔意象；死亡意象；死亡意境；死亡象征

對于美國19世紀(jì)隱士女詩人艾米莉?狄金森而言，詩歌就如同她的生命一般珍貴，隨著詩歌或喜或悲就是她人生的意義所在。在先后經(jīng)歷了情感危機(jī)、親人離去的重重打擊，處于精神崩潰邊緣的詩人選擇了歸隱。遠(yuǎn)離塵囂沒有使狄金森感到孤寂，卻帶給她自由的空間來拓展心靈的自由；而自我湮沒更帶給她精神的安全感和創(chuàng)作上自由伸展的空間，使她更傾向于內(nèi)向地發(fā)展，致力于內(nèi)心挖掘，過一種冥思默想式的生活。任何一個(gè)沉溺于冥想的人，在其意識深處，都會(huì)對人存在的本質(zhì)、人的消亡產(chǎn)生質(zhì)問。狄金森在摒棄外界喧鬧，致力于內(nèi)心探索時(shí)，思考最多的也是死亡的意義和永生的存在。

“死亡和永生”是狄金森最為關(guān)注的詩歌主題，她分別從生理、心理、情感等不同層面描述詩人對死亡的感受和想象，這種對死亡的獨(dú)特理解體現(xiàn)在她500多首詩歌中，該主題的詩歌數(shù)量超過其詩作總數(shù)的1/3。從內(nèi)容上講，狄金森的死亡詩可大致分為三類：肉體死亡及來世、死亡擬人化以及死者的挽歌。狄金森對美國文學(xué)獨(dú)特貢獻(xiàn)之一就是她對死亡本質(zhì)具有詩人的洞察力。她將死亡與對痛苦的感受以及對永生的向往緊密聯(lián)系起來，也并不只是單純地描寫死亡，而是著力描寫死與生的關(guān)系、死亡與愛情的關(guān)系、死亡與永恒的關(guān)系。

狄金森在詩歌中賦予死亡各種意象，表現(xiàn)出獨(dú)特的死亡觀。在狄金森的筆下，死亡這原本駭人、冰冷而無生命的東西，躍然有了生動(dòng)具體的形象。狄金森獨(dú)特的視角將死亡幻化成各種各樣的存在形式。每一個(gè)意象、每一種形式的死亡，都交織著詩人痛苦的情感、難舍的親情，還有美好的憧憬。詩人對死亡的獨(dú)特描述以及賦予死亡的獨(dú)特意象精辟而傳神，讓人嘆為觀止。

一、詩歌中的格式塔意象之美

格式塔是德語Gestalt的音譯，其基本含義為“形式、圖形或完形”。這個(gè)概念不只是指視覺上單純、靜止的形狀，而是著重于事物各部分進(jìn)行組織后產(chǎn)生的整體性效果。格式塔這個(gè)詞意指一個(gè)具體、獨(dú)立且獨(dú)特的實(shí)體，它以一種孤立的形態(tài)而存在，屬性之一是具有某種形狀或形式。傳統(tǒng)概念的意象是指讀者、聽者或感知者借助其已有的知識，通過心理作用對已有客體進(jìn)行創(chuàng)造的一種構(gòu)建產(chǎn)物，或者是指在其知覺和想象的運(yùn)作下，對原本缺失或陌生的客體加以構(gòu)造后的一種產(chǎn)物。一般而言，意象可分為單個(gè)意象和組合意象、局部意象和整體意象、靜止意象和流動(dòng)意象等類別。

格式塔意象這一新概念建立在傳統(tǒng)的文學(xué)象征或具有隱喻意義的“意象”基礎(chǔ)上。它將文學(xué)意義的“意象”納入格式塔心理學(xué)的框架中后，具有了一種“完整性”或“整體性”的特質(zhì)。格式塔意象不同于我們通常所說的意象，它是一種新的概念，它把意象看作是出現(xiàn)于詩歌中相對主要的文學(xué)隱喻或象征。格式塔意象屬于傳統(tǒng)意象分類中的組合意象、整體意象或流動(dòng)（動(dòng)態(tài)）意象，是有機(jī)的、多元的、宏觀的、動(dòng)態(tài)的意象。只要符合上述條件，一個(gè)篇章、段落、句子，甚至一個(gè)詞語或標(biāo)點(diǎn)符號都可以視為一個(gè)格式塔意象。

詩歌中包含兩種最基本的格式塔意象：詩歌意境和詩歌象征。詩歌審美方法的主要目的就是發(fā)掘這兩種格式塔意象，并且盡力將其在詩歌理解中再現(xiàn)。通過對詩歌（或詩人）的“解構(gòu)”，從詩歌各個(gè)局部、語言元素、背景知識、藝術(shù)與美學(xué)特質(zhì)等方面獲取相關(guān)信息和細(xì)節(jié)，并初步組合成不同的“格式塔意象”。最后，參照詩歌的特質(zhì)、詩歌受眾的特征、格式塔法則等要素，在每個(gè)“格式塔意象”的情景下檢驗(yàn)對“局部”和“個(gè)體”的理解，確保在最大程度上實(shí)現(xiàn)對詩歌中“格式塔意象”的準(zhǔn)確把握和認(rèn)知，“重構(gòu)”詩人在原詩中所“構(gòu)造”的“格式塔意象”。

二、EmilyDickinson詩歌中的死亡意境之美

獨(dú)特的死亡意象是狄金森詩歌最大的特點(diǎn)之一，她能把最抽象的概念變?yōu)榫哂腥烁衽c感受力的介質(zhì)。她諳習(xí)感官經(jīng)驗(yàn)與心理狀態(tài)之間的關(guān)系，也善于運(yùn)用各種意象將虛幻與抽象的概念及思想與具體的形象結(jié)合，從而將自己對死亡的認(rèn)識與感悟表現(xiàn)得淋漓盡致，并借由體驗(yàn)者和旁觀者的身份傳達(dá)出獨(dú)特的死亡體驗(yàn)，為讀者營造出栩栩如生的死亡意境，動(dòng)靜相宜、唯美動(dòng)人。

在詩歌I heard a Fly buzz：when I Died中，作者將自己變成了死亡的體驗(yàn)者，描述了死亡的瞬間，成功地描述了死亡來臨的那一瞬間死者的一種主觀意識，從而打破了以往對于死亡“無意識”的肯定。把對死亡的體驗(yàn)描寫得奇妙無比、不可思議。蒼蠅的意象運(yùn)用得不露痕跡而又貼切傳神。

作者在這首詩中植入了一個(gè)重要的意象一只蒼蠅。這只蒼蠅從最初在寂靜無聲的房間里嗡叫，到最后不穩(wěn)定的、斷斷續(xù)續(xù)的叫聲，再到最后聲音的消失。這樣的過程描寫是為了反映詩中人是怎樣從有意識、有知覺的狀態(tài)，進(jìn)入到無意識、無知覺的狀態(tài)。房間內(nèi)一片寧靜，后來被蒼蠅的嗡叫所打破，這也意味著死亡的真正來臨。隨后，詩人的意識和知覺逐漸衰微，蒼蠅的聲音、形狀及顏色都消失在詩人的眼前。詩人將顏色（視覺意象）和聲音（聽覺意象）兩個(gè)意象結(jié)合為一個(gè)，巧妙而自然地描述了人死以前那種心智迷惑和混亂的意識形態(tài)。在整個(gè)描述過程中，詩人一直保持客觀冷靜、不動(dòng)聲色的狀態(tài)，帶給讀者以死亡的理智體驗(yàn)。視覺、聽覺等多元的意象最后在對“死亡”的體悟中完形，從而在讀者的思維中構(gòu)成“死亡”的整體“格式塔意象”。

同樣是死亡的片刻感受，同樣是一靜一動(dòng)的對比。在另一首詩歌I felt a Funeral in my brain中，作者將自己幻化為一名死者，從容地去感覺和體悟死神的降臨。在這首詩歌中，作者本人成了一個(gè)處于彌留之際的“死者”，感受著周圍的一切：哀悼者沉重的腳步聲、像鼓聲一樣沉悶的祈禱儀式。周圍所有的這些嘈雜聲與漸行漸近、沉默無聲的死亡構(gòu)成鮮明的反差，而“死者”的大腦也開始“越來越麻木”。最后，終于“墜落、墜落”，直至到了“另一個(gè)世界”，“慢慢失去意識”，境界卻“豁然開朗”，靈魂得到永生。

狄金森描述死亡并不限于描寫死亡片刻的經(jīng)歷，而是將它視為通往永生的捷徑。詩人時(shí)時(shí)傳達(dá)出這樣的信息：死亡并非生命的終結(jié)，而是通向永生的橋梁。死亡像黑暗，但卻是黎明前的黑暗，是為了等待黎明的到來，等待清晨那束清新而又燦爛的陽光。死亡便是靈魂的永生。死亡在狄金森的眼中不再陰郁、無情，也非心靈中的陰影，它的到來不再是人生的最后終結(jié)，而是邁向永恒的開始。詩人通過對死亡意識及場景的描述和對死亡意象的構(gòu)畫，在詩中創(chuàng)造了一個(gè)新的意境層面：人不再被死亡所征服。反之，成了死亡的主宰。

三、EmilyDickinson詩歌中的死亡象征之美

狄金森詩歌中的韻律、標(biāo)點(diǎn)符號以及詞匯的選擇和運(yùn)用都是反映詩歌主題的象征物，這些具有象征意義的語言符號和結(jié)構(gòu)是“格式塔意象”的構(gòu)成部分。詩中無規(guī)律的韻律現(xiàn)象并不是孤立的，語言符號的運(yùn)用也是獨(dú)具匠心，甚至可以說是一種“前無古人，后無來者”的一種創(chuàng)新。并不像許多評論家所說，這是詩人對傳統(tǒng)詩歌形式有意識的叛逆和挑戰(zhàn)。對詩人來說，叛逆并不是她的初衷，新的形式是她創(chuàng)新精神的必然結(jié)果。在狄金森看來，寫詩最重要的是抒發(fā)內(nèi)心的情感和表達(dá)思想。語言符號和結(jié)構(gòu)于她只是表達(dá)情感的工具，一旦常規(guī)的語言形式對她抒發(fā)感情有所限制或不足以表達(dá)思想，她就毫不猶豫地打破常規(guī)，讓語言符號變得更有生命力，使原本只有結(jié)構(gòu)或語法功能的符號變得富有情感、具有思想和象征意義。

無韻律的詩歌節(jié)奏是詩人的獨(dú)特象征手法之一。她那切分的節(jié)奏與同時(shí)代的女詩人所用的一致的節(jié)拍和傷感的主題形成鮮明的對比。她的詩歌形式從傳統(tǒng)束縛下解放出來，其內(nèi)容同樣暗示著一種與現(xiàn)實(shí)的疏離感和對死亡以及永生的向往。迄今為止，她的結(jié)構(gòu)和韻律仍舊被看作是任意、武斷和故作神秘。其實(shí)，這與詩人對死亡主題的鐘愛有千絲萬縷的聯(lián)系。詩人不懼怕死亡，也深知人生的無常。死亡于她，只是通向天堂、靈魂永生的必經(jīng)之路。因?yàn)橹挥型ㄟ^墳?zāi)梗拍苓_(dá)到彼岸；只有得到上帝的寬恕，才能獲得永生，才能真正實(shí)現(xiàn)“新的婚姻”。人生的美好就在于生命的“轉(zhuǎn)瞬即逝、不可復(fù)得”。詩歌的無韻律深刻地象征了人生的無常和詩人對待死亡的豁達(dá)，具有跨時(shí)代的現(xiàn)代主義象征意義。

狄金森詩歌中標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用既執(zhí)拗又變化多端。詩人對破折號的偏愛與她對大寫字母的偏愛一樣執(zhí)著。或長或短、或粗或細(xì)、或上或下傾斜的破折號在狄金森的詩中已超出這個(gè)符號本身所具有的基本語法和語義作用：停頓、省略、插入或解釋，破折號的視覺形式象征功能在詩中不僅替代了所有標(biāo)點(diǎn)符號，還表達(dá)了詩人思考的節(jié)奏：或瞬間感悟，或意猶未盡，或斟酌推敲，或無法言表，而更多的是意義的延續(xù)?？此仆Ｖ沽魈实脑娦泻颓楦校瑓s在破折號后斷續(xù)或癡纏。短暫或永久的熄滅不是寂靜的死亡之色，而是以一種神秘、柔韌的方式延續(xù)著生命的存在和力量。

狄金森詩歌中詞匯的語義也被詩人賦予了人生意義的獨(dú)特理解，附加了死亡的象征意義。在狄金森看來，“死亡”即“永恒”，從死亡的永恒中，靈魂得到“復(fù)活”，得到“永生”。“eternity、resurrection、immortality”三個(gè)詞在狄金森的詩中作為“死亡”的代名詞頻頻出現(xiàn)。與“死亡”相隨相伴的詞語和比喻所帶來的聯(lián)想不再是冰冷的恐怖和絕望。死亡像是人們疲倦時(shí)渴求的甜蜜、溫馨、安寧的家或旅途中的休憩地，死亡“莊嚴(yán)”、“神圣”、“美麗”、充滿了“愛”與“音樂”；死亡“善解人意”、“彬彬有禮”。在狄金森的詩歌和情感中，“死亡”這個(gè)語言符號具有了獨(dú)一無二的象征意義。

四、結(jié)語

對于死亡，狄金森是個(gè)狂熱的追求者，同時(shí)又是一個(gè)冷靜的思考者。她寫死亡，卻是為了更好地活著。狄金森如此沉湎于對死亡的描述，卻絲毫沒有神化死亡的意向。她坦誠而又真實(shí)地面對自己乃至整個(gè)人類對于死亡的恐懼和疑慮，毫不回避。對死亡的質(zhì)疑、迷惑，以及對死后世界的猜測和美好的愿望，都在其詩歌中得到了充分的體現(xiàn)。在對死亡及永生的反復(fù)思考及質(zhì)疑后，詩人沒有停留在死亡的瞬間及對死亡的恐懼和無奈，而是通過獨(dú)特的詩歌意境營造和詩歌象征手法開辟了探索生命和死亡的新視角，進(jìn)而揭示出人生的真諦。

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I106.2

A

1673-1999（2010）13-0126-03

勾淼（1983-），女，四川綿陽人，碩士，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院（廣西南寧530003）英語系助教，研究方向?yàn)榉g理論及實(shí)踐。

2010-03-31