荀子《賦篇》的創(chuàng)作特色及其對(duì)漢賦的影響

劉寅子

荀子《賦篇》的創(chuàng)作特色及其對(duì)漢賦的影響

劉寅子

荀子《賦篇》采用民間隱語(yǔ)形式，吸取了《詩(shī)經(jīng)》四言句式和先秦散文的雜句形式，運(yùn)用了鋪排的表現(xiàn)手法，構(gòu)成了主客問(wèn)答的體式，詠物言志，創(chuàng)造了與詩(shī)文相異的新文體?！顿x篇》的內(nèi)容、形式對(duì)漢賦的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

荀子；《賦篇》；隱語(yǔ)；問(wèn)答；鋪排

劉勰在《文心雕龍·詮賦》中把荀子列為古代十大辭賦家之首，荀子的《賦篇》被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上最早以“賦”名篇的作品，可謂是早期賦體文學(xué)的開(kāi)山之作。荀子《賦篇》共包含《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》等五篇短賦，篇幅雖然短小，但是初步具有了賦文學(xué)的基本特征，它有主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)，鋪陳排比的描寫(xiě)形式，以及諷諫的創(chuàng)作目的，詠物言志，對(duì)漢賦的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、荀子《賦篇》的創(chuàng)作特色

荀子《賦篇》作為早期賦體文學(xué)的萌芽在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式上與成熟的賦體文學(xué)存在著明顯的差異性。荀子采用民間隱語(yǔ)形式，吸取了《詩(shī)經(jīng)》四言句式和先秦散文的雜句形式，運(yùn)用了鋪排的表現(xiàn)手法，構(gòu)成了主客問(wèn)答的體式，詠物言志，創(chuàng)造了與當(dāng)時(shí)詩(shī)文相異的一種新文體——賦。劉勰《文心雕龍·詮賦》云：“于是荀況《禮》《知》，宋玉《風(fēng)》《釣》，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫(huà)境，六藝附庸，蔚成大國(guó)。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之厥初也?！保?］80

劉勰明確指出，荀賦“爰錫名號(hào)”、“命賦之厥初”的獨(dú)特地位，并指出賦的特點(diǎn)是“遂客主以首引，極聲貌以窮文”。以此為據(jù)，荀子《賦篇》的創(chuàng)作特色體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）“荀結(jié)隱語(yǔ)，事數(shù)自環(huán)”

荀子《賦篇》以四言為主，又有散文的雜句形式，很像謎語(yǔ)。實(shí)際上荀子正是運(yùn)用隱語(yǔ)手法來(lái)創(chuàng)作賦文的。劉勰《文心雕龍·詮賦》云：觀夫荀結(jié)隱語(yǔ)，事數(shù)自環(huán)……［1］81《文心雕龍·諧隱》又云：讔者，隱也；遁詞以隱意，譎譬以指事……自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)。謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以炫辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯。荀卿《蠶賦》以兆其體……［1］160

徐師曾《文體明辨序說(shuō)》云：趙人荀況，游宦于楚……所作五賦，工巧深刻，純用隱語(yǔ)，若今人之端謎［2］35。

劉、徐二人都明確指出了荀賦采用隱語(yǔ)手法進(jìn)行創(chuàng)作的特色。隱語(yǔ)是先秦時(shí)期比較流行的俗文體，它的特點(diǎn)是“遁詞以隱意，譎譬以指事”就是用隱而不露的言辭，巧妙貼切的比喻，把所說(shuō)的意思和所指的事情暗示給對(duì)方，讓對(duì)方猜謎似地去體會(huì)去理解。褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》中說(shuō)：“荀況大約正是根據(jù)、并且改造了說(shuō)隱一問(wèn)一對(duì)的格局和隱語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)以及它巧言狀物的手法創(chuàng)造了《賦篇》?！保?］82

荀賦五個(gè)單篇都是采用了隱語(yǔ)的方式來(lái)結(jié)構(gòu)全篇的。例如《禮》：爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明；生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以強(qiáng)；粹而王，駁而伯，無(wú)一焉而亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。

王曰：此夫文而不采者與?簡(jiǎn)然易知而致有理者與?君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請(qǐng)歸之禮［4］335。

賦文開(kāi)篇即是荀子與王以隱語(yǔ)的方式對(duì)答，最后點(diǎn)明了所隱之物，而這正是全篇的主旨所在?？梢?jiàn)隱語(yǔ)與早期賦體是有一定聯(lián)系的，一方面隱語(yǔ)巧言狀物的特點(diǎn)與賦體物的特點(diǎn)是相通的；另一方面隱語(yǔ)采用的是問(wèn)答的方式與賦體中的主客問(wèn)答體式有相仿之處。五篇小賦完全采用問(wèn)答體式，分別以臣與王、弟子與君子、臣與五泰的對(duì)問(wèn)方式來(lái)結(jié)構(gòu)全文，而對(duì)答之人又“重演其義而告之”。這便是劉勰所謂的“事數(shù)自環(huán)”。

（二）“遂客主以首引，極聲貌以窮文”

主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)一直被視為是賦體文學(xué)的基本特征之一。在賦形成的初期主客問(wèn)答的體式被普遍地用于賦作之中，問(wèn)答體后來(lái)長(zhǎng)期被歷代學(xué)者看作賦所特有的結(jié)構(gòu)形式。沿波而討源，荀子《賦篇》中五個(gè)單篇，全是采用主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)方式。例如《箴》全文：

有物于此，生于山阜，處于室堂。無(wú)知無(wú)巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見(jiàn)賢良。時(shí)用則存，不用則亡，臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。

王曰：此夫始生鉅，其成功小邪？長(zhǎng)其尾而銳其剽者邪？頭铦達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來(lái)，結(jié)尾以為事。無(wú)羽無(wú)翼，反覆甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理［4］341。

賦篇中“臣”為問(wèn)者，“王”為答者，一問(wèn)一答構(gòu)成全篇，初具賦體文學(xué)“遂客主以首引”的特征。荀子作為一代大儒，一方面借助隱語(yǔ)形式進(jìn)一步發(fā)展了主客問(wèn)答的體式，同時(shí)吸取了《詩(shī)經(jīng)》四言句式和先秦散文的雜句形式，使作品韻散結(jié)合，與詩(shī)文相通相異，因而在作品風(fēng)格上顯得比較質(zhì)樸?！顿x篇》雖然體現(xiàn)了巧言狀物的特征，但實(shí)與“極聲貌以窮文”有一定差距。盡管《賦篇》之“賦”還不是專門(mén)的文體稱謂，但畢竟給后來(lái)“賦”的正式形成提供了形式上的借鑒。荀子《賦篇》作為賦體的近源，其“臣”“王”問(wèn)答的結(jié)構(gòu)，則成為賦體問(wèn)答體所模仿和遵循的范本。

（三）“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”

鋪采摛文，體物寫(xiě)志是荀賦的另一個(gè)重要特點(diǎn)?！扒郧?，孫卿效物”、“賦體物而瀏亮”。荀賦的體物特征以濃重筆墨鋪陳所詠事物，并運(yùn)用比喻、象征等手法，將抽象的事物形象化。以《云》篇為例，它雖僅有260余字，但卻極盡鋪排、渲染之能事。

關(guān)于云的狀態(tài)，是這樣描寫(xiě)的：“居則周靜致下，動(dòng)則綦高以鉅”；“大參天地”，“精微乎毫毛，而大盈乎大寓”，“忽兮其極之遠(yuǎn)也，攭兮其相逐而反也，昂昂兮天下咸蹇也”［4］338。對(duì)云的色彩，荀子則著重鋪陳它的“德厚而不捐，五彩備而成文”；荀子有連用五個(gè)排比句，更有力地渲染了“云”的“情操”：“充大宇而不窕，入郗穴而不逼”，“行遠(yuǎn)疾速而不可托迅”，“往來(lái)惛憊而不可為固塞”，“暴至殺傷而不億忌”，“功被天下而不私置”。接著荀子又總繪“云”的形象：“托地而游宇，友風(fēng)而子雨，冬日作寒，夏日作暑”，達(dá)到了“極聲貌以窮文”的效果。最后著力突出“云”最最可貴之處在于它那種“充盈大宇”、“功被天下”卻“毫不私置”的“廣大精神”。荀子一而再，再而三地鋪陳排比，正是為了張揚(yáng)“云”的形象，而張揚(yáng)的目的又是為了“體物寫(xiě)志”，宣傳他的政治思想。在他看來(lái)，“云”的德行正體現(xiàn)著一種“全道者”的“圣人之美”和“君子之美”。

五篇短賦，每篇描寫(xiě)一件事物，其前半是一種吸取《詩(shī)經(jīng)》四言句式，較為整練而接近于詩(shī)的謎語(yǔ)，后半是吸收了先秦散文雜句形式而接近于《楚辭·卜居》的猜測(cè)之辭，末尾則點(diǎn)出謎底。五賦都具有詠物說(shuō)理言志的特點(diǎn)?！抖Y》、《知》具有鮮明的說(shuō)理特色，借描繪禮、知來(lái)闡述作者隆禮、尚智的思想主張；對(duì)《云》、《蠶》、《箴》的生動(dòng)描寫(xiě)也別具新意，無(wú)不蘊(yùn)含著作者的政治主張。荀賦的“體物寫(xiě)志”明顯地繼承了“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，這種托物諷喻的特點(diǎn)對(duì)漢賦“勸百諷一”傳統(tǒng)的形成具有極大的影響。

二、荀子《賦篇》對(duì)漢賦的影響

班固《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“大儒孫卿及楚臣屈原，罹讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義?！弊鳛樵缙谫x體文學(xué)的開(kāi)端，荀子《賦篇》雖然在內(nèi)容和藝術(shù)上還很不成熟，仍保存著先秦隱語(yǔ)的濃厚氣息，但其能夠“爰錫名號(hào)”、“命賦之厥初”，使賦體文學(xué)初現(xiàn)端倪；同時(shí)，《賦篇》竟具有了賦體文學(xué)的早期特征，從內(nèi)容到體制上對(duì)漢賦的形成和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。

第一，在創(chuàng)作體制上，漢賦不僅繼承荀賦之名，又發(fā)展了荀賦問(wèn)答的體式。《賦篇》借助先秦隱語(yǔ)手法發(fā)展了主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)來(lái)謀篇布局，先采用《詩(shī)》式的四言句式，通過(guò)如謎語(yǔ)般的描述，表現(xiàn)其特征，最后用雜言由“王”點(diǎn)出結(jié)論；漢大賦也沿用了荀賦主客問(wèn)答的體式，其中韻文部分常用四言而散文部分用雜言，可見(jiàn)漢賦和荀賦在體制上的因襲關(guān)系。

第二，在創(chuàng)作目的上，荀賦繼承了“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五篇都是詠物說(shuō)理，托物言志之作。令狐德棻在《周書(shū)》里說(shuō)：“大儒荀況，賦《禮》、《智》以陳其情；含章郁起，有諷諭之義?！倍鴿h大賦的創(chuàng)作也主要是在歌功頌德的同時(shí)對(duì)君主進(jìn)行諷喻勸諫。在這方面可以說(shuō)荀賦對(duì)漢賦“勸百諷一”傳統(tǒng)的形成具有重要借鑒意義。

第三，在創(chuàng)作手法上，荀賦運(yùn)用濃重筆墨鋪陳所詠事物，并運(yùn)用排比、比喻、象征等手法，將抽象的事物描寫(xiě)得生動(dòng)形象。漢賦也長(zhǎng)于排比鋪陳，旨在體物，竭盡其渲染之能事，極盡鋪張渲染之能事，從而形成“侈麗閎衍”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。

[1]周振甫.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[2]萬(wàn)光治.漢賦通論[M].成都：巴蜀書(shū)社，1989.

[3]褚斌杰.中國(guó)古代文體概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1984.

[4]張覺(jué).荀子校注[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2006.

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I206

A

1673-1999（2010）13-0112-02

劉寅子（1986-），女，遼寧阜新人，沈陽(yáng)師范大學(xué)（遼寧沈陽(yáng)110034）文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

2010-04-06