《遲桂花》所表現(xiàn)的郁達(dá)夫情感世界及思想傾向

劉冬梅，史英新

《遲桂花》所表現(xiàn)的郁達(dá)夫情感世界及思想傾向

劉冬梅，史英新

《遲桂花》是郁達(dá)夫作品中少有的充滿(mǎn)色彩和熱情的佳作。作品在刻畫(huà)人物及敘事寫(xiě)景上都從容舒展，意境悠遠(yuǎn)清新。既表現(xiàn)了作者自由奔放的情感追求，又表現(xiàn)出作者質(zhì)樸自然的情感寄托，對(duì)轎夫的同情體現(xiàn)作者社會(huì)主義的思想傾向性。

郁達(dá)夫；《遲桂花》；情感世界；思想傾向

現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫的作品大多表現(xiàn)的是頹廢和傷感的情感，尤其是他的成名作《沉淪》，由于作者接受了西歐資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)落期的社會(huì)生活中表現(xiàn)得最為突出的頹廢和色情，接受了中國(guó)傳統(tǒng)的懷才不遇的士大夫的傷感，其表現(xiàn)在作品中的那些變態(tài)心理的刻畫(huà)和色情描寫(xiě)，對(duì)青年讀者帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。而寫(xiě)于1932年的《遲桂花》，卻是郁達(dá)夫眾多作品中少有的充滿(mǎn)色彩和熱情的佳作。作品刻畫(huà)了一個(gè)身染肺病、百事看穿、多年隱居在杭州西湖的知識(shí)青年翁則生的形象，作品主人公表現(xiàn)出來(lái)的“在這世上任你什么也沒(méi)甚大不了的事情，落得隨隨便便的過(guò)去，橫豎是來(lái)日也無(wú)多了”的消極人生觀(guān)，和郁達(dá)夫的“歸隱”心境基本上是一致的。作者也對(duì)這種人生哲學(xué)流露出欣賞的態(tài)度。不過(guò)，《遲桂花》的思想內(nèi)容卻不完全是消極的。作者在作品中展開(kāi)了3個(gè)中年人物的“似喜而又可悲，說(shuō)悲卻也可喜的悲喜劇”的描寫(xiě)，表現(xiàn)了郁達(dá)夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活仍抱有美好愿望的精神狀態(tài)。作品通過(guò)山中散發(fā)著濃郁香氣的遲桂花，象征了3個(gè)中年人的美好生活前景：“桂花開(kāi)的愈遲愈好，因?yàn)殚_(kāi)的遲，所以經(jīng)的日子久?！痹谧髌返慕Y(jié)尾，郁達(dá)夫通過(guò)3個(gè)人的“但愿我們都是遲桂花”的意愿，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往和信心。在郁達(dá)夫的全部作品中，象《遲桂花》這種具有樂(lè)觀(guān)、健康調(diào)子的小說(shuō)，還是不多見(jiàn)的［1］。作品通過(guò)翁則生兄妹的坎坷經(jīng)歷，說(shuō)明只要有生的意志，不怕磨難挫折，人們還是能爭(zhēng)取到幸福的——不必學(xué)早開(kāi)早落的花朵，應(yīng)該向遲桂花那樣，雖然開(kāi)的遲卻可以經(jīng)久，在淡淡的憂(yōu)郁中透著堅(jiān)韌樂(lè)觀(guān)的信念。無(wú)論是刻畫(huà)人物，還是敘事寫(xiě)景，小說(shuō)都從容舒展，意境悠遠(yuǎn)清新，散文化的文字包含著濃郁的詩(shī)意。在創(chuàng)作的當(dāng)時(shí)，作者就自詡為“今年我的作品中的佳作”［2］。《遲桂花》的確是郁達(dá)夫這個(gè)時(shí)期里的一篇杰作，這篇山水游記表現(xiàn)出了作者的理想世界和他這一時(shí)期的主要思想傾向。

一、從自然景致的描寫(xiě)體味郁達(dá)夫自由奔放的情感追求

浪漫主義作家大多熱愛(ài)自然、崇尚自然，郁達(dá)夫當(dāng)然也是其中之一。郁達(dá)夫認(rèn)為：“小說(shuō)背景的中間，最容易使讀者感到實(shí)在的感覺(jué)，又最容易使小說(shuō)美化的，是自然風(fēng)景和天候的描寫(xiě)?！保ㄓ暨_(dá)夫《小說(shuō)論》）他極善于以敏銳的情感觸角及時(shí)捕捉相得益彰的感人的自然景觀(guān)，在對(duì)自然景物的描寫(xiě)中融入作者的情感傾向，是郁達(dá)夫抒情手法的高超之處。在《遲桂花》中，作者往往以美景為靈魂的避難所，看山看水，從中我們可以感悟作者的情感追求?！岸逶粕降臍飧?，卻又完全不同了。以其山之高與境的僻，一般腳力不健的游人是不會(huì)到的。就在這一點(diǎn)上，五云山已略著名山的資格了，更何況前面遠(yuǎn)處，蜿蜒盤(pán)曲在青山綠野之間的，是一條歷史上也著實(shí)有名的錢(qián)塘江水呢？所以若把西湖的山水，比作一只鎖在鐵籠子里的白熊來(lái)看，那這五云山峰，便是一只深山的野鹿?；\里的白熊，是只能滿(mǎn)足膽怯無(wú)力者的冒險(xiǎn)雄心的；至于深山的野鹿，雖沒(méi)有高原的獅虎那么雄壯，但一股自由奔放之情，卻可以從它那里攝取得來(lái)?！薄白杂杀挤拧钡木辰缡怯暨_(dá)夫的追求。無(wú)視束縛、無(wú)視社會(huì)的議論，在作品和生活中都能體現(xiàn)出這種精神。驚世駭俗的《沉淪》一出現(xiàn)，就引起了文壇的強(qiáng)烈反應(yīng)。在《沉淪》中，作者大膽地表現(xiàn)了某些情欲和性的苦悶，為此受到了當(dāng)時(shí)一般批評(píng)家和衛(wèi)道士的非難，他們指責(zé)《沉淪》為“頹廢派”小說(shuō)，是“不道德”的小說(shuō)，甚至是“誨淫”的。如果我們聯(lián)系主人公的實(shí)際情況進(jìn)行深入的分析和評(píng)價(jià)，可以說(shuō)這些指責(zé)“其實(shí)是皮相的見(jiàn)解”（郭沫若語(yǔ)）。郭沫若高度評(píng)價(jià)郁達(dá)夫的作品，“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千年百年的背甲里面的士大夫的虛偽完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一切假道學(xué)才子們震驚得至于狂怒了，為什么呢？就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難?！保ā墩撚暨_(dá)夫》）［3］《沉淪》的主人公在日記中熱烈地追求著愛(ài)情，“我何苦要到日本來(lái)，我何苦要求學(xué)問(wèn)。既然到了日本，那自然不得不被他們?nèi)毡救溯p侮的。中國(guó)呀中國(guó)！你怎么不富強(qiáng)起來(lái)?！薄拔宜蟮木褪菒?ài)情”；“若有一個(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的！”這些大膽的表白響徹著作者的愛(ài)國(guó)熱情和不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的呼聲，我們從中也可以看出郁達(dá)夫的率真，他的追求是自由奔放的。

二、從人物形象的刻畫(huà)體味郁達(dá)夫質(zhì)樸自然的情感寄托

蓮姑是作者傾注情感塑造的人物形象，她是一個(gè)28歲的農(nóng)村青年婦女，性格率真，淳樸善良，雖然遭受了現(xiàn)實(shí)的挫折，但始終能夠保持著小孩子的天性。正是蓮姑的單純、樂(lè)觀(guān)、善良，給予了“我”極大的精神愉悅和心靈凈化。

“你是初同她見(jiàn)面，所以并不覺(jué)得什么，平日她著實(shí)要活潑哩。簡(jiǎn)直活潑的同現(xiàn)代的時(shí)髦女郎一樣，不過(guò)她的活潑是天性的純真，而那些現(xiàn)代女郎，卻是學(xué)來(lái)的時(shí)髦?！边@是則生同“我”見(jiàn)面后介紹的蓮姑，“活潑”是蓮姑的天性，也是“我”所欣賞的。作者巧借則生的話(huà)把蓮姑的這種自然質(zhì)樸的天性與那些現(xiàn)代女郎進(jìn)行了對(duì)比，而隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”也親自領(lǐng)悟了蓮姑的純真。在“我”與蓮姑游五云山的路上，有這么一段描寫(xiě)：

蓮妹：“你一聲不響的在那里想什么？”

由于毫無(wú)雜念的蓮姑把手自然地搭上了我的肩膀，我順勢(shì)捏住了那只肥手，默默對(duì)蓮姑注視了一分鐘，這時(shí)的“我”有點(diǎn)想入非非，但“她的眼里臉上卻絲毫也沒(méi)有羞懼興奮的痕跡出現(xiàn)，她的微笑，還依舊同平時(shí)一點(diǎn)兒也沒(méi)有什么的笑容一樣?！薄拔摇毖劬λ崃锪锏?，“啊，我自己倒沒(méi)有想的什么傷心，為什么，你，你卻反而為我流起眼淚來(lái)了呢？”蓮姑這種“潔白得同白紙似的天真”洗滌著“我”一時(shí)的邪念，情感在這里得到了升華，文章也達(dá)到了高潮。隨著“我”的懺悔，兩人也永久地結(jié)作最親愛(ài)、最純潔的兄妹，而在蓮姑的臉上“看出了一點(diǎn)憂(yōu)慮也沒(méi)的滿(mǎn)含著對(duì)未來(lái)的希望和信任的圣潔的光耀來(lái)”，［4］正是這個(gè)具有“同高山上的深雪似的心”的農(nóng)家女救贖了“我”的“卑鄙”。小說(shuō)把蓮姑的性格氣質(zhì)與大自然融為一體，仿佛蓮姑不是一個(gè)具體的個(gè)人，而是大自然質(zhì)樸寧?kù)o的化身，是一枝生活在現(xiàn)實(shí)中的“遲桂花”。

三、從對(duì)轎夫的同情體味郁達(dá)夫社會(huì)主義的思想傾向性

郁達(dá)夫是一個(gè)有社會(huì)主義傾向的戰(zhàn)斗者。郁達(dá)夫以他的優(yōu)秀篇章積極呼應(yīng)著社會(huì)的斗爭(zhēng)，作者在小說(shuō)中充分表達(dá)了對(duì)窮苦的勞動(dòng)人民的同情。

小說(shuō)中寫(xiě)到兩人到了云棲寺里，有幾位轎夫在大殿上發(fā)出嘈雜的聲音，知客僧鄙視轎夫們，并罵“這些窮人心實(shí)在太兇”，聽(tīng)了這話(huà)，郁達(dá)夫十分反感，“想給那個(gè)知客僧一點(diǎn)顏色看看”，便拿出四塊錢(qián)雇轎夫?qū)⑺麄儍扇颂Щ匚碳疑?，結(jié)果是“轎夫們喜歡極了，同打過(guò)嗎啡針后的鴉片嗜好者一樣，立時(shí)將態(tài)度一變，變得有說(shuō)有笑了?！贝蠓降某鍪趾娃I夫們的喜形于色表現(xiàn)出郁達(dá)夫?qū)趧?dòng)人民的深深同情。郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》就“多少帶一點(diǎn)社會(huì)主義的色彩”（《郁達(dá)夫自選集序》）。《春風(fēng)沉醉的晚上》寫(xiě)于1923年，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中最早表現(xiàn)工人生活的作品之一，小說(shuō)成功地塑造了一個(gè)真實(shí)、淳樸、善良的女工形象，在一定程度上揭示了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的根本矛盾。作品通過(guò)故事的發(fā)展，展示了勞動(dòng)人民的高尚品格和愛(ài)憎分明的感情，作者以很大的熱情謳歌了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)?！侗〉臁穼?xiě)于1924年，作品中的主人公是一個(gè)拉洋車(chē)的勞動(dòng)者，他被生活的重?fù)?dān)所壓，希望通過(guò)拼命的勞動(dòng)掙到一輛屬于自己的洋車(chē)以擺脫洋車(chē)主的壓榨，但他在脊背被壓彎的情況下仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。小說(shuō)有力地說(shuō)明了在人吃人的社會(huì)，勞動(dòng)人民想憑個(gè)人的努力擺脫被壓榨被奴役的社會(huì)地位是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者在刻畫(huà)“這一個(gè)”勞動(dòng)人民的凄慘境遇的同時(shí)，著力描寫(xiě)和頌揚(yáng)了他忠厚、誠(chéng)實(shí)的品格。這幾篇小說(shuō)都反映出作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情，雖然由于思想的局限，郁達(dá)夫沒(méi)有能夠給窮人們指出擺脫困境的出路，但通過(guò)作品中的生動(dòng)形象，可以啟發(fā)讀者產(chǎn)生革命的聯(lián)想。

《遲桂花》是郁達(dá)夫的后期作品，他的創(chuàng)作個(gè)性在作品中得到了突出的體現(xiàn)。無(wú)論是描寫(xiě)上的情景交融、人物刻畫(huà)的情感寄托、氣氛上的渲染，以及象征含義的設(shè)計(jì)，作品都達(dá)到了一定的高度。

[1]朱靖華.一個(gè)充滿(mǎn)矛盾而易遭誤解的作家:略論郁達(dá)夫[M].北京:北京出版社,1980.

[2]史義軍.百年文學(xué)漫步[M].北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2000:110-110.

[3]陳子善.逃避沉淪[M].上海:東方出版社,1998:5-6.

[4]溫儒敏.郁達(dá)夫名作欣賞[M].北京:中國(guó)和平出版社,1998:301-302.

I206.7

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1673-1999（2010）24-0116-02

劉冬梅（1966-），女，山東棲霞人，煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院（山東煙臺(tái)264670）基礎(chǔ)教學(xué)部副教授，從事現(xiàn)代文學(xué)研究；史英新（1961-），女，山東萊州人，煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院副教授，從事現(xiàn)代文學(xué)研究。

2010-09-24