哲學(xué)詮釋學(xué)視域中的馬克思主義大眾化

陳靜

哲學(xué)詮釋學(xué)視域中的馬克思主義大眾化

陳靜

大力推進馬克思主義大眾化既是一個深刻而現(xiàn)實的實踐課題，也是推動馬克思主義理論進一步中國化的理論課題。從哲學(xué)詮釋學(xué)視角探究馬克思主義大眾化問題，無疑能夠更好地推進馬克思主義大眾化，凝聚全社會各方面的力量，堅定馬克思主義的理想信仰。

馬克思主義大眾化；詮釋學(xué)；詮釋學(xué)困境；效果歷史

黨的十七屆四中全會提出了“堅持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義理論水平，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”［1］的要求，這為馬克思主義大眾化提出了新的時代要求和內(nèi)涵。馬克思主義大眾化主要是指將馬克思主義的基本理論由抽象性到具體化、由學(xué)術(shù)性到通俗化、由少數(shù)人掌握的理念變成廣大人民群眾的共識，成為人們認(rèn)識和改造世界的思想武器的過程［2］，其根本要求就是用馬克思主義理論解決人民群眾的理想信仰和現(xiàn)實生活中的困惑所引起的沖突，在解決沖突中，使人民群眾更加堅定馬克思主義理想信仰，并把這種信仰轉(zhuǎn)化為投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在動力。

一、理解與應(yīng)用：馬克思主義大眾化的哲學(xué)意蘊

馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，用馬克思話來說：“我們不僅解釋世界”，更重要的是“我們要改造世界”，所以馬克思主義理論的真正價值在于被人民群眾所理解，在理解的基礎(chǔ)上學(xué)以致用，在應(yīng)用的過程中提升理論水平。對于理解中的應(yīng)用性問題，哲學(xué)詮釋學(xué)有過精辟的論述。

海德格爾和伽達默爾創(chuàng)立的哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為，應(yīng)用是所有理解不可或缺的一個重要因素，應(yīng)用性是理解的一個基本特征。理解的應(yīng)用性表現(xiàn)在理解活動的全過程。首先，應(yīng)用是理解活動的動因。我們知道，人的所有理解（實踐）活動都是有目的的。這個目的實際上就是為解決自身認(rèn)識和改造世界進程中所出現(xiàn)或遇到的問題，而為了解決這些問題，自動會到廣義的文本中去尋找答案，在尋找答案時會對文本有所選擇。選擇的依據(jù)就是為了應(yīng)用，為了解決自己在現(xiàn)實生活中所遇到的各種問題。其次，理解本身就是一種廣義上的應(yīng)用。在伽達默爾“效果歷史”的眼光看來，不應(yīng)該把文本僅僅看作是歷史的或過去的文獻和記載，它應(yīng)該借助于讀者的理解進入讀者生存性處境之中，并發(fā)生著影響。所以，文本要得到正確理解就必須在理解者的具體生存環(huán)境中以不同的方式被理解。例如，對某一法律條文的解釋與這一法律條文的實際運用是緊密相連的，是統(tǒng)一的。因此，伽達默爾認(rèn)為這里的理解實際上已經(jīng)是一種應(yīng)用。他說：“理解乃是把某種普遍的東西運用于某個個別具體情況的特殊事例?！保?］400

馬克思主義作為一種西方外來的思想文化，要想成為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，它首先要完成與中國具體實踐的結(jié)合，形成具有中國風(fēng)格和特色的理論，即馬克思主義中國化。馬克思主義中國化只是完成馬克思主義理論使命的一半，它還要通過馬克思主義大眾化，讓人民群眾理解和掌握，并且內(nèi)化為自己的行動指南。馬克思主義中國化可以說已經(jīng)比較成功，在當(dāng)代已經(jīng)形成了馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系。目前，擺在我們面前最重要的任務(wù)，就是如何通過馬克思主義大眾化，讓人民群眾去理解、掌握和應(yīng)用它。毛澤東曾經(jīng)說過：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能夠應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多、越普遍、越深刻，你的成績就越大。”［4］815

二、詮釋學(xué)困境：馬克思主義大眾化的實踐動力

新中國成立60多年來，馬克思主義作為主流意識形態(tài)在中國輿論宣傳中已經(jīng)取得了絕對優(yōu)勢，在加強馬克思主義專業(yè)化、系統(tǒng)化、整體性研究的同時，也比較重視馬克思主義的現(xiàn)實性、針對性和有效性研究。在馬克思主義大眾化取得較大成效的同時，有些形勢還是應(yīng)該引起重視的。從國際上看，隨著蘇東劇變，特別是隨著西方文化全球化的速度加快及多元化趨勢的發(fā)展，馬克思主義在我國也存在一定程度的信仰危機；從國內(nèi)情況來看，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和改革開放的逐步推進，國內(nèi)外各種思想和價值觀相互影響、相互激蕩，對中華民族精神文化的當(dāng)代建設(shè)和馬克思主義理論的宣傳產(chǎn)生了一定的沖擊。這些事實說明，馬克思主義理論在人民群眾傳播過程中還是存在一定問題的，這個問題就是哲學(xué)詮釋學(xué)理論中提出的詮釋學(xué)困境。

“詮釋學(xué)困境”是指經(jīng)典理論與現(xiàn)實生活之間所發(fā)生的沖突以及由這種沖突所引起的人們對經(jīng)典的不同理解之間的沖突［5］。隨著馬克思主義在中國的傳播，特別是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的毛澤東思想的產(chǎn)生，并指導(dǎo)中國實現(xiàn)了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，這個時期成為馬克思主義大眾化的最佳時期，或者說是馬克思主義大眾化的最徹底時期，此時人們把馬克思主義視作指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的經(jīng)典。

馬克思主義作為指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的經(jīng)典，在與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合過程中取得巨大成就的同時，也忽略了一個重要問題，就是推進馬克思主義大眾化力度不夠，導(dǎo)致人民群眾的馬克思主義理論水平明顯落后于社會發(fā)展的現(xiàn)實。這種忽略導(dǎo)致人們在堅持理想信仰的同時又困惑于實現(xiàn)生活的不理解。更明晰的解釋就是，用他們所信仰的理論無法解釋實現(xiàn)生活中所發(fā)生的一切。例如，馬克思主義的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但現(xiàn)在建立起來的社會主義市場經(jīng)濟表面上看起來與共產(chǎn)主義目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。當(dāng)然，在馬克思主義中國化理論最新成果中對此問題解釋得非常清楚，但是人民群眾作為馬克思主義大眾化的主要群體并不理解，從而對自己的信仰是否正確有所懷疑。還有貧富差距問題、城鄉(xiāng)問題、環(huán)境保護問題、中國人權(quán)問題，等等，這些問題在馬克思主義中國化理論中解釋為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中必然要出現(xiàn)的問題，但老百姓不理解，更不能用自己所信仰的馬克思主義理論解釋清楚，理所當(dāng)然地會出現(xiàn)這種詮釋學(xué)困境。

要解決這種詮釋學(xué)困境，只有依靠我們所信仰的馬克思主義理論，也就是大力推進馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化的作用就是“通過對文本的重新詮釋，消除人們所信奉的經(jīng)典與現(xiàn)實生活中之信仰的緊張關(guān)系，從而達到一種新的協(xié)調(diào)，其實質(zhì)就是借助于對經(jīng)典文本的重新理解為現(xiàn)實生活開辟道路?！保?］422

就目前來講，馬克思主義大眾化有其獨特的優(yōu)勢。目前的詮釋學(xué)困境是人們理想信仰與現(xiàn)實生活中的沖突（包括人們的利益沖突和權(quán)利的沖突），這種沖突是在一個共同的文化框架和普遍信仰（中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論）下發(fā)生的，這就使人們愿意并且可能在堅持共同（普遍）信仰的前提下爭取和表達自己的現(xiàn)實訴求。馬克思主義大眾化通過馬克思主義理論的新詮釋，既保持了形式上的合法性，又實現(xiàn)了內(nèi)容上的變革，用馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系協(xié)調(diào)沖突，更新理想觀念，調(diào)整權(quán)威解釋，使人們繼續(xù)在社會主義建設(shè)這一偉大旗幟下走上有所不同的新路。在此意義上，馬克思主義大眾化是實現(xiàn)社會和平改革的思想之路，是進行思想革命的通道。

三、理解的創(chuàng)生性意義：馬克思主義大眾化的效果歷史目的

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，需要在應(yīng)用的過程中加深理解。由于個人所理解的馬克思主義與現(xiàn)實生活中的諸多現(xiàn)象不相符合，出現(xiàn)了所謂的詮釋學(xué)困境。要解決這種詮釋學(xué)困境，就需要在進一步推進馬克思主義大眾化過程中，創(chuàng)生出適合詮釋者自身生存處境的新意義，即理解的創(chuàng)生性意義。

馬克思主義大眾化的最終目的是不僅讓更多的人知道和了解馬克思主義，更重要的是要學(xué)會用馬克思主義理論指導(dǎo)自己的實踐活動，從而為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出更大的貢獻。馬克思主義理論具有普遍性，但每個個體具體生存的環(huán)境是極具個性的，這就需要理解者帶著自身的視域?qū)︸R克思主義理論加深理解，將理論接引到自身生存的當(dāng)代語境中，使理論能夠發(fā)揮超時空的作用，以實現(xiàn)理論的“創(chuàng)生性意義”，在實現(xiàn)理論的“創(chuàng)生性意義”時就涉及到詮釋學(xué)中的一個重要概念，即“效果歷史”。

效果歷史作為哲學(xué)詮釋學(xué)的一個核心概念，是有限性和無限性的統(tǒng)一、普遍性和特殊性的統(tǒng)一，是過去與當(dāng)代、理論和實踐相互作用的歷史，其途徑就是以理解為中介，能夠把理論所代表的一般精神與讀者自身個別的詮釋學(xué)處境協(xié)調(diào)起來，對人類的生存方式產(chǎn)生一種積極的影響。它包括兩方面的內(nèi)容：首先是理論對理解活動的影響和作用。理解不是一種由理解者自主控制的純主觀的認(rèn)知和實踐活動。理解具有一種高于人類有限意識力量的作用，無論人類是否意識到理論的影響，是否承認(rèn)它的影響，它都已經(jīng)借助于生活和語言對人的理解和整個實踐活動發(fā)生著影響［5］。因此伽達默爾說：“凡是在效果歷史被天真的方法論信仰所否認(rèn)的地方，其結(jié)果就只能是一種事實上歪曲變形了的認(rèn)識?！保?］386其次是理解活動對理論的影響和作用。伽達默爾認(rèn)為，我們?yōu)榱松?，必須使自己與某種理論結(jié)合起來，這種結(jié)合以理解為中介。經(jīng)典文本所代表的視域與個體生存的視域達到了相當(dāng)?shù)娜诤?，通過這種融合，理論以一種新的形態(tài)融入到當(dāng)代生活中，延續(xù)著自己的存在。這種存在當(dāng)然是一種更加適合自身生存的、具有積極意義的存在，從而實現(xiàn)理論效果歷史的目的。

在效果歷史理念之下，理解不僅和應(yīng)用成了相互滲透不可分割的統(tǒng)一過程，而且理解也不可能停留在對理論的一般性和普遍性的把握上，還必須進一步把理論的一般性和普遍性與讀者的個別性和特殊性結(jié)合起來，即用理論的一般性應(yīng)用解決詮釋者個別的詮釋處境，至此理論在解決基本問題上創(chuàng)生出新意義。因此，對馬克思主義理論的理解，不僅僅是以是否把握了馬克思主義的字面含義乃至作者愿意為最終目的，而是要在進一步理解馬克思主義理論的基礎(chǔ)上把馬克思主義理論放置在詮釋者自身特殊的詮釋學(xué)處境中展開理解，從而創(chuàng)生出適用于解決詮釋者詮釋困境的新意義，那么我們就應(yīng)該承認(rèn)，馬克思主義大眾化不是一朝一夕就能完成的，不是一個階段性的工作，而應(yīng)該是一項長期堅持不懈的工作。

當(dāng)然，在現(xiàn)階段的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，馬克思主義大眾化不僅包含著馬克思、恩格斯創(chuàng)立的原初形態(tài)的馬克思主義這一理論成果，也包括馬克思主義中國化的偉大成果即中國化的馬克思主義——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這些嶄新的理論成果，他們都需要在應(yīng)用過程中放置在我們生存的當(dāng)下詮釋學(xué)處境中，加以創(chuàng)造性地理解和發(fā)展，從而使馬克思主義理論在我們每個人身上具有馬克思主義當(dāng)代性的維度。

四、結(jié)語

當(dāng)代中國在加強馬克思主義大眾化的過程中既不能僅僅停留在馬克思主義理論的宣傳而不顧社會發(fā)展的現(xiàn)實及個人生存的當(dāng)代處境，也不能止步于為了把握社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律而單純地對社會現(xiàn)實的研究。我們的研究應(yīng)該是在理解與應(yīng)用辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上創(chuàng)生出新意義，在效果歷史意識支配下，讓馬克思主義理論與我們的生存處境很好地溝通起來，在解決信仰和現(xiàn)實沖突的過程中即詮釋學(xué)困境中使我們的生存方式更加積極。

[1]中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[N].人民日報，2009-09-28(A1).

[2]劉俊獻.著力推進馬克思主義大眾化[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報，2010（5）.

[3]伽達默爾.真理與方法[M].洪漢鼎譯.上海：上海譯文出版社，1999.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]王文兵.理解之花常開：走進詮釋學(xué)世界[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2007（11）.

[6]潘德榮.詮釋的困境和出路[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2005（4）.

D261

A

1673-1999（2010）24-0019-03

陳靜（1973-），男，安徽阜陽人，安徽工程大學(xué)（安徽蕪湖241000）生物與化學(xué)工程學(xué)院講師，研究方向為馬克思主義基本原理。

2010-09-24

安徽省教育廳黨建與思想政治教育研究項目（項目編號：2009sk536）