民主革命時(shí)期張聞天的民生思想

鄭湞

民主革命時(shí)期張聞天的民生思想

鄭湞

民生問題一直都是黨和國家密切關(guān)注的問題，通過對(duì)民主革命時(shí)期張聞天民生思想的闡述，歸納總結(jié)了其群眾思想、教育思想及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行反思，張聞天的民生思想對(duì)當(dāng)代仍然具有重要意義。

民生思想；張聞天；當(dāng)代啟示

民生，是人的全部生存權(quán)和普遍發(fā)展權(quán)，是與實(shí)現(xiàn)人的生存權(quán)利有關(guān)的全部需求和與實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展權(quán)利有關(guān)的普遍需求，是黨和政府施政的最高準(zhǔn)則。張聞天作為黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，無論在民主革命時(shí)期還是在新中國成立之后，一直都在關(guān)注民生問題。本文主要從群眾思想、教育思想以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想三個(gè)方面闡述了張聞天在民主革命時(shí)期的民生思想。

一、保持同群眾的血肉聯(lián)系，一切為了群眾

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾路線是黨克敵制勝的三大法寶之一。張聞天作為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，他的群眾思想在民主革命時(shí)期就已經(jīng)有深刻的體現(xiàn)。

密切聯(lián)系群眾，一切依靠群眾。保持同群眾的血肉聯(lián)系是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，群眾是黨的力量來源。張聞天在1933年《學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)》一文中指出：“在任何情況下，黨決不能脫離群眾，黨必須同群眾在一起，依靠在群眾的身上，去完成黨所提出的正確任務(wù)?！保?］3741938年4月，他在《論青年的修養(yǎng)》中提到：“要實(shí)現(xiàn)革命的理想，一定要依靠于一定的社會(huì)力量，這社會(huì)力量就是千千萬萬的群眾。歷史上的偉人，固然在創(chuàng)造人類歷史中起了很大的作用，然而如果沒有群眾的擁護(hù)與行動(dòng)，任何推動(dòng)歷史前進(jìn)的理想都是不可能實(shí)現(xiàn)的。”［2］405

一切從群眾的切身利益出發(fā)。張聞天認(rèn)為，黨的一切工作都是為了群眾的切身利益，如果黨的政策違背了群眾的切身利益就必須做出修改，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)。1933年7月，張聞天在《學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)》中提出：“把我們的總的口號(hào)與路線同群眾這些日常的甚至細(xì)小的生活問題密切聯(lián)系起來?！保?］383張聞天還強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)該到群眾中去，“要時(shí)時(shí)刻刻去為群眾服務(wù)，處處能夠?yàn)樗麄冎\利益，為他們的利益犧牲自己的一切。”［2］4061938年7月，在《論待人接物問題》一文中，張聞天倡導(dǎo)：“我們在群眾中，要能‘以身作則’，要善于體貼群眾，顧慮群眾的利益，顧慮群眾的困難。”［2］443同時(shí)，在工作中，張聞天還堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，本著向農(nóng)民學(xué)習(xí)的態(tài)度，到農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，鼓勵(lì)工作人員和青年到基層去了解群眾生活，解決群眾困難。

關(guān)注群眾的民主權(quán)利，反對(duì)官僚主義。是否享有民主權(quán)利，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步與否的重要標(biāo)志，也是民生的重要問題。青年時(shí)期的張聞天就開始關(guān)組群眾的民主權(quán)利，1919年在《社會(huì)問題》中已經(jīng)主張要實(shí)行普選，選舉真正代表人民說話的人；遇到重大問題，大家應(yīng)公開討論發(fā)表國民主張。參加革命工作后，張聞天不但自己事事做到堅(jiān)持民主，而且依然關(guān)注群眾的民主生活與權(quán)利。1934年4月張聞天在《區(qū)蘇維埃怎樣工作？》一文中強(qiáng)調(diào)，“工作人員要到基層傾聽每一個(gè)同志的意見，吸收許多代表和群眾中的積極分子參加各方面的工作。”［1］485他反對(duì)官僚主義作風(fēng)，反對(duì)一些干部對(duì)群眾命令式的領(lǐng)導(dǎo)和強(qiáng)迫，認(rèn)為“在群眾工作中的命令主義，結(jié)果沒有不遭受失敗的。群眾在某種壓力之下，可能勉強(qiáng)服從，然而一切不根據(jù)群眾自覺服從，違反了他們意志的服從，最后必然引起他們反抗并推翻那些壓迫者或命令主義者。只有群眾自覺地自愿的服從，才能發(fā)揮群眾的積極性與創(chuàng)造力量到最高限度，來實(shí)現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想?！保?］181-1821940年，張聞天在《更多的關(guān)心群眾的切身問題》一文中指出：“黨必須大膽的發(fā)展黨內(nèi)與群眾中的民主作風(fēng)，建立各種組織的民主制度，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)外的自我批評(píng)，以揭發(fā)與清除各種組織內(nèi)所存在的這些違反群眾利益的嚴(yán)重現(xiàn)象?！保?］262

二、提倡教育，注重提高群眾的素質(zhì)

十年樹木，百年樹人。教育是民生之基，是關(guān)系到國家富強(qiáng)的大計(jì)。在戰(zhàn)爭年代，教育的社會(huì)價(jià)值不可忽視，張聞天的教育思想正是在長期的斗爭實(shí)踐與探索中逐漸形成的，并獨(dú)具特色。

張聞天十分注重對(duì)人民群眾的教育工作。1933年9月9日他在《論蘇維埃政權(quán)下的文化教育政策》中詳細(xì)論述了兒童義務(wù)教育和成人社會(huì)教育、工人階級(jí)知識(shí)分子問題，以及尊重教師，優(yōu)待小學(xué)教師等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)過義務(wù)教育與社會(huì)教育，是每個(gè)蘇維埃的公民受到蘇維埃的必要的教育，這是我們蘇維埃政權(quán)的基本政綱之一?！保?］4061937年他又強(qiáng)調(diào)在蘇區(qū)工作中需要十倍的努力完成的任務(wù)之一就是加強(qiáng)文化教育，并將這項(xiàng)工作放在首要位置。同年9月，在中央召集的一次會(huì)議上，張聞天指出：“立刻實(shí)現(xiàn)財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、土地、勞動(dòng)、文化、教育的新政策，鞏固國防，改善民生?！保?］154

張聞天認(rèn)為，中華民族的文化必須是民族、民主、科學(xué)、大眾的，主張文化是代表大多數(shù)人民的利益的，大眾的、平民的，主張文化為大眾所有，主張文化普及于大眾而又高于大眾。他指出，文化運(yùn)動(dòng)史當(dāng)對(duì)外宣傳的有力武器，而“參加國民教育，發(fā)展國民教育，這是文化運(yùn)動(dòng)最基層的工作。”［3］308同時(shí)，他還注重知識(shí)分子的作用及文藝工作者與群眾之間的聯(lián)系，主張文藝作品要切合群眾生活。1940年9月他指出：“各根據(jù)地的文化教育工作，不論是消除文盲工作，學(xué)校教育工作，報(bào)紙刊物工作，文學(xué)藝術(shù)工作，除黨報(bào)與黨校外，均應(yīng)與一切不反共的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子及小資產(chǎn)階級(jí)分子聯(lián)合去做?！保?］288

三、發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活水平

吃飽穿暖是老百姓最關(guān)心的問題，也是解決好民生問題的基本所在。張聞天在長期革命斗爭中始終提倡要發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活水平。在這方面，他的主張主要有以下幾點(diǎn)：

其一，關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。張聞天認(rèn)為，不論是土地改革的時(shí)期，還是在土地改革后農(nóng)民有了土地、牲口、農(nóng)具、糧食和衣服，有了必需的生產(chǎn)手段，黨的基本任務(wù)都是“提高農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民生活?！保?］376根據(jù)不同時(shí)期的不同形勢，通過對(duì)中國社會(huì)各個(gè)階層的分析，張聞天提出了相應(yīng)農(nóng)村政策，以確保農(nóng)民的土地分配。沒收地主財(cái)產(chǎn)，積極爭取中農(nóng)。對(duì)農(nóng)村工作中出現(xiàn)的過“左”行為要及時(shí)糾正，保護(hù)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的富農(nóng)的利益，以維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線。注重調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，開展多種形式的農(nóng)業(yè)競賽，提高生產(chǎn)效率，鼓勵(lì)進(jìn)行商品流通與交換，保證農(nóng)民的生活必需品。土地改革后，張聞天認(rèn)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向是積極引導(dǎo)農(nóng)民走互助合作的道路，他提出：“為了充分發(fā)展生產(chǎn)，提高農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民生活，今后必須大大提倡在農(nóng)民個(gè)體私有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，組織互助合作的勞動(dòng)?！泵鎸?duì)土地改革后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新形勢，他指出：“繼續(xù)采取具體辦法，尤其是發(fā)展供銷合作社與勞動(dòng)互助等辦法，以進(jìn)一步提高農(nóng)村生產(chǎn)力，改善大多數(shù)農(nóng)民的生活，為農(nóng)村集體化準(zhǔn)備有利條件?！保?］448張聞天在民主革命時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，無論對(duì)過去農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民生活的改善，還是當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)都具有十分重要的作用。

其二，注重多種所有制經(jīng)濟(jì)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高的作用。我們知道，在國營經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的同時(shí)，必須大力發(fā)展其他所有制經(jīng)濟(jì)，才能滿足人們多方面的需求，提高人民生活水平。在蘇區(qū)工作期間，張聞天就已經(jīng)提出要利用資本主義經(jīng)濟(jì)的主張，他說：“資本主義經(jīng)濟(jì)在蘇維埃政權(quán)下的部分發(fā)展，并不是可怕的。”認(rèn)為利用私人資本主義經(jīng)濟(jì)“目前不但對(duì)蘇維埃政權(quán)不是可怕的，而且對(duì)蘇維埃政權(quán)是有利的?！保?］P343解放戰(zhàn)爭特別是在東北工作時(shí)期，張聞天對(duì)國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、小商品經(jīng)濟(jì)等五種經(jīng)濟(jì)成分作了深入分析，正確的認(rèn)識(shí)到這五種經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、地位、發(fā)展方向及其相互關(guān)系。他指出：“以發(fā)展國營經(jīng)濟(jì)為主體，普遍發(fā)展并緊緊地依靠群眾的合作社經(jīng)濟(jì)，扶助與改造小商品經(jīng)濟(jì)，容許與鼓勵(lì)有利于國計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，尤其是國家資本主義經(jīng)濟(jì)，防止與反對(duì)商品的資本主義經(jīng)濟(jì)所固有的投機(jī)性與破壞性，禁止與打擊一切有害國計(jì)民生的投機(jī)操縱的經(jīng)營。這條路線是物產(chǎn)階級(jí)在新民主主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所必須力爭其實(shí)現(xiàn)的。”［3］416

其三，關(guān)于城市與鄉(xiāng)村互助合作的思想。1919年，張聞天在《社會(huì)問題》一文中就已提到：“農(nóng)工互助聯(lián)合，漸廢城與鄉(xiāng)的區(qū)別。對(duì)于全國國民，用同等的平均分配?！保?］9雖然青年時(shí)期的張聞天在闡述城鄉(xiāng)問題中還存在局限性，但他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到城鄉(xiāng)差別，并要求改變城鄉(xiāng)差距。建國前夕，針對(duì)黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)入城市的實(shí)際情況，張聞天對(duì)城市地位做了新的分析，他認(rèn)為，在過去提倡“城市為鄉(xiāng)村服務(wù)”，現(xiàn)在要增加一條：“鄉(xiāng)村也要為城市服務(wù)”，提出：“農(nóng)村供給城市糧食、原料，城市在經(jīng)濟(jì)文化上幫助農(nóng)民，城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系式互助合作的關(guān)系?！保?］389

四、張聞天民生思想的當(dāng)代啟示

第一，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，從群眾中來，到群眾中去。長期以來，我們黨十分重視人民的主人翁地位，注重與群眾的聯(lián)系，不斷采取各項(xiàng)政策以保障人民的權(quán)利，為人民謀福利。但是，仍然有一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)人民群眾的地位、作用認(rèn)識(shí)不足，在工作中不知民心，不察民情，不搞調(diào)查，不關(guān)心人民群眾所關(guān)心的問題，搞官僚主義。近年來，“仇官”現(xiàn)象也嶄露頭角，引發(fā)了人民對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部的質(zhì)疑，對(duì)黨員素質(zhì)的質(zhì)疑，這在很大程度上影響了黨和政府的形象，影響了人民對(duì)黨的信任和肯定。不管是現(xiàn)在還是以后，我們黨都必須保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，同時(shí)還必須保障人民當(dāng)家作主的權(quán)力。

第二，教育是擺脫愚昧無知的基本途徑，一個(gè)國家人民的受教育程度很大程度上決定了國家的未來發(fā)展。張聞天十分注重對(duì)人民群眾的教育工作，他的教育思想包括了義務(wù)教育，普及教育及文化教育等方面，對(duì)當(dāng)代中國教育事業(yè)的發(fā)展也是具有深遠(yuǎn)意義的?？梢哉f中國基本上做到了教育的普及，義務(wù)教育的范圍不斷擴(kuò)大，但是，在教育實(shí)踐過程中依然存在一些問題亟待解決，如學(xué)校教育仍然存在不能很好將理論與實(shí)踐相結(jié)合的問題，學(xué)生普遍重實(shí)踐而輕理論等等。民主革命時(shí)期，張聞天的教育思想不僅強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，而且注重理論與實(shí)際相結(jié)合，注重提高人民的業(yè)務(wù)及技能水平，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。

第三，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)公平分配。城鄉(xiāng)差距一直是一個(gè)熱點(diǎn)話題，農(nóng)村在城市化過程中作出了極大的貢獻(xiàn)，然而，當(dāng)城市日益發(fā)展，城鎮(zhèn)人民日益富足的時(shí)候，農(nóng)村人口卻面臨貧窮落后的境地，農(nóng)村殷切希望能得到發(fā)展與實(shí)現(xiàn)富裕。民主革命時(shí)期，張聞天就認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，并提出實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)互助合作關(guān)系的思想。當(dāng)今，面對(duì)農(nóng)村和城市的差距，黨和政府聚焦三農(nóng)問題，進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，保障農(nóng)民的權(quán)利，努力做到解決農(nóng)民最關(guān)心、最基本的問題。

縱觀全文，民主革命時(shí)期，張聞天對(duì)民生問題就十分關(guān)注，他的群眾思想、教育思想以及經(jīng)濟(jì)思想，都是本著為民服務(wù)，解決人民迫切希望解決的問題，保障人民生活與生存、發(fā)展的權(quán)利，在今天仍然具有十分重要的意義。

[1]張聞天文集：第1卷[M].北京:中共黨史出版社，1993.

[2]張聞天文集:第2卷[M].北京:中共黨史出版社，1993.

[3]張聞天選集[M].北京:人民出版社，1990.

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1673-1999（2010）24-0014-03

鄭湞（1986-），女，福建三明人，福建師范大學(xué)（福建福州350007）公共管理學(xué)院碩士研究生。

2010-10-06