正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的辯證統(tǒng)一關(guān)系

陳志軍

（太原警官職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030012）

正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的辯證統(tǒng)一關(guān)系

陳志軍

（太原警官職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030012）

馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化各有其基本內(nèi)涵，它們在理論上是辯證統(tǒng)一的，在實(shí)際歷史進(jìn)程中是同一個(gè)過程，它們的有機(jī)統(tǒng)一是推進(jìn)中國革命建設(shè)和改革的客觀規(guī)律。

馬克思主義；中國化；時(shí)代化；大眾化

一、馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的基本內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義立足中國國情、研究中國問題、指導(dǎo)中國實(shí)踐，形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的理論形式和話語體系。在馬克思主義基本理論和中國實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的創(chuàng)新，使之正確地指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革。

馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來，使之能夠適應(yīng)時(shí)代的需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題。實(shí)際上，就是從時(shí)代發(fā)展、時(shí)代特征、時(shí)代需要的角度理解馬克思主義理論及其發(fā)展。理解馬克思主義時(shí)代化，需要從世情、國情、黨情的變化去把握，也需要從過去和現(xiàn)在去認(rèn)識(shí)，即理解某一時(shí)期的馬克思主義，要與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和時(shí)代特征相聯(lián)系。

馬克思主義大眾化，就是讓人民群眾掌握馬克思主義的基本原理，在馬克思主義的指導(dǎo)下樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓人民群眾掌握科學(xué)的分析和解決問題的基本方法，提高覺悟，同迷信和錯(cuò)誤思想作斗爭，自覺成為先進(jìn)文化的實(shí)踐主體。

二、馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化在理論上是辯證統(tǒng)一的

（一）三者各有其特殊性，即它們各自強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同

馬克思主義中國化強(qiáng)調(diào)的是用馬克思主義來化解中國問題，解決中國革命、改革、建設(shè)當(dāng)中遇到的實(shí)際問題。這個(gè)過程必須建立在對(duì)馬克思主義的理解之上，而這種理解是建立在對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之上。馬克思主義中國化離不開對(duì)馬克思主義基本原理、基本立場、基本方法的理解，但在此過程中必須強(qiáng)調(diào)民族性，就是要讓馬克思主義立足中國國情、研究中國問題、指導(dǎo)中國實(shí)踐，形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的理論形式和話語體系。

馬克思主義時(shí)代化強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義和時(shí)代的結(jié)合。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)和時(shí)代的結(jié)合，必須正確認(rèn)識(shí)時(shí)代主題、時(shí)代矛盾和時(shí)代趨勢。在這一過程中，要求我們既要把握馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合時(shí)整個(gè)世界所處的時(shí)代及其特征，更要重視中國社會(huì)在該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治特征，從而有效地推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。馬克思主義要引領(lǐng)時(shí)代向前發(fā)展，同時(shí)又要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義和群眾的結(jié)合。就是讓人民群眾掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，掌握科學(xué)的分析和解決問題的基本方法，并自覺成為馬克思主義先進(jìn)文化的實(shí)踐主體。馬克思主義只有為大眾所接受，才能對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效的治理。在當(dāng)代中國，馬克思主義只有和廣大人民群眾結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)其指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大力量。

（二）三者有共同性，即它們的理論基礎(chǔ)是相同的

馬克思主義中國化強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合，其第一要義就是要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這是任何國家、任何時(shí)候搞馬克思主義的共同方向和普遍性。馬克思主義時(shí)代化強(qiáng)調(diào)馬克思主義和時(shí)代與時(shí)代特征相結(jié)合，只要時(shí)代化和馬克思主義相聯(lián)系，就必然包含馬克思主義的精髓和本質(zhì)，這是時(shí)代化的內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)馬克思主義和人民群眾相結(jié)合，要求馬克思主義的理論實(shí)際通俗易懂。在這一過程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義人人都能理解、人人都能接受的目標(biāo)。這當(dāng)然離不開對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持。馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的共同立論基礎(chǔ)就是馬克思主義。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是共產(chǎn)主義事業(yè)和社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候我們都不能拋棄或背離馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（三）三者是緊密相連的整體

馬克思主義時(shí)代化是中國化和大眾化的基礎(chǔ)，馬克思主義只有實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代特征的緊密結(jié)合，具有了時(shí)代的生命力，才能中國化和大眾化。馬克思主義中國化是時(shí)代化和大眾化的核心，解決中國的問題，需要的是和中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。馬克思主義大眾化是時(shí)代化和中國化的落腳點(diǎn)，馬克思主義只有為群眾掌握，與群眾相結(jié)合，才能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。

三、從歷史進(jìn)程來看，馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化是同一個(gè)過程

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲，德國是馬克思主義的故鄉(xiāng)。但馬克思主義是科學(xué)的理論，它反映的是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的成果。所以馬克思主義是世界歷史的產(chǎn)物，是一種世界哲學(xué)。而馬克思主義要實(shí)現(xiàn)其世界哲學(xué)的指導(dǎo)意義，必須把馬克思主義的科學(xué)性寓于各個(gè)國度、民族、地域的特殊發(fā)展規(guī)律中。只有把馬克思主義的普遍規(guī)律與各國的具體情況相結(jié)合，才能使這些普遍規(guī)律在實(shí)際生活中得到體現(xiàn)。如果沒有這樣的過程，馬克思主義的世界性也只能是高懸在空中的一般道理，不能解決各個(gè)國度、民族、地區(qū)的特殊問題。就中國而言，這一過程就是馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，解決中國實(shí)際問題，即馬克思主義中國化的過程。在這一過程中，我們不能拋棄馬克思主義的根本立場、觀點(diǎn)、方法，決不能拋棄仍然符合當(dāng)前實(shí)際情況的根本原理，同時(shí)也不能固守在馬克思主義經(jīng)典作家的已有結(jié)論上，而必須把馬克思主義的基本原理與現(xiàn)代世界不斷變化的時(shí)代結(jié)合起來，特別是與我國當(dāng)前正在進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義事業(yè)結(jié)合起來。這也就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化，使馬克思主義適應(yīng)時(shí)代要求、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題。

馬克思主義中國化、時(shí)代化要求同時(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化。科學(xué)的理論要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，必須和群眾相結(jié)合，讓中國的大眾掌握和應(yīng)用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思主義離開了生活在現(xiàn)時(shí)代的中國大眾，離開了大眾當(dāng)前的實(shí)際生活和需要，也就失去了它中國化和時(shí)代化的意義。馬克思在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》中有一段經(jīng)典名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@句話說明了馬克思主義只有讓群眾所掌握，才能發(fā)揮巨大的力量。

四、馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的有機(jī)統(tǒng)一是推進(jìn)中國革命、建設(shè)和改革順利發(fā)展的客觀規(guī)律

胡錦濤同志在總結(jié)改革開放30年的寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，必須把堅(jiān)持馬克思主義的基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來。胡錦濤同志說：“堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。同時(shí)，馬克思主義只有同本國國情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好地發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用?！辈⑶姨岢鲆案由钊肴诵?、更好發(fā)揮指導(dǎo)作用”。這實(shí)際上啟發(fā)我們，馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的有機(jī)統(tǒng)一是推進(jìn)中國革命、建設(shè)和改革順利發(fā)展的客觀規(guī)律。所謂規(guī)律，是事物存在和發(fā)展過程中客觀的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的有機(jī)統(tǒng)一與中國革命、建設(shè)、改革之間就存在著這樣一種內(nèi)在的聯(lián)系，它是客觀的規(guī)律。

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在半殖民地半封建社會(huì)的具體國情下，深刻把握戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題，并發(fā)動(dòng)人民群眾開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。新中國建立后，積極探索適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的毛澤東思想。

在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人更加注重理論的創(chuàng)新，更加注重馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的有機(jī)統(tǒng)一。創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。這些理論指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話［N］.人民日報(bào)，2008-12-19（1）.

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