對(duì)傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育教學(xué)中重要性的幾點(diǎn)思考

張 欣

（太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012）

對(duì)傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育教學(xué)中重要性的幾點(diǎn)思考

張 欣

（太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012）

本文在大量調(diào)查了解山西省城市和農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖從傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的作用發(fā)揮不足這個(gè)角度陳列事實(shí)、歸納問題并探究解決問題的治本之策，為建立起科學(xué)合理的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育體制建言獻(xiàn)策，為培養(yǎng)中國(guó)的人才資源新生群體參與未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)盡到一名師范教師應(yīng)盡的職責(zé)。

小學(xué)教育；傳統(tǒng)文化；缺失

一篇題為《美國(guó)太破，中國(guó)太闊》的小文章說：乍一看，美國(guó)太破，除了市中心是個(gè)樓叢，外面一馬平川，房子都很矮；中國(guó)豪華酒店、娛樂場(chǎng)所，金碧輝煌，儼然大戶人家光景。細(xì)細(xì)品，美國(guó)的公共場(chǎng)所，公園幽靜，設(shè)施齊全，人與自然和諧相處，一派現(xiàn)代田園風(fēng)光；中國(guó)的闊，則很容易被看破。話不多，卻耐人尋味，值得琢磨。根據(jù)黨的十六大報(bào)告，2010年我國(guó)國(guó)民生活要初步達(dá)到小康水平的目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)，我們正處在向更高的目標(biāo)沖刺的過程中。但客觀規(guī)律告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，隨著經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，哪怕再發(fā)展一個(gè)百分點(diǎn)也變得很困難。而且一定時(shí)期內(nèi)，我國(guó)仍將面對(duì)人口眾多但資源相對(duì)短缺、幅員遼闊但欠發(fā)達(dá)、地域比重大這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)條件，同時(shí)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也將日趨殘酷和激烈，所有這些都給我們帶來了新的挑戰(zhàn)，何去何從的考驗(yàn)現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們面前?！奥浜缶鸵ご颉笔且粋€(gè)在多個(gè)民族和國(guó)家演繹了痛苦和屈辱生活的真理，“發(fā)展才是硬道理”從另一個(gè)角度詮釋著社會(huì)前進(jìn)的規(guī)律。何況我們現(xiàn)在不是處于一個(gè)逆水行舟、不進(jìn)則退的時(shí)代，而是面臨千帆競(jìng)發(fā)、發(fā)展慢了也要落伍的形勢(shì)。歷史和現(xiàn)實(shí)啟示我們，唯一選擇在于實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)持續(xù)的發(fā)展，唯一出路在于培養(yǎng)和發(fā)掘“人才”這種我國(guó)儲(chǔ)備豐厚而且在競(jìng)爭(zhēng)中起根本性作用的資源。作為一名師范教育工作者，能夠做到的只是立足本職、著眼創(chuàng)新發(fā)展，以對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度，冷靜地反思我們的基礎(chǔ)教育，查找傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育教學(xué)和小學(xué)教師培養(yǎng)現(xiàn)行體制中的缺位問題，析透原因，對(duì)癥施治，矯正不足，正本清源，從基礎(chǔ)教育階段抓好適合未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展需要的人才培養(yǎng)。正是帶著這種認(rèn)識(shí)和責(zé)任感，筆者利用寒假時(shí)間對(duì)山西部分小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了深入調(diào)研，查閱了大量資料文獻(xiàn)，走訪了省內(nèi)從事師范教育的多位資深專家學(xué)者，形成了改革師范?？圃盒鹘y(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)思考。

第一，當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育末端存在的一些問題。教育是一項(xiàng)人本工程，其根本目標(biāo)在于塑造和培養(yǎng)四有新人。作為現(xiàn)行小學(xué)傳統(tǒng)文化教育體制中的一對(duì)孿生姐妹，問題和功效同樣應(yīng)該到末端去找。經(jīng)過一番辛苦的工作，當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育末端存在的問題逐漸暴露于筆者的視野之中，可以歸納為以下幾個(gè)方面。

（一）自立意識(shí)和能力弱化，堅(jiān)忍品格衰退。自立意識(shí)是獨(dú)立人格的確證，是其他品格生成的基礎(chǔ)。牢固的自立意識(shí)對(duì)人的一生將起到深遠(yuǎn)而重大的影響，小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生自立意識(shí)和能力的重要時(shí)期。調(diào)查顯示，無論太原師范附小這種位于省會(huì)城市的小學(xué)還是大同市靈丘縣高莊小學(xué)這種地處相對(duì)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村小學(xué)，均已開設(shè)了勞動(dòng)課，培訓(xùn)學(xué)生基本的勞動(dòng)技能，但筆者所接觸到的20名小學(xué)六年級(jí)學(xué)生（其中農(nóng)村、城市男女各5名，學(xué)習(xí)成績(jī)均為所在班級(jí)的中等）在被問及“是否自己清洗衣物”時(shí)，只有2名農(nóng)村寄宿學(xué)生答“偶爾”，占10%；在被問及“是否經(jīng)常幫助父母做一些比如掃地洗碗等家務(wù)活動(dòng)”時(shí)，只有3名女學(xué)生答“是”，占15%。日常生活中筆者也時(shí)常能夠聽到來自學(xué)生父母的一些抱怨“你都多大了，這點(diǎn)事還用父母替你操心嗎？”，嗔怪中飽含著一種無奈。筆者盡量避免這種先入為主的印象對(duì)調(diào)查的影響，但事實(shí)是客觀的，小學(xué)生自立意識(shí)和能力弱化的現(xiàn)象絕非個(gè)別，我們的大多數(shù)小學(xué)生在物質(zhì)享受日益膨脹的今天，卻放棄了堅(jiān)強(qiáng)和忍耐。

（二）合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神萎縮。合作意識(shí)是個(gè)體能夠與周圍社會(huì)群體和諧相處的資審表，團(tuán)隊(duì)精神是個(gè)體為一個(gè)社會(huì)利益共同體所接受和肯定的通行證。競(jìng)爭(zhēng)并不否認(rèn)合作，恰恰相反，競(jìng)爭(zhēng)首先意味著在一定范圍內(nèi)的合作。尤其是社會(huì)分工發(fā)展到極致的未來社會(huì)，更加需要人與人之間的合作。調(diào)查中筆者注意到，小學(xué)生對(duì)合作的理解步入了狹隘的極端，對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)識(shí)更是淺顯。被調(diào)查的小學(xué)生一致認(rèn)為自己和其他同學(xué)之間最重要的就是學(xué)習(xí)成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)，“別人考多了，自己面子上沒光，回家不好交代。”只有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為自己和特定的某一個(gè)或某幾個(gè)同學(xué)關(guān)系“很鐵”，甘愿為他（她）們作出一些犧牲。90%以上的學(xué)生認(rèn)為團(tuán)隊(duì)就是自己的“小圈子”，只有個(gè)別能夠說到“范圍不一、團(tuán)隊(duì)不同”這個(gè)層面。據(jù)有的教師講，小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生和低年級(jí)的不同，一般形成了相對(duì)固定的交往群體，而且與同學(xué)交往中，往往以自我為中心，一切以我為主，其他人要無條件服從自己，否則就翻臉不認(rèn)人。據(jù)有的父母講，在與父母因瑣事產(chǎn)生矛盾或沖突時(shí)，往往不分青紅皂白，任著自己的性子把責(zé)任歸咎于父母一方，不講道理，聽不得規(guī)勸。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人在社會(huì)中的地位及作用有明確的定位和要求，從中可以看出小學(xué)教育教學(xué)中此方面的漏洞。

（三）愛心淡化，寬容意識(shí)淡薄。愛心不僅是情感中最純真最善良的組成部分，而且是人類作為一個(gè)高級(jí)物種類群向心力的源泉，還是人類社會(huì)得以有序運(yùn)行的強(qiáng)大約束力量。而寬容是人性中重要的閃光點(diǎn)，寬容能喚起人們的潛意識(shí)，在關(guān)鍵的時(shí)候能矯正他們的人生之舵。寬容不僅需要“海量”，更是一種修養(yǎng)促成的智慧。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣運(yùn)用寬容理順人與人的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使其達(dá)到和諧的統(tǒng)一是至關(guān)重要的問題。有位老師發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生上課時(shí)時(shí)常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學(xué)生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發(fā)火，只是憨憨地笑著，要學(xué)生課后再加工畫得更神似一些。而自此那位學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫畫，各門課都學(xué)得不錯(cuò)，后來他成為頗有造詣的漫畫家。被尊重、被關(guān)愛是一種催人向上的重要力量，對(duì)成長(zhǎng)期的孩子尤是這樣。但這種人格修養(yǎng)顯然不是一朝一夕即可成就的。從小學(xué)階段注重對(duì)小學(xué)生的培養(yǎng)和塑造，是根本性的舉措。

第二，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化缺失的對(duì)策建議。(一)小學(xué)教師培訓(xùn)和課程設(shè)置。在課程計(jì)劃安排中有意識(shí)地增大歷史文化課程的比重，做好鋪墊?，F(xiàn)實(shí)中就業(yè)壓力和諸多媒體藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊使小學(xué)教師本身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和接受非常淡薄，所以有必要從根源上首先保證傳統(tǒng)文化的滲透，通過正面的知識(shí)傳授加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響力。(二)傳統(tǒng)文化授課方式的改革。我們可以從“圖說中國(guó)”和百家講壇中發(fā)現(xiàn)啟示，然后由教師結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，注重教學(xué)的實(shí)用性，以便能被小學(xué)層次的對(duì)象在看似平常的學(xué)習(xí)生活中普遍接受。（三）主題社會(huì)實(shí)踐的設(shè)想。有些小學(xué)生背誦傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典篇章朗朗上口，但僅限于此，在口頭背誦的同時(shí)卻更凸顯出理解和身體力行的缺失，所以要倡導(dǎo)理念和實(shí)踐的結(jié)合，通過目標(biāo)和主題明確的實(shí)踐活動(dòng)保證傳統(tǒng)文化的熏陶。（四）提高師范?？圃盒５娜雽W(xué)門檻。即從根本上扭轉(zhuǎn)師范生源不佳的現(xiàn)實(shí)局面，保證從最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)把好關(guān)，為將來的小學(xué)教育教學(xué)提供保障。

綜合以上的探究和分析，我們應(yīng)該從兩方面著手解決小學(xué)教育教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失問題。一方面，多途徑地提高小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，為充分發(fā)揮教師“傳道”的重要作用做好準(zhǔn)備；另一方面，注重靈活多樣地在小學(xué)教育教學(xué)中貫穿傳統(tǒng)文化知識(shí)，真正做到弘揚(yáng)民族文化，用傳統(tǒng)文化中的精髓熏陶小學(xué)生的人格，從根本上提高民族的文化素養(yǎng)。

［1］于雪麗，高菊.論重建和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化［J］.學(xué)術(shù)交流，2005，（2）.

［2］馮天瑜.中華文化史［M］上海：上海人民出版社，1990.

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1673-0046（2010）5-0125-02

本文系山西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“中國(guó)傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育”科研課題階段成果，課題編號(hào)：GH-09104