中國(guó)現(xiàn)代諷刺性幻想小說(shuō)論

李萌萌

（河北師范大學(xué)文學(xué)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

中國(guó)現(xiàn)代諷刺性幻想小說(shuō)論

李萌萌

（河北師范大學(xué)文學(xué)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

沈從文的《阿麗思中國(guó)游記》、張?zhí)煲淼摹豆硗寥沼洝?、老舍的《貓城記》和張恨水的《八十一?mèng)》真幻結(jié)合，亦真亦幻，可以命名為現(xiàn)代諷刺性幻想小說(shuō)，它們有一些共通的特征，從總體上看，可歸結(jié)為三點(diǎn)：“入幻——?dú)v幻——出幻”的情節(jié)模式、超現(xiàn)實(shí)的想象、滑稽諷刺與悲劇性。小說(shuō)借幻境寓真實(shí)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值，然而長(zhǎng)久以來(lái)在文壇上都沒(méi)有得到相應(yīng)的地位，這種不公正的待遇值得我們深思，這類小說(shuō)的特質(zhì)與發(fā)展流變也值得研究者繼續(xù)深入地研究下去。

幻境；現(xiàn)實(shí)；諷刺

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，有這樣一些頗具特色的作品：沈從文的《阿麗思中國(guó)游記》、張?zhí)煲淼摹豆硗寥沼洝?、老舍的《貓城記》、張恨水的《八十一?mèng)》……它們用幻想的手法，描繪了軍閥混戰(zhàn)、勞資矛盾、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)黑暗的社會(huì)制度和國(guó)民性進(jìn)行尖銳的諷刺，在超現(xiàn)實(shí)中顯真實(shí)，真幻結(jié)合，亦真亦幻，為文壇構(gòu)筑了一道別樣的風(fēng)景。然而在現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的格局中，這些幻想性的作品卻長(zhǎng)期遭受冷遇，不被重視，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。在此，論文將該類小說(shuō)命名為諷刺性幻想小說(shuō)，并擬對(duì)其特征、源流、命運(yùn)等進(jìn)行整體研究。

一、釋名

幻想作品從古到今一直存在，大體不脫三類。一是純幻想作品，主要指上古神話，如《山海經(jīng)》等。隨著人類認(rèn)識(shí)自然能力的提升，這類作品逐漸消失。二是幻想一個(gè)與現(xiàn)存社會(huì)不同的理想世界，作家通過(guò)烏托邦來(lái)表達(dá)自己的美好追求。如陶潛的《桃花源記》、梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》等。三是作家同樣不滿于現(xiàn)實(shí)，便借虛擬的幻境來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，映射現(xiàn)實(shí)的種種弊端。古有李公佐的《南柯太守傳》等，現(xiàn)代則有論文要探討的諷刺性幻想小說(shuō)。實(shí)際上關(guān)于這類小說(shuō)，由于研究者較少，還未有一個(gè)統(tǒng)一的命名。馬兵在《論新文學(xué)史上的四部奇遇小說(shuō)》中認(rèn)為：“四部作品包含一個(gè)基本的圖式，即游歷者誤入一個(gè)陌生世界親歷了種種令人稱奇的事件”，因此將之稱為“奇遇小說(shuō)”。陳雙陽(yáng)在《“異類”的命運(yùn)——中國(guó)現(xiàn)代幻設(shè)型諷刺小說(shuō)論》中將其命名為“幻設(shè)型諷刺小說(shuō)”。近年來(lái)，夏志清先生和楊義先生為這些小說(shuō)翻案，肯定了它們真中有幻、幻中顯真的價(jià)值，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)這些作品。不過(guò)從學(xué)術(shù)界的總體研究成果看，對(duì)四部小說(shuō)的研究仍非常少，即使有些研究，也往往把它們納入到現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)境中，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的遺憾。

論文認(rèn)為這類小說(shuō)之所以值得注意，關(guān)鍵在于其與眾迥異的幻想性，小說(shuō)中游歷者所進(jìn)入的都是世所不存的幻境，因此應(yīng)將其歸入幻想小說(shuō)，以“幻想”為中心詞命名，而且其中又多采用變形、夸張等手法揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡，正是身入幻境見(jiàn)真實(shí)，具有極強(qiáng)的諷刺性。據(jù)此，論文以為用“諷刺性幻想小說(shuō)”作為該類小說(shuō)的名稱，并以此為角度進(jìn)行研究是較為妥當(dāng)?shù)摹?/p>

二、藝術(shù)特征

現(xiàn)代諷刺性幻想小說(shuō)與同時(shí)代的諸多作品不同，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，既然把它們歸入一個(gè)自成一格的體系，那么深入閱讀這些小說(shuō)，就可以發(fā)現(xiàn)它們有一些共同的特征，從總體上看來(lái)，可歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

1.“入幻——?dú)v幻——出幻”的情節(jié)模式

小說(shuō)的主人公往往由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻境，經(jīng)歷了種種事件后又由幻境返回現(xiàn)實(shí)，有始有終，完成了一個(gè)圓形軌跡。如《鬼土日記》中韓士謙通過(guò)“走陰”到了鬼界，經(jīng)歷了地府中不可思議之事后返回人間。《貓城記》中的“我”由于飛機(jī)失事落入貓國(guó)，又在貓國(guó)滅亡后搭載飛機(jī)回到中國(guó)?！栋Ⅺ愃贾袊?guó)游記》中阿麗思睡著后夢(mèng)到自己來(lái)到中國(guó)，然后中途醒來(lái)，緊接著又進(jìn)入夢(mèng)境，游歷湘西后離開(kāi)。而《八十一夢(mèng)》對(duì)這一模式的運(yùn)用則更為普遍，小說(shuō)的整體框架就是“我”進(jìn)入夢(mèng)境，然后醒來(lái)整理夢(mèng)中見(jiàn)聞。而在其中數(shù)個(gè)夢(mèng)境，如“狗頭國(guó)一瞥”、“天堂之游”、“在鐘馗帳下”中，又分別采用了“入幻——?dú)v幻——出幻”的情節(jié)模式，大框架套小框架，給人新奇之感。

值得注意的是，在這種情節(jié)模式中，有一個(gè)穿針引線式的人物，即游歷者，小說(shuō)用他的眼睛看幻境之事，造成一種陌生化的間離效果，容納了豐富的想象力。而且這個(gè)游歷者在小說(shuō)中的作用是雙重的：既是敘事者，又是評(píng)論者。他與幻境世界格格不入，《鬼土日記》中韓士謙認(rèn)為鬼土是一個(gè)畸形的社會(huì)，《阿麗思中國(guó)游記》中的儺喜“是一只正直的兔子，有著鄉(xiāng)下紳士的一切，而缺少那鄉(xiāng)下紳士的天生慳吝”，《八十一夢(mèng)》中多次表現(xiàn)“我”不與世俗同流合污的個(gè)性，《貓城記》中的“我”更是時(shí)不時(shí)跳出來(lái)對(duì)貓國(guó)的一切大加評(píng)論。這些人都無(wú)一例外地批判幻境的一切，也就是現(xiàn)實(shí)的一切，這與古代和近代的一些小說(shuō)是不同的，陳雙陽(yáng)認(rèn)為“近代幻設(shè)型諷刺小說(shuō)的作者是以‘看戲的人’自居的，而現(xiàn)代的作者卻因無(wú)法保持這樣的袖手旁觀態(tài)度而成了‘戲中人’”，這種“戲中人”態(tài)度也使得小說(shuō)的批判力度大為增強(qiáng)。

2.超現(xiàn)實(shí)的想象

小說(shuō)中最為常見(jiàn)的是對(duì)幻境中人物外貌的想象。如《八十一夢(mèng)》中“天堂之游”一夢(mèng)，描述天堂的人“有的獸頭人身，有的人頭獸身，雖然大半都穿了西裝，但是他們那舉動(dòng)上，各現(xiàn)出原形來(lái)。大概坐在汽車上的，有的是牛頭、象頭、豬頭；坐在公共汽車?yán)锏?，獐頭、猴頭；自然人頭的也有一部分，但就服裝上看來(lái)，人頭的總透著寒酸些”。張?zhí)煲硐胂蠊硗恋娜吮亲由隙紟в刑鬃?。老舍把貓?guó)的人描述成貓的樣子，而且他們和貓一樣不穿衣服。《阿麗思中國(guó)游記》中的主人公之一是一只兔子，小說(shuō)中常常提到它的大耳朵。這些與現(xiàn)實(shí)人類不同的主人公強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)的故事是發(fā)生在非現(xiàn)實(shí)的情境中，突出了幻想性。

其次，小說(shuō)對(duì)人物的生活環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣也進(jìn)行了想象。貓人們生活在灰色的世界，房子是四方的，沒(méi)門，沒(méi)窗戶，到處是濁穢和疾病，人們不知?jiǎng)趧?dòng)，只會(huì)吃迷葉。狗頭國(guó)的人喜歡吃糖，沒(méi)有糖就活不下去，而且國(guó)人分三等走路，官商走街中心的柏油路，商人走兩邊的沙子路，普通百姓只能走屋檐下的爛泥路。這種荒誕離奇的想象把幻境描述得更加生動(dòng)形象。

當(dāng)然，小說(shuō)中還有一些其他方面的想象，如《貓城記》中用火柴把腳鐐燒毀，敘說(shuō)貓國(guó)的語(yǔ)言等。但從整體上看來(lái)，想象的內(nèi)容集中在對(duì)人物的外貌與風(fēng)習(xí)的描繪上，不夠豐富。這一方面顯示了作家們的文學(xué)創(chuàng)作能力，他們開(kāi)辟出一片新鮮的天地，開(kāi)闊了讀者的視野；另一方面也顯示出其創(chuàng)作力的不夠成熟，他們還不能很好地讓思維跳出現(xiàn)實(shí)。然而必須承認(rèn)并加以重視的是，他們確實(shí)創(chuàng)作出了與現(xiàn)代文壇中眾多作品不同的小說(shuō)類型，這種創(chuàng)新性是其小說(shuō)的最大價(jià)值。

3.滑稽諷刺與悲劇性

諷刺性幻想小說(shuō)由真入幻，以幻證真，大量采用夸張、變形等現(xiàn)代派手法，用一幕幕看似滑稽的鬧劇放大展示社會(huì)的荒誕，進(jìn)行入骨的諷刺，顯出比現(xiàn)實(shí)更加現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。

諷刺性幻想小說(shuō)把滑稽與諷刺手法發(fā)揮到了極致，因?yàn)樘幱诨镁持?，小說(shuō)中的一切都顯得不可思議，人物、事件的可笑性被進(jìn)行了最大限度的夸張。如《八十一夢(mèng)》中天堂里的送油委員晝夜揩油，人到哪里，油便滴到哪里；《鬼土日記》里潘洛的狗洗澡要享受比人還高的待遇，不足一歲的兒子死了竟要舉行國(guó)葬；《貓城記》里學(xué)生入學(xué)第一天便畢業(yè)；《阿麗思中國(guó)游記》中居然有人要?dú)⒌魦雰鹤龀苫鹜?。這些幻境中是非顛倒、價(jià)值混淆，讀來(lái)讓人好笑，卻又不使人痛快地笑，因?yàn)檫@一切其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)人生的寫照。正如張?zhí)煲硭f(shuō)：“當(dāng)你剛讀這日記時(shí)，你也許會(huì)感到鬼土社會(huì)里的人和事，有點(diǎn)不近人情，或者說(shuō)有點(diǎn)可笑……而其實(shí)這兩個(gè)社會(huì)的一切一切，無(wú)論人，無(wú)論事，都是建立在同一原則之上的”。老舍也曾指出：“文學(xué)與別的藝術(shù)品一樣，是解釋人生的。文學(xué)家也許是寫自己的游歷，像杜甫與Words Worths，也許是寫一種天外飛來(lái)的幻想，像那些烏托邦的夢(mèng)游者，但無(wú)論他們寫什么，他們是給人生一種寫照與解釋”?？梢?jiàn)，這種滑稽性是為了造成更強(qiáng)的真實(shí)性與諷刺性，小說(shuō)以幻觀真，將社會(huì)的毒瘤一一放大給人看，它撕裂了一切偽裝，直接透入核心，更具體、更露骨地顯出了社會(huì)的黑暗。

作家們清醒地看到現(xiàn)實(shí)的可怕，卻又找不到理想的出路，這種解不開(kāi)的心結(jié)使其作品在鬧劇背后充溢著悲劇色彩。小說(shuō)中的主人公最后離開(kāi)時(shí)莫不是黯然神傷，《貓城記》中“我”無(wú)可奈何地看著朋友死去，無(wú)可奈何地看著貓國(guó)滅亡?！栋耸粔?mèng)》的結(jié)局是“我”即使化身為神通廣大的孫悟空也無(wú)法打敗通天大仙，太白金星面對(duì)氣憤的悟空道：“你的話誠(chéng)然不錯(cuò)，但你我沒(méi)有打抱不平的力量，我們?cè)趺茨苋ゴ蜻@番抱不平？”，“沒(méi)有打抱不平的力量”可謂一語(yǔ)中的，寫出了作者的心聲。面對(duì)丑惡，主人公只能選擇離開(kāi)，可離開(kāi)幻境實(shí)際上是又重新回到丑惡的現(xiàn)實(shí)。在罪惡的影子中游歷一遭后又返歸罪惡，這恐怕是小說(shuō)最大的諷刺，也是最大的悲劇。

三、命運(yùn)遭際與變異

這些新奇的小說(shuō)具有獨(dú)特的審美價(jià)值，本應(yīng)為批評(píng)家所重視，然而在現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)境中，這些另類作品被無(wú)情地邊緣化了。小說(shuō)的寫作處于中華民族涕淚飄零的年代，現(xiàn)實(shí)主義也因此成為絕大多數(shù)人的自覺(jué)選擇，因此用曲筆描寫現(xiàn)實(shí)不被接受。《鬼土日記》出版后，便受到瞿秋白《畫狗罷》和馮乃超《新人張?zhí)煲淼淖髌贰穬善恼碌呐u(píng)，認(rèn)為它攻擊黑暗不力。另外一些小說(shuō)，如《貓城記》影射、批判了革命政黨，觸犯了主流意識(shí)形態(tài)，所以長(zhǎng)期遭到封殺。

正是因?yàn)檫@類小說(shuō)長(zhǎng)期受到冷遇，它們的發(fā)展空間被扼殺了。如果說(shuō)在古小說(shuō)中我們能發(fā)掘出該類小說(shuō)的源頭，那么在當(dāng)代則找不到像樣的尾巴，究其原因，除了與現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，人們不重視幻想有關(guān)，也受到一些其他方面的影響。其一，人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，社會(huì)節(jié)奏加快，人們?cè)絹?lái)越重視現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有時(shí)間去做超現(xiàn)實(shí)的玄想。其二，人類的足跡不僅遍布全球，還擴(kuò)展到外太空之中，這個(gè)時(shí)候，如果小說(shuō)中再出現(xiàn)仙界幽冥、異地歷險(xiǎn)之類，恐怕就顯得有些幼稚了。事實(shí)上，幻想因素現(xiàn)在已較多地退守兒童文學(xué)、科幻小說(shuō)中，或落入電影大片里作為特效給人以視覺(jué)沖擊，其中蘊(yùn)含的人文精神已消失殆盡。

小說(shuō)發(fā)展到當(dāng)代，更多重視人的異化、空虛、茫然與困惑等等，與此同時(shí)，各種各樣的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用亦使當(dāng)代小說(shuō)的表現(xiàn)方式發(fā)生很大改變。在這種情況下，雖然有些作家筆下仍帶有一定的幻想性，如王小波、殘雪、梁曉聲等，卻已經(jīng)與現(xiàn)代小說(shuō)的特質(zhì)迥異。以王小波為例，他的《白銀時(shí)代》、《未來(lái)世界》、《2015》等作品中就還保留著幻想與諷刺共生的狀態(tài)，是營(yíng)造虛幻世界來(lái)戲謔諷刺的代表作。王小波在《與人交流——<未來(lái)世界>得獎(jiǎng)感言》中說(shuō)：“《未來(lái)世界》這篇小說(shuō)，寫了一個(gè)虛擬的時(shí)空，其中卻是一個(gè)真實(shí)的世界”，這與現(xiàn)代文學(xué)中的諷刺性幻想小說(shuō)有共通之處。但同時(shí)二者也存在著很大的不同，王小波的幻想世界不再是某個(gè)具體的幻境，而只是在自己頭腦中構(gòu)建的虛擬時(shí)空，其中的故事情節(jié)也不再是連貫的，而類似于破碎的意識(shí)流，它們不具有“入幻——?dú)v幻——出幻”的情節(jié)模式，也沒(méi)有對(duì)幻境中事物的超現(xiàn)實(shí)想象，小說(shuō)不對(duì)社會(huì)作全景式的批判與暴露，而是轉(zhuǎn)向描寫知識(shí)分子等人物在現(xiàn)代生活中的滑稽與荒誕，雖然它也有深沉的苦難意識(shí)和隱憂，但這與現(xiàn)代作家們的憂慮是大不一樣的。也許就是由于這些原因，王小波在說(shuō)完上面一句話后又接著道：“我覺(jué)得它不屬于科幻小說(shuō)，而是含有很多黑色幽默的成分”。這種自我否認(rèn)再次強(qiáng)調(diào)了諷刺性幻想小說(shuō)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型。我們當(dāng)然也沒(méi)有要把王小波、殘雪、梁曉聲的作品硬性歸入諷刺性幻想小說(shuō)，但從幻中顯真這一點(diǎn)看來(lái)，說(shuō)它們是諷刺性幻想小說(shuō)在當(dāng)代的變異是不為過(guò)的。遺憾的是，這些作品也沒(méi)有引起足夠的重視，這不禁讓我們想到：諷刺性幻想小說(shuō)的路還能否走下去？還能走多遠(yuǎn)？

平庸的作家只能給文學(xué)的既有模式增加數(shù)量，天才的作家卻能在沖破既有模式中給文學(xué)增加具有新素質(zhì)的模式。《阿麗思中國(guó)游記》、《鬼土日記》、《貓城記》、《八十一夢(mèng)》以其與眾不同的幻想性為現(xiàn)代文壇吹過(guò)一股新風(fēng)，作家們?nèi)诤狭酥型庑≌f(shuō)的藝術(shù)特色，借幻境寓真實(shí)，想象性與諷刺性并存于文本之中，曲筆生花，極具張力與活力。然而它們受到的不公正待遇值得我們深思，這類小說(shuō)的特質(zhì)與發(fā)展流變也值得研究者繼續(xù)深入地研究下去。

［1］馬兵.論新文學(xué)史上的四部奇遇小說(shuō)［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，（3）：109.

［2］沈從文.阿麗思中國(guó)游記［M］.北京：華夏出版社，2008：250.

［3］陳雙陽(yáng).“異類”的命運(yùn)——中國(guó)現(xiàn)代幻設(shè)型諷刺小說(shuō)論［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999，（1）：42.

［4］張恨水.八十一夢(mèng)［M］.四川：人民出版社,1980：105，201.

［5］張?zhí)煲?鬼土日記［M］.北京：中國(guó)華僑出版社，2000：5.

［6］老舍.文學(xué)的特質(zhì)/文學(xué)概論講義［C］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000：5.

［8］王小波.沉默的大多數(shù)［M］.北京：中國(guó)青年出版社，1997：320.

［9］楊義.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1986：347.

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1673-0046（2010）12-0195-03