淺談建筑裝飾風(fēng)格

黃政

（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

淺談建筑裝飾風(fēng)格

黃政

（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

在建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,分別對(duì)中國(guó)建筑風(fēng)格及西方建筑風(fēng)格的特征進(jìn)行分析,然后探討現(xiàn)代風(fēng)格與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

建筑裝飾；風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計(jì)

每個(gè)人由于民族、地域、文化背景、生活閱歷、職業(yè)習(xí)慣等因素不同，他們的審美觀也有很大不同，猶如人的梳妝打扮一般，有熱衷追逐時(shí)尚的；有偏愛(ài)莊重典雅的；有喜歡濃妝艷抹的；有鐘情于素面朝天的。正因?yàn)槿绱藗€(gè)性的差異，才使我們的藝術(shù)風(fēng)呈多姿多彩，設(shè)計(jì)流派林林總總。

一、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格

中國(guó)建筑以木結(jié)構(gòu)和磚石結(jié)構(gòu)為主，數(shù)千年來(lái)一直保持著自己固有的特色。傳統(tǒng)的室內(nèi)風(fēng)格特點(diǎn)是色彩強(qiáng)烈，多用原色，色不混調(diào)，雕梁畫棟十分富麗，對(duì)建筑構(gòu)件還具有保護(hù)作用。頂棚有“天花”和“藻井”兩種形式。天花與木條相交構(gòu)成方格，上部覆蓋木格，多用藍(lán)或綠色為底色，圓尖和岔角部分用鮮明色彩，板條色彩與底色相同，十字交叉的燕尾部分的顏色與岔角相同。藻井用木塊疊成，色彩艷麗。

由于采用木構(gòu)架體系，墻壁只起維護(hù)和隔斷作用，在開門窗或分隔室內(nèi)空間方面具有很大的靈活性。木構(gòu)架采用榫卯結(jié)合，使用斗拱承托梁枋、支撐屋檐。高級(jí)建筑如宮殿、壇廟、城樓、寺觀、府第等都普遍采用斗拱做法，以恢弘壯麗取勝。凡是間架的配置，圖案的構(gòu)成，家具、陳設(shè)、字畫、玩器的擺布都采用對(duì)稱形式和均衡的手法。

民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國(guó)設(shè)計(jì)師們共同追求的課題，現(xiàn)代社會(huì)單純地說(shuō)某種東西是民族風(fēng)格是會(huì)讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來(lái)的預(yù)兆。適當(dāng)?shù)卦谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了將來(lái)、未來(lái)給子孫們留下一些歷史的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合又創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存、共追求的新風(fēng)格。

對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動(dòng)的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的、人民的、民族和國(guó)家的，有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展，它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化，使商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這決不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間一種設(shè)計(jì)所能做到的，那是一種能飽含著歷史感并溶合現(xiàn)代文明之感的美。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開，啟迪了人的智慧和價(jià)值，包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到些什么、學(xué)到些什么?？上壳疤^(guò)于片面地開發(fā)它們，而忽視了文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、兩種符號(hào)原封不動(dòng)地使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長(zhǎng)的時(shí)代環(huán)境里長(zhǎng)出適合新的空間的花朵來(lái)。這就要求它的速度、情報(bào)更科學(xué)、更完善地反映現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”？從客觀上看，過(guò)于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)，在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時(shí)代里，民族風(fēng)格在某種程度上已轉(zhuǎn)換成世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。要改變、引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定會(huì)找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張?jiān)诳臻g設(shè)計(jì)領(lǐng)域中跨進(jìn)21世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的門票。

二、西方傳統(tǒng)風(fēng)格

古代風(fēng)格、中世紀(jì)風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、浪漫風(fēng)格形成了西方傳統(tǒng)風(fēng)格。

古代風(fēng)格以古希臘和古羅馬為代表。家具造型多采用動(dòng)物和花葉圖案裝飾，室內(nèi)流行的裝飾有山形墻、檐板、柱頭等建筑細(xì)部及渦卷、豎琴、桂冠、花環(huán)等。

中世紀(jì)風(fēng)格主要有拜占庭風(fēng)格、仿羅馬風(fēng)格和哥特風(fēng)格。拜占庭風(fēng)格在建筑上的最大特點(diǎn)是方基圓頂結(jié)構(gòu)，上面裝飾幾何形碎錦磚，家具形式基本上繼承希臘后期風(fēng)格，旋腿家具、編織的家具襯墊、帔蓋、壁掛、帷幔得到廣泛應(yīng)用。仿羅馬式建筑以羅馬傳統(tǒng)形式為主并融合了拜占庭風(fēng)格。初期多采用平頂和科林斯式柱頭，后期則流行十字交叉式拱頂，四角用圓柱或方柱支撐，并以半圓拱作為兩柱之間的連接。窗的上口為半圓拱形，普通采用方柱。內(nèi)墻面用各色小石片鑲嵌裝飾。歌特式建筑以尖頂、尖塔和非扶墻等為特色。尖拱中采用碎錦玻璃窗格花飾，表現(xiàn)了神秘的宗教氣氛。

文藝復(fù)興風(fēng)格在15世紀(jì)初期，以意大利為中心所展開的古希臘、古羅馬文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)取得了光輝燦爛的成就。文藝復(fù)興風(fēng)格以古希臘、古羅馬風(fēng)格為基礎(chǔ)，融合東方和哥特式裝飾形式，通過(guò)對(duì)山形墻、檐板、柱廊等細(xì)部的重新組織，不僅表現(xiàn)出穩(wěn)健的氣勢(shì)，還顯示出華麗的效果。

浪漫風(fēng)格分為巴洛克風(fēng)格和洛可可風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格在17世紀(jì)中期出現(xiàn)在意大利，后來(lái)影響到整個(gè)歐洲。它以浪漫主義為基礎(chǔ)，傾向于熱情、華麗、柔和，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的美感。室內(nèi)墻面多用于大理石、石膏灰泥、雕刻墻板、華麗織物、大型壁畫等裝飾，富麗堂皇，主要用于宮廷裝飾。洛可可風(fēng)格18世紀(jì)中期由法國(guó)的巴洛克風(fēng)格演變而成，融合了自然主義的影響，形成了純粹的浪漫主義形式。洛可可風(fēng)格以其不均衡的輕快、纖細(xì)的曲線而呈現(xiàn)出靈巧親切的效果。其裝飾風(fēng)格追求柔媚細(xì)膩的情調(diào)，題材常為蚌殼、渦卷、水草及其他植物等曲線形花紋，局部點(diǎn)綴以人物。色彩常為白色、金色、粉紅、粉綠、淡黃等嬌嫩的顏色。

三、現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起始于工業(yè)革命，其主要特點(diǎn)是以理性法則強(qiáng)調(diào)功能因素，以顯示工業(yè)成就。具有代表性的流派有平淡派、繁瑣派、超現(xiàn)實(shí)派、重技派、文脈反思派等。

平淡派注重空間的分隔與聯(lián)系，用最簡(jiǎn)潔的手段來(lái)劃分空間，重視材料的本色和質(zhì)感，通過(guò)不同材料的組合，使空間更富有韻律。在色彩運(yùn)用上，強(qiáng)調(diào)淡雅和清新的統(tǒng)一。這種裝飾風(fēng)格給人產(chǎn)生一種協(xié)調(diào)但缺乏生氣的感覺(jué)，往往顯得很單調(diào)、沉寂和呆板。

繁瑣派講究豐富和夸張的手法，裝飾富于戲劇性的效果。其最大特點(diǎn)是利用現(xiàn)代科技條件和表面光滑、反光性極強(qiáng)的新材料進(jìn)行裝飾，如拋光不銹鋼、鋁合金、鏡面玻璃、磨光大理石等。同時(shí)，十分重視燈光效果，喜歡采用發(fā)光頂棚、槽燈、反光板等，經(jīng)常采用鮮艷色彩的地毯和新式家具，追求一種光亮奪目、絢麗多彩、高貴華麗的動(dòng)感效果。它具有濃厚的浪漫主義色彩，主張利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和新材料去達(dá)到“洛可可派”想要達(dá)到的豪華富麗的裝飾效果，因此又稱其為“新洛可可派”。

超現(xiàn)實(shí)派追求所謂超現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù)，力圖在有限空間里，通過(guò)擴(kuò)大空間感，創(chuàng)造一個(gè)“虛幻的、無(wú)限的空間”。利用各種手段，竭力制造出現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的環(huán)境和變幻莫測(cè)的感覺(jué)。其空間形式奇特、燈光閃爍變換撲朔迷離、色彩濃重、圖像抽象、家具陳設(shè)新奇，充滿神秘、幽深、新奇、動(dòng)蕩的氣氛。

重技派著重反映現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)成就，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)所謂“機(jī)械美”。喜歡暴露結(jié)構(gòu)形式和各種設(shè)備管道，并在設(shè)備管道上涂以各種色彩，反對(duì)虛假的裝飾，它賦予建筑形式更為簡(jiǎn)潔、明確的特點(diǎn)，更富于時(shí)代感。

文脈反思派強(qiáng)調(diào)歷史文化在現(xiàn)代的體現(xiàn)，反映出懷舊的情緒，主張古今并存，既采用了現(xiàn)代新設(shè)備、新材料，又保留某些古老的裝飾做法及家具設(shè)備形式，如古老的壁爐與現(xiàn)代空調(diào)、新型材料與古典柱式等，這種風(fēng)格應(yīng)用較為流行，反映了不同時(shí)期的變化。但應(yīng)避免生硬地加以裝配而形成不倫不類的怪物，破壞空間環(huán)境的統(tǒng)一和諧。

一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。近年來(lái)，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈多元化、兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西為一體。

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)，是設(shè)計(jì)上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神，它是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。

著名建筑師勒·柯布西耶（Le Corbusier）曾表明過(guò)：“……任何空間都存在于環(huán)境之中，故提高人造環(huán)境的物理素質(zhì)和藝術(shù)性，就成為提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的重要構(gòu)成因素。”他把這個(gè)問(wèn)題與人們的現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái)了，而不是用一種形式代替另外一種形式主義，游離于現(xiàn)代生活之外，抓住某種形式不放的創(chuàng)作方法。

當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)裝修界確實(shí)存在一種流行模式，無(wú)論從南到北都是新古典主義，無(wú)論是賓館酒店還是辦公寫字樓，都是清一色的米黃和大花綠；無(wú)論是商業(yè)空間還是家居中的樓梯欄桿，也都是黑色鐵花飾一統(tǒng)天下。形式語(yǔ)言是多么貧乏，何談地域的、民族的、國(guó)際主義等等應(yīng)具有的風(fēng)格，有多少設(shè)計(jì)理念？設(shè)計(jì)文化又缺失到什么程度？

經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和國(guó)際化的進(jìn)展，促使海外旅行者進(jìn)入，國(guó)際金融登陸，國(guó)際化飯店進(jìn)出，外國(guó)建筑師的涌入，中國(guó)建筑法實(shí)施以及人民生活質(zhì)量的提高。旅行的大眾化，組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大發(fā)展和機(jī)遇。

認(rèn)真對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平綜合評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢(shì)態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。新一代設(shè)計(jì)師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。

設(shè)計(jì)師是到提高修養(yǎng)、品位的時(shí)候了。對(duì)比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求，精品應(yīng)該誕生在對(duì)環(huán)境和條件深入地調(diào)查與理解上。對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計(jì)心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計(jì)觀念的異彩紛呈是檢驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)。

在今天的中國(guó)，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。人類大部分的信息是通過(guò)眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師很注意新文化的視覺(jué)效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)師更要迅速抓住這一瞬間，但切忌匆匆忙忙、顧此失彼，建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里確實(shí)成了設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注意的一大研究主題。

臺(tái)灣學(xué)者杜文正先生曾說(shuō)過(guò)：“室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延長(zhǎng)，都是為了提供人類更舒適之居住環(huán)境的創(chuàng)作，既要有合理的功能關(guān)系，也要有優(yōu)美的藝術(shù)形式，方能使建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式達(dá)到高度統(tǒng)一的境界。

任何藝術(shù)創(chuàng)造都是一個(gè)不懈尋求美、理解美、表現(xiàn)美的過(guò)程。如室內(nèi)設(shè)計(jì)，是對(duì)建筑內(nèi)部空間及相關(guān)的外部空間進(jìn)行藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)的專業(yè)科目，它應(yīng)該屬于環(huán)境美這個(gè)范疇。這里的“環(huán)境”狹義是指建筑物為人所限定的特定環(huán)境，廣義是指社會(huì)科學(xué)中的社會(huì)環(huán)境(如：生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等)概念，這個(gè)“環(huán)境”包括建筑物外空間。建筑空間是相對(duì)于建筑實(shí)體而言，空間(尤其是內(nèi)部空間)大多有固定的形態(tài)，而“環(huán)境”所指的卻為不一定指某種具體的空間形態(tài)。因?yàn)橛袝r(shí)空間形態(tài)盡管不變，但環(huán)境氣氛可能因設(shè)計(jì)手法變換而迥異。

我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑環(huán)境的一部分，應(yīng)該與環(huán)境緊緊相扣。建筑大師賴特?zé)o疑是我們當(dāng)代人的先行者。他視《老子》為師，主張“建筑應(yīng)是自然設(shè)計(jì)出的，要成為自然的一部分”，因此創(chuàng)造出流水別墅的神話。貝聿明先生同樣也是強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)融合自然，他的作品多用內(nèi)庭串連內(nèi)外空間，如香山飯店的常春廳，紐約阿孟科IBM公司的入口大廳等，自然與空間的結(jié)合，使得室內(nèi)空間變化萬(wàn)端。

現(xiàn)代派建筑大師密斯·凡·德·羅（LudwingMies Van Rohe）曾明確地闡明過(guò)：“……反對(duì)一切審美方面的虛夸、教條和形式主義，而不應(yīng)是昨天的，也不應(yīng)是明天的，只有這樣的建筑才是有創(chuàng)造性的”。這些中肯的論斷，正中我們家庭裝修界存在的形式主義傾向的要害，應(yīng)引起我們足夠的重視。在研究這個(gè)帶有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題時(shí)，會(huì)碰到任何對(duì)待“傳統(tǒng)”與“地方性”等問(wèn)題，往往在這些問(wèn)題上，因?yàn)椤疤摗钡淖ゲ恢部床坏降摹?/p>

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1673-0046（2010）12-0148-03