語(yǔ)文美感教學(xué)淺議

王燕燕

（銅陵市教育局，安徽銅陵 244000）

語(yǔ)文美感教學(xué)淺議

王燕燕

（銅陵市教育局，安徽銅陵 244000）

語(yǔ)文是重要的交際工具，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重美感教育，注重培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)與審美情操，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到美的享受和熏陶，體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

感性認(rèn)識(shí)；美感教學(xué)；審美感知力；審美創(chuàng)造力

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)將語(yǔ)法分析、修辭格的辨別、結(jié)構(gòu)的剖析等理性認(rèn)識(shí)放在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體地位，忽視了感性認(rèn)識(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的特殊地位。

德國(guó)詩(shī)人席勒曾提出，審美教育能使人獲得精神上的解放，從而使人性與社會(huì)得到改造，其實(shí)沒有情感的教學(xué)就是沒有生命力的教學(xué)。[1]對(duì)此，陶行知不止一次講過，“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生”。這里的“變”一字道破了教學(xué)的真諦，也道出了教學(xué)的生命力所在。因此，我們必須借先生的這個(gè)“變”字，變“灌輸式”為“美感式”，打破那種一成不變、墨守成規(guī)的呆板教學(xué)方式，建立起給學(xué)生創(chuàng)造出美好前景，以喚起學(xué)生美的情感的新的教學(xué)方法。

一、美感教學(xué)的內(nèi)涵

所謂的美感，廣義上講就是審美意識(shí)，狹義上說專指審美感受即人們對(duì)美的主觀感受，體驗(yàn)與精神愉悅。那么語(yǔ)文美感教學(xué)就是教育引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)文學(xué)藝術(shù)形象的鑒賞，激發(fā)學(xué)生的美感，提高他們的知識(shí)水平和審美能力，并使他們的心靈到滋潤(rùn)，情操得到陶冶和培養(yǎng)。

美感教學(xué)的任務(wù)是從美的事物中找到美，對(duì)學(xué)生來說，語(yǔ)文美感教學(xué)就是從感知美，鑒賞美，到創(chuàng)造美的過程。有人說中學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)，靈活運(yùn)用知識(shí)能力較弱，審美能力更要打大折扣。其實(shí)，學(xué)生的審美能力是在不斷的審美活動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展的，教育家蔡元培先生說，凡是學(xué)校所有課程，都沒有與美育無(wú)關(guān)的。語(yǔ)文美感教學(xué)中更需要教師合理地運(yùn)用書、語(yǔ)言進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效果，即用課堂板書提煉出教學(xué)內(nèi)涵，帶給學(xué)生審美視覺情感；用動(dòng)態(tài)語(yǔ)言激活課堂中靜態(tài)資源，讓學(xué)生真切地感觸到作者脈搏的跳動(dòng)；用教師自己的學(xué)識(shí)、智慧，給學(xué)生以審美愉悅，用創(chuàng)新的意志，巧妙的構(gòu)思去激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美，引導(dǎo)他們對(duì)美的追求。[2]當(dāng)學(xué)生處于不知或半知階段時(shí)是不會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生美感的，只有借助于能直接引起學(xué)生產(chǎn)生美感情趣的教學(xué)方法，才能有效的誘導(dǎo)學(xué)生邁過不知、半知之坎，最終開啟知識(shí)寶庫(kù)之門，獲得審美感受。

從教學(xué)方面上說美感教學(xué)也是對(duì)教師的全新的體驗(yàn)。因?yàn)槊栏薪虒W(xué)在教材中缺乏明確直接的規(guī)定，在教學(xué)中教師要從教材中提煉出符合美學(xué)規(guī)律的要求、方法，這從客觀上決定了美感教育的難度。因此教師只有不斷地提高自己的美學(xué)修養(yǎng)，領(lǐng)悟和掌握美的規(guī)律，并將這種認(rèn)知帶入課堂，從教材中發(fā)現(xiàn)美，在課堂上創(chuàng)造出美的意境，才能給學(xué)生審美提供正確的導(dǎo)向。

二、審美感知力與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

感知是一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，是實(shí)踐主題獲取各種直接信息的根本途徑。在語(yǔ)文審美活動(dòng)中也不例外，美感是從感知開始的。審美感知力，即人們發(fā)現(xiàn)美，感受美的能力，因此語(yǔ)文教師首先要提高自己對(duì)美的感知能力，這就要求教師有豐富的感情，敏銳的語(yǔ)感。如何讓學(xué)生感知文學(xué)作品的美？美感是離不開感性形象的，而感知形象的最主要的感官是眼睛和耳朵。因此可以從視覺，聽覺上讓學(xué)生形成初步的感性形象。

三、語(yǔ)文課如何進(jìn)行美感教學(xué)

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美感知能力

1.立足教材，挖掘教材中的美，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的殿堂，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。文學(xué)作品包含作家的思想感情，是作家按照一定的審美觀念，對(duì)自然和社會(huì)生活進(jìn)行選擇，加工，創(chuàng)造出的源于生活又高于生活的美，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)再現(xiàn)作品中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界。明代學(xué)者王陽(yáng)明指出：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其不能自已”。[3]要將學(xué)生引入境界，教師首先要進(jìn)入境界。進(jìn)入境界的前提是對(duì)作品的深刻理解，把自己完全融入作品之中，從內(nèi)心深處感知作品扣人心弦的藝術(shù)感染力，在感受作品，產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，帶著強(qiáng)烈的感情，把教學(xué)內(nèi)容傳導(dǎo)到學(xué)生的情感中，使師生雙方和作者的情感自然而然的協(xié)調(diào)共振起來，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，陶醉其中。從而活躍學(xué)生的“思”，培養(yǎng)其審美感知能力，樹立正確的審美觀。

2.寓理于情于景，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力。“禮不可以直抒也，故即物以明理；情不可以顯，故即事以離情”。文學(xué)作品無(wú)論是寫景還是記事，都包涵深刻的道理。[4]讓學(xué)生感知外在的美不是目的，還要培養(yǎng)其審美的鑒賞能力，能判斷深層次的美與丑。“孔雀東南飛，五里一徘徊”中，我們看到的不僅僅是焦劉二人催人淚下的愛情悲劇，還要想到封建家長(zhǎng)制和封建禮教殘酷摧殘青年男女幸福生活的罪惡?！对狸?yáng)樓記》中的“春和景明”、“浩月千里”的賞心悅目的風(fēng)景也是為哲理的闡述，詩(shī)情畫意凝聚于哲理之中，作者以小見大，從洞庭一水?dāng)U展到天下國(guó)家，從狹義的個(gè)人感情到“先憂后樂”的高尚情操。[5]處處引人深思，耐人尋味。

由于學(xué)生社會(huì)閱歷膚淺，思考能力單薄，這就需要教師在對(duì)作品的診斷與鑒賞中，注入自己對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)和情感。在教學(xué)中教師既要從整體上把握作品，又要把學(xué)生帶入作品的特定情境中，認(rèn)識(shí)到理寓情中，對(duì)客觀事物產(chǎn)生肯定或否定的審美評(píng)價(jià)，在情感上產(chǎn)生移情和共鳴，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化，獲得哲理美的啟迪。歌德說過一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千人中也很難找到兩個(gè)思想感情完全協(xié)調(diào)。這說明審美主體千差萬(wàn)別導(dǎo)致了“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力時(shí)，不必拘泥于一個(gè)特定的程式與范圍，所作的應(yīng)是以作品為依據(jù)，多角度，多途徑實(shí)施教學(xué)，給學(xué)生留有充分聯(lián)想與想象的空間。

3.結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造力。語(yǔ)文教學(xué)不僅要重視學(xué)生審美觀，審美能力的培養(yǎng)，還要重視培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生按照美的規(guī)律表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力，這才是審美教育的目的所在。因此，語(yǔ)文教學(xué)在說寫訓(xùn)練中要讓學(xué)生充分運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。說話時(shí)口頭語(yǔ)言表達(dá)，言為心聲，能反映一個(gè)人的內(nèi)心世界和文化修養(yǎng)。所以要在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言流暢，音韻和諧，做到言之有物，言之有理，言之有序，能準(zhǔn)確靈活的運(yùn)用我們民族的語(yǔ)言。

（二）語(yǔ)言美感教學(xué)運(yùn)用

1.在文言文教學(xué)方面。在理解文言文的基礎(chǔ)上，通過集體討論，以學(xué)生為主人翁的形式開展教學(xué)。如《鄒忌諷齊王納諫》一文，鄒忌的說服能力為世人所稱道，這其實(shí)是委婉的語(yǔ)言表達(dá)技巧。筆者在上課時(shí)先讓學(xué)生理解課文后，讓學(xué)生開展集體討論，鄒忌為什么用這種辦法勸告齊王，自己在這堂課上學(xué)到了怎樣的說話技巧，在現(xiàn)實(shí)中如何運(yùn)用這種方法向同學(xué)、老師和周圍的人委婉提出意見、建議，尤其是批評(píng)意見。這些語(yǔ)言技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，又提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言美的內(nèi)涵有了充分的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也使他們對(duì)語(yǔ)言美的鑒賞有了根本性提高。

2.在現(xiàn)代散文教學(xué)方面。通過對(duì)教材的分析、理解，讓學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)和感悟作品中的自然美、音樂美、結(jié)構(gòu)美等。《故都的秋》中作者將腳踏在秋槐落蕊上的“一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺”，街上掃后“灰土留下來的一條條掃帚的絲紋”中透出那份靜穆、落寞，如果沒有對(duì)生活的用心觀察，又怎能有如此細(xì)膩的筆觸？這是自然之美在作者筆下的“留香”。[6]教學(xué)中，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)作者想要表達(dá)的意境，運(yùn)用領(lǐng)讀，指定同學(xué)朗讀并讓大家加以討論和結(jié)合課外教學(xué)等方法讓學(xué)生充分感受文章中那份美，激起學(xué)生對(duì)美好生活的向往和熱愛。

3.在說明文教學(xué)方面。使用多媒體輔助教學(xué)手段，把文字信息轉(zhuǎn)化為視聽形象。這可使一些抽象的東西更形象化，把學(xué)生難以體驗(yàn)到的情境再現(xiàn)讓學(xué)生去感受。葉圣陶的《景泰藍(lán)的制作》，如一位制作大師在我們對(duì)面，懷著對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)手工藝品的無(wú)限熱愛，如數(shù)家珍似娓娓道來，將景泰藍(lán)的制作過程完整的介紹給我們，每道工序之間又精心地用長(zhǎng)短不等句式各異的過渡句巧妙連接，既避免了小標(biāo)題式的呆板，又使行文活潑，具有一種參差的美，將文章的結(jié)構(gòu)美發(fā)揮到了極致。讓我們欣賞到了景泰藍(lán)的古樸、莊重的美。在這篇課文教學(xué)中，筆者用了幻燈的辦法，搜集了很多關(guān)于景泰藍(lán)制作的資料，并讓學(xué)生討論，作者在文章結(jié)構(gòu)中為什么要這樣安排，達(dá)到了什么樣的效果，如果換種寫作方式行不行，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，效果較好。

4.在寫作方面。采用不同的練習(xí)方法，在感覺的基礎(chǔ)上模擬，在感知的基礎(chǔ)上借鑒，在感悟的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。筆者在上作文課時(shí)曾引入這樣一個(gè)例子，三謝《詠雪聯(lián)句》賞析，白雪紛紛何所似？（謝安）撒鹽空中差可擬。（謝朗）未若柳絮因風(fēng)起。（謝道韞）這是一則千古佳話，表現(xiàn)了女才子謝道韞杰出的詩(shī)歌才華。[7]但是，真正的佳句名句之所以千古流傳，播傳人口，更重要還在于它能通過形象傳達(dá)出作者內(nèi)心的思想感情。謝道韞的這句詩(shī)，其佳處不僅在工干設(shè)譬，還在于透露出女才子熱愛生活、熱愛自然的情懷。她將北風(fēng)飛雪的嚴(yán)寒冬景，比作東風(fēng)吹綿的和煦春色，不正表現(xiàn)出女作者開朗樂觀的胸襟以及對(duì)美好春光的由衷向往么？在生活中，有不同的遭遇和感受，就會(huì)通過不同方式來表達(dá)自己的心聲和思想。舉這個(gè)例子的目的，就是讓學(xué)生在自己的習(xí)作中寫出真情實(shí)感，用自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和方式去表達(dá)文章的主題和思想，避免沒有個(gè)性的虛假創(chuàng)作。

四、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上就是知，情，意的一個(gè)完整的心理活動(dòng)的過程，是美的感知，美的欣賞，美的創(chuàng)造過程，每個(gè)環(huán)節(jié)都缺一不可。語(yǔ)文教師必須具備較高的審美感知能力，審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力，把它融入語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，才能提高學(xué)生的審美感知能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力，這樣才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性，真正達(dá)到心靈與情操的一致性，真正達(dá)到知識(shí)與審美的和諧。

［1］王志茜.淺談?wù)Z文教學(xué)中的美感教育[J].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(1).

［2］陳之忠.語(yǔ)文教學(xué)的方法值得研究[J].安徽教育，1980，(1).

［3］曹明海，馬先義.語(yǔ)文教育學(xué)[M].青島：青島海洋大學(xué)出版社，2000，(1).

［4］［7］李敏，王樹華.教師教學(xué)基本功[M].北京：中國(guó)人事出版社，1998.3.

［5］馮克誠(chéng).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育美育滲透[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2000.103.

［6］邢建昌，劉澍.美學(xué)與美育教程學(xué)習(xí)指導(dǎo)書[M].北京：高等教育出版社，2001.93.

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2009-11-27

王燕燕（1979-），女，安徽無(wú)為人，銅陵市教育局教師。