戴復(fù)古詩藝試論

何方形

（臺州學院中文系， 浙江 臨海 317000）

戴復(fù)古詩藝試論

何方形

（臺州學院中文系， 浙江 臨海 317000）

戴復(fù)古詩歌植根于苦難深重的社會現(xiàn)實，多時事、詠物、送別之作，情豐意永。戴詩眾體皆善，對仗精美，拗格技藝較為嫻熟，這些均受詩圣杜甫的浸潤。戴復(fù)古的詩立足于南宋，而能吸取唐人詩藝并加以融會從而有所成就。

戴復(fù)古；詩歌藝術(shù)；南宋詩壇

有真摯之情，有鐘愛之心，有創(chuàng)造之力，自然必有所成?？梢哉f，在戴復(fù)古窮厄蹭蹬的生涯中，詩歌始終與他相伴隨，給了他無限的人生安慰。戴復(fù)古是他所生活的時代的孤獨者，更是對這一時代苦悶情懷體驗最為深刻的人之一?？傮w上看，戴復(fù)古也和中國傳統(tǒng)一般文人一樣，萍飄蓬轉(zhuǎn)，承受了悲劇性的命運；戴詩也植根于苦難深重的社會現(xiàn)實，情豐意永，藝術(shù)上取得較高成就。為了深入探索戴詩所獨具的藝術(shù)奧秘，現(xiàn)在就題材、體式、語言等幾個方面略作考察。

一、題材多樣

與時人相比，戴復(fù)古詩歌在較大的程度上反映了詩人所處時代的歷史真實，繪景敘人，記事言志，感遇詠懷，闡發(fā)事理，流露出詩人的性靈與真情，也反映出生活本來豐富復(fù)雜的內(nèi)容，在題材的選擇方面顯示出較為開闊的視野，敘寫到社會生活的方方面面，展現(xiàn)了人世間的悲歡離合之情。

《淮上春日》、《淮上寄趙茂實》、《淮村兵后》、《盱眙北望》等直接反映現(xiàn)實的篇章，都采用客觀敘述的角度，反映動蕩不安的社會生活，客觀景象被詩人注入強烈的主觀情意，都有著豐富充實的政治內(nèi)涵，且能給人以極真切而強烈的現(xiàn)場感，每一個意象都負載著詩人靈魂痛苦的重壓，表現(xiàn)出對藝術(shù)力度感的著力追求，顯示了跨越時空的歷史感。這些富有現(xiàn)實美學精神的詩篇都是對社會生活現(xiàn)象的集中與提煉，也使詩歌最為緊密地貼近了社會現(xiàn)實?，F(xiàn)舉《淮村兵后》一首為例：“小桃無主自開花，煙草茫茫帶曉鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家?！薄墩嫖魃綆涢L沙禱雨二首》之一：“太守持齋戒，精誠動九天。驕陽變霖雨，兇歲轉(zhuǎn)豐年。信是經(jīng)綸手，行司造化權(quán)。唐時相房杜，斗米直三錢?！庇捎谏a(chǎn)力低下，自然力威脅著人的生存空間甚至危及人的存在，原始人視自然為一種神秘力量，把各種自然現(xiàn)象都視為神靈的顯現(xiàn)而對此頂禮膜拜，久旱祈雨以求普降甘霖便成為一種古老而又永恒的祭祀儀式，長時期占據(jù)人們的心靈，以至表現(xiàn)為一種普遍心態(tài)。中國社會一直以農(nóng)業(yè)立國，雨晴與人們的生活關(guān)系密切?！对娊?jīng)》就曾經(jīng)多次歌詠人們祈雨的事情，如《小雅·甫田》，就寫到人們“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍”，企求豐衣足食。戴復(fù)古在詩中直言贊美真德秀的精誠動人。真德秀（1178～1235），字景元，后改希元，號西山，建州浦城（今屬福建）人，為有宋一代理學名臣。任太學正、起居舍人兼太常少卿，出為江東轉(zhuǎn)運副使，歷知泉州、隆興府、潭州，所至皆有政聲。理宗即位，召為中書舍人，擢禮部侍郎、直學士院，立朝剛正，力排眾議，屢進鯁言，為史彌遠所憚，被劾落職。后除戶部尚書、知制誥、參知政事等，于時政多有建言?！洞鬅帷肺迨滓越M合式的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，通過農(nóng)村蕭條景象的描繪展現(xiàn)出時代的痛苦場景，實際上也希望能夠引起統(tǒng)治集團對苦難民生和社會痼疾的重視。這里，作品成了現(xiàn)實苦難的有效載體。如之一：“天地一大窯，陽炭烹六月。萬物此陶，人何怨炎熱。君看百谷秋，亦自暑中結(jié)。田水沸如湯，背汗?jié)袢鐫?。農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食！”個人心靈痛苦的印記和時代的沉重憂患糾結(jié)在一起，造語不求奇特，而是在平淡自然中動人肺腑。《映春》構(gòu)圖精工，展現(xiàn)的則是另一種格調(diào)，這是對大自然靜美的獨特發(fā)現(xiàn)，表達出詩人對自然的親情，也體現(xiàn)了寫景體物的精微：“池塘渴雨蛙聲少，庭院無人燕語長。午枕不成春草夢，落花風靜煮茶香。”

戴復(fù)古也有許多詠物、送別等題材的作品。戴復(fù)古詩歌中涉及到梅花題材的有十余首，這些事物已經(jīng)不再是單純的自然景物，而是融合了詩人的價值判斷，突出梅花的雅潔，在前人的基礎(chǔ)上進一步拓開詩境。如《山中見梅寄曾無疑自號云巢，名三異，臨江軍人》：“香動寒山寂寞濱，直從空谷見佳人。樹頭樹底參差雪，枝北枝南次第春。有此瑰琦在巖壑，其他草樹亦精神。移根上苑誰云晚，桃李依然在后陳。”詩中的萬物都經(jīng)過詩人的精心篩選，能夠很好體現(xiàn)這一時節(jié)的情感傾向。黃永武對頷聯(lián)尤為嘆賞，認為都屬于中國古代詩歌中“將梅花看作春的化身，在半點梅花上，春都表現(xiàn)出千鈞的氣力”的經(jīng)典之一。［1］《送趙安仁之官上虞二首》其二表達了一種富于時代性的感慨，激發(fā)友人，寄托深微，可稱得上戴詩的上佳之作：“遠庵家學在，持此去為官。冰雪吾身白，風霜吏膽寒。一心毋妄用，百姓自相安。賢者妙為政，誰言宰劇難?！比娨钥锞仁里L，稗補時弊許人，表現(xiàn)傷時感世的憂患意識。第二聯(lián)“冰雪吾身白，風霜吏膽寒”，以簡練的筆觸傳達詩人的無限深情，也使詩歌更加形象可感。又如 《送彭司戶之官三山》：“祭酒家風重，民曹官職卑。公勤為己任，清白取人知。臘月三山雪，梅花一路詩。舊時來往處，今有夢相隨?！痹姼枋紫软灀P友人的家聲身世，然后強調(diào) “公勤”、“清白”的為官之本，真切地描繪離別時的環(huán)境和人物的心理，可謂觸手成春，毫不矯情。作品既蘊涵醇厚的詩意，也包容著較為深刻的人生哲理。《送王仲彝制機宰瀏陽》二首之二也反映了世人的生活情趣和審美理想，渴望鄉(xiāng)友奮發(fā)有為：“瀏陽誰謂小，桑柘萬家春。遠宦逢知己，推心在惠民。速宜還縣債，聞早綴朝紳。說與諸公道，方巖后有人?！痹姼枰郧殚_篇，入筆用倒挽法，波瀾頓生，中間虛擬場景，尾處又以高揚的詩情綰結(jié)，使全詩展現(xiàn)更加深情的色彩，表現(xiàn)了他對于人情世態(tài)的獨特思考。由此可見，戴復(fù)古一生并不滿足于單一品種的創(chuàng)作。

二、眾體皆善

與當時的許多人不同，戴復(fù)古現(xiàn)存作品可以說是眾體皆善，律絕、古體均有所成，從而增加了詩歌的美感，技巧多姿，冠絕一代。不同的詩歌形式有著各自不同的美學功能。正所謂文各有體，得體為佳。形式既受制于內(nèi)容，更服務(wù)于內(nèi)容。今以七古《靈璧石歌為方巖王侍郎作》為例略作展開：

靈璧一峰天下奇，體勢雄偉身巍巍，巨靈怒拗天柱擲。平地蒼龍驤首尾，兩片黑云腰夾之。聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐翠濕。乾坤所寶落世間，鬼神上訴天公泣。謂有非常人，致此非常物?？赡ロ劫\劍，可倚擊奸笏。可祝不老年，可比至剛德。自從突兀在眼前，溪山日夜生顏色。君不見杭州風流白使君，雅愛天竺雙云根。又不見奇章公家太湖碧，高下品題分甲乙。二公名與石不磨，今到方巖有靈璧。我來欲作靈璧歌，擊石一唱三摩挲。秋風蕭蕭淮水波，中分南北橫干戈。胡塵埋沒漢山河，泗濱靈璧今如何。安得此石來巖阿，郁然盤礴中原氣，對此令人感慨多。

詩歌總體上展現(xiàn)出一種奇情幻想，但又能從生活實景的描摹推想到家國存亡的大背景：“胡塵埋沒漢山河，泗濱靈璧今如何”，在對屈辱歷史的追憶中傳達出詩人的愛國情懷，與《南岳》詩同一構(gòu)想。可見，詩歌除了立意的高遠外，精心選擇史實也是成功的要素。全詩以七言為主，中有五言，構(gòu)成排比氣勢，齊言、雜言并用，又以“君不見”、“又不見”提起，構(gòu)成十字句，首尾各施之以三句一意的結(jié)構(gòu)形式，更加具有一種變化感和層次感，顯得跌宕多姿，淋漓透徹，充分發(fā)揮歌行體富于變化，不拘一格的藝術(shù)特征。

七絕因表面的字數(shù)較少而容易被一般人認為是作詩比較好把握的一種，其實不然，因為它雖然易作而卻難工，即使是寫了出來，也難有每句都安排停當?shù)娜昝勒?，只有具備極高藝術(shù)造詣的人才有可能作得到。且看戴復(fù)古《江村晚眺二首》之二：“江頭落日照平沙，潮退漁閣岸斜。白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花?！贝鲝?fù)古此詩秉承唐人王昌齡、李白等大家七絕的審美韻味，又能結(jié)合自我切身的情感體驗，最后化深摯的情感為精美的畫面，典故也運化無跡，增強了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩成為情景相生、韻味悠長的藝術(shù)珍品。日本作家村上佛山《秋江晚眺》無論從用韻、主體意象、意境都借助于戴詩：“江天歸雁雜歸鴉，鴉宿汀洲雁宿沙。別有漁船炊晚飯，青煙一縷出蘆花。”戴復(fù)古《江陰浮遠堂》也是不俗之篇：“橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州?！痹娖裆钋厥惆l(fā)了山河一統(tǒng)的美好情思，包含著深刻的時代內(nèi)容，最后更是借用想象擴大詩歌的意境，顯示出構(gòu)思不凡的藝術(shù)品性。北宋末年，秦觀還有《金山晚眺》這等雄麗壯闊之詩：“西津江口月初弦，水氣昏昏上接天。清渚白沙茫不辨，只應(yīng)燈火是漁船?！倍窠尤障?，已非昨日之象。詩篇并非泛泛的詠嘆，而是感慨時事，具有強烈的現(xiàn)實內(nèi)容：既有現(xiàn)實的苦難，也有歷史的隱痛，并以此構(gòu)筑深遠的意境。

七律《聞時事》表達了對時局的深切關(guān)心：“昨報西師奏凱還，近聞北顧一時寬?；次鲃讟I(yè)歸裴度，江右聲名屬謝安。夜雨忽晴看月好，春風漸老惜花殘。事關(guān)氣數(shù)君知否，麥到秋時天又寒?！痹娙硕床鞎r局的變化，預(yù)感到社會的危機。詩歌前半豪氣磅礴、雄心高邁，聲勢不減唐人，氣局開闊，南宋“中興四大家”之后，詩壇上長時間沒有聽到這樣真誠激越的新聲了。后半則露出凄厲的時代本色，敘寫國運危殆的社會現(xiàn)實，顯示著深沉的歷史的分量，又能將作品的主旨與自己的感情融于客觀景物之中，意境有了更大的擴展，給人以強烈的感受。

《贈萬杉老秀癡翁二首》為六言詩，宋詩中并不很多，《松江舟中四首，荷葉浦時有不測，末句故及之》四首均是五言六句，頗為罕見。還有格式獨絕的 《題姚雪蓬使君所藏蘇野塘畫》：“高者為山，坳者為壑。為煙為云，渺渺漠漠。水鳥樹林，人家聚落。騎者何之，舟者未泊。三尺紙上，萬象交錯。天機自然，神驚鬼愕。嗚呼，此吾故人野塘蘇元龍之墨跡，中有石屏老淚痕，又與野塘添一筆?！痹娨运难詾橹鳂?gòu)成，但手法多樣，篇章結(jié)構(gòu)舒展靈活，充分發(fā)揮歌行體式的優(yōu)長，于整飭中求變化，在約束中爭自由，既有起伏變化之妙，而又仍顯委婉自如，結(jié)句尤為神妙。詩人筆法之圓熟可見一斑。

三、語言凝練

《溪上二仙亭》：“雨后好風日，出門逢二仙。行吟蒼石上，醉臥白云邊。山色堪圖畫，溪聲當管弦。梅花動詩興，猶記杏花篇。”詩篇首先高揚閑適的情致，后接以愜意的神態(tài)描寫，詩人以“堪圖畫”一句加以總括，再出之以悅耳的溪聲，以情感為動力展開藝術(shù)想象，更見動靜結(jié)合的妙處。

對仗精美是詩人追求的目標之一。戴復(fù)古為此作出極大的努力，也表明作者對語言本身的重視與錘煉，以增強詩歌的美感力量。這里不作過多展開，僅就雙聲疊韻對、借對略而論之。先說雙聲疊韻對。雙聲疊韻對的運用能夠增強詩歌的音樂性，使作品更具有一種聲調(diào)連綿回環(huán)的美感，或和諧中產(chǎn)生音調(diào)的頓挫，戴復(fù)古對此有敏銳的感受。如《竹洲諸侄孫小集永嘉蔣子高有詩次韻》：“昂藏病骨兼詩瘦，料峭春風帶臘寒”、《長沙道上》：“登山猶矍鑠，照水見昂藏”、《游云溪與郡宴用太守韻即事二首》之二：“飄搖短棹游方沼，縹緲高樓倚半空”、《題王制機池上千巖奇觀》：“胸次玲瓏具丘壑，世間仿佛見蓬瀛”、《山中見梅寄曾無疑》：“樹頭樹底參差雪，枝北枝南次第春”等。次說借對。借對的使用往往使全詩意趣橫生，具備一種特有的美感。戴復(fù)古《友人朱淵出示廷對策不顧忌諱讀之使人凜凜受淮東制置辟》：“龍墀射策對明君，憂國忠言駭見聞。皎皎一心如白日，寥寥千古再朱云。時危諸老皆求去，兵滿三邊未解紛。要使文臣知武事，不妨王粲且從軍?！鳖h聯(lián)以歷史上的俠客“朱云”對“白日”，可謂有味。又如《李司直會客吳運干有詩次韻》：“白璧一雙酬議論，青春十載棹觥船”，以“白璧”對“青春”。相對而言，《懷雪蓬姚希聲使君》二首之二 “梅花差可強人意，竹葉安能醉我心”，更為精妙。這里的“竹葉”指“竹葉青”酒，借用來對“梅花”顯得詼諧。詩人又多次使用這一手法，如《家居復(fù)有江湖之興》：“庭垂竹葉因思酒，室有蘭花不炷香”。固然在戴復(fù)古之前，孟浩然《歲除夜有懷》：“漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯”、杜甫《九日五首》之一：“竹葉于人既無分，菊花從此不須開”等已經(jīng)有此用法，但詩人還是有自己的一份創(chuàng)意。

戴復(fù)古在“用俗語入詩”方面也有自己的獨到貢獻。如《有烹犢延客者，食之有感》：“田家繭栗犢，小小可憐生?！笨蓱z，即可愛；生，詞尾，無義，當時的一種習慣用法，如陸游 《讀書示子》：“阿可憐生，相守忘夜旦”。又如《李計使領(lǐng)客游白云景泰》的最后一聯(lián)：“前峰若個神仙宅，指點煙霞見一斑。”“若個”就是當時的口語，相當于“哪一個”、“何方”的意思。又如“端的”?！吨秾O景文多女賀其得雄》：“端的傳書種，分明是福胎?！?/p>

四、拗格技藝

自曹植“深愛聲律，屬意經(jīng)音”（釋慧皎《高僧傳》卷一三《經(jīng)師論》）起，我國的詩人就開始著力探尋詩歌韻律之美，中經(jīng)沈約、謝、沈期、宋之問等幾代人的共同努力，最終形成體式完善、格律精美的詩歌樣式。審美目的是求取審美表達的奇異效果。于是，如何在這樣的藝術(shù)規(guī)范中尋求新的突破，創(chuàng)造新的詩美，又成了人們的更高目標。拗格的探索與運用便是其中重要的一環(huán)。這主要在律詩中改變一句或一聯(lián)的平仄規(guī)律，同時，也改變詩句的語序組織，使音節(jié)和文氣不順暢，由此實現(xiàn)一種不平衡不和諧的非美之美，實現(xiàn)拗峭不平的品格，增強奇特的美學效果，給人以很強的藝術(shù)回味。方回《瀛奎律髓》卷二五專設(shè)“拗字類”，探討如何增強詩歌語言的審美功能。杜甫有《愁》詩，題中自注“強戲為吳體”，實際上就是一首典型的拗體詩：“江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤渦鷺浴底心性，獨樹花發(fā)自分明。十年戎馬暗南國，異域賓客老孤城。渭水秦山得見否，人經(jīng)罷病虎縱橫?！闭缤跛谩抖乓堋肪砥摺冻睢吩娤伦⒅兴f：“愁起于心，真有一段郁戾不平之氣，而因以拗語發(fā)之，公之拗體大都如是?！保?］到了宋代，有一些人熱衷于這樣的拗體藝術(shù)，刻意使用拗律，尤以黃庭堅為甚。黃庭堅“大大地發(fā)展了杜甫的這種新詩體，在黃詩三百十一首七律中，拗體就有一百五十三首，竟占了七律總數(shù)的一半?！保?］《題落星寺》四首之三便是一首成功的作品，奇峭拗折，別樣風姿：“落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩。小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝?！?/p>

戴復(fù)古的詩歌多能融會對時代、社會、人生的凄涼感受，展現(xiàn)最為引人注目的美學特質(zhì)。即使偶有拗格，并不妨其直抒心聲。其中七律較為常見，因為杜甫的拗體多對七律這種古代詩歌最完美的形態(tài)進行革新，黃庭堅詩也多集中這一詩體，戴復(fù)古亦不例外，如《釣臺》：“赤符新領(lǐng)舊乾坤，多謝君王問故人。暫作客星侵帝座，終為漁父老江濱。層臺不啻幾千仞，直釣何曾掛一鱗。莫道羊裘欠圖畫，丹青難寫子陵真。”后二句尤為妙語淺出。吳師道《吳禮部詩話》就說：“嚴陵釣臺題詠甚多，自范希文、黃魯直三絕句后，殆難措手。戴復(fù)古詩亦為人所稱道。”［4］又有《訪趙東野》（題下自注：名時習，休官隱居）：來問訊病維摩，花滿溪堂竹滿坡。發(fā)禿齒危俱老矣，人高詩苦奈窮何。四山便是清涼國，一室可為安樂窩。猶有憂時兩行淚，臨風揮灑濕藤蘿?！币粽{(diào)的拗怒中蘊涵著深情。其他還有《中秋李漕冰壺燕集》等作，也都比較嫻熟地運用拗格技藝。

戴復(fù)古也有部分作品，句中出現(xiàn)虛字，使詩律得以散化，打破詩句對固有組合形式的依賴，把古文的筆法帶入詩中，呈現(xiàn)出以文為詩的傾向。如《漢陽登覽呈王中甫使君》的首聯(lián)：“西州城郭雖然小，江漢規(guī)模壯矣哉”、《邵陽趙節(jié)齋史君同黃季玉以合江亭三字分韻》的首聯(lián)：“萬里清秋景，都歸乎此亭”、《萬安江上》的頷聯(lián)：“鏡里姿容雖老矣，酒邊意氣尚飄然”、《陪虞使君登岳陽樓》的頸聯(lián)：“鈞天廣樂無聞矣，袖劍仙人安在哉”、《新安寒食》的頸聯(lián)：“老矣此身猶道路，凄其歸夢繞松楸”等。虛詞的介入，改變了原有的句子結(jié)構(gòu)模式，出現(xiàn)美學的散文化傾向，但也增強詩的詠嘆意味。又如《舟中》：“客行今老矣，秋思日凄然”、《寄梅屋趙季防縣尉》：“石屏今老矣，梅屋病如何”等，都以虛字斡旋其中。

至于《湘中逢翁靈舒》：“天臺山與雁山鄰，只隔中間一片云。一片云邊不相識，三千里外卻逢君”，頂真方法的完美運用等等，都可見戴復(fù)古詩法技巧的熟練程度，限于篇幅，不再一一加以探究。

戴復(fù)古多次表達要調(diào)停唐音、宋調(diào)的企圖，展現(xiàn)出一定的棄宋調(diào)而主唐音的趨勢?！敖娙苏J為最理想的境地是將二者融和起來，所謂‘聲調(diào)唐之上，精神江以西’（葉茵《讀梅雪村詩》），這是江湖詩派的為人所不理解處，也是江湖詩派的見大功力處?！保?］戴復(fù)古是一個生活于宋，而又能吸取唐人詩藝并加以融會從而有所成就的詩人。謝榛《四溟詩話》卷一論七言絕句：“盛唐人突然而起，以韻為主，意到辭工，不假雕飾；或命意得句，以韻發(fā)端，渾成無跡，此所以為盛唐也。宋人專重轉(zhuǎn)合，刻意精煉，或難于起句，借用旁韻，牽強成章，此所以為宋也?！保?］戴復(fù)古的《江村晚眺二首》之二等作品明顯深具唐韻?？傊?，詩人具有超乎常人的審美悟性，又沉湎詩藝，展現(xiàn)出表達審美感受的高強功力，深刻的透視力與活躍的想像力相結(jié)合，化情思為景物，流動著審美主體的生命精神，展示作家真誠心靈，具有多樣化的面貌。題材的豐富、體式的多樣、語言的凝練、對仗的精美、拗格的運用等都頗受詩圣杜甫的浸潤。包恢《和戴石屏見寄韻二首》之一曾這樣贊頌：“海邦太守常時有，海上詩翁間世奇。自賦歸來石屏去，不煩繩削草堂知。高情豈為時情改，浩氣難隨血氣移。句老律精何酷似，昔題蜀相孔明祠”，洵為確評。楊鐮《元詩史》認為：“如果不是元一統(tǒng)天下，可以預(yù)見南宋詩壇上江湖派必將‘一統(tǒng)江湖’，成為人數(shù)眾多、壓倒一切的主流派。其實劉克莊、戴復(fù)古等詩人已經(jīng)展示出大家風范。”［7］

當然，戴復(fù)古的作品也有缺陷，諸如總體上缺乏一種真正的吞吐宇宙之氣，一些作品思想上的命意不深、庸俗無味，偶有無聊應(yīng)酬之作，藝術(shù)上也出現(xiàn)鍛煉不精、語意繁復(fù)等問題，或失于直白淺露，缺乏那種耐人尋味的詩美。其中一些方面也可以說是宋人的通病，再兼宋室偏安，客觀上限制了人們的審美視野，戴詩自然沒有全方位反映社會生活的機會。但是，朱庭珍《筱園詩話》卷四的一番判斷是完全經(jīng)不起歷史檢驗的：“南宋人詩，如楊誠齋、尤延之、戴石屏、劉后村、曾茶山、周益公輩，皆浪得虛名，粗鄙淺率，自墮惡道，披沙揀金，百不獲一，尚不若九僧、四靈輩，雖規(guī)模狹小，力量淺薄，而秀削不俗，尤多佳句也。詩道至此，誠為大厄?！保?］可見，如何在歷史文化的大背景下，在文學發(fā)展的進程中來權(quán)衡其得失，從而恰當?shù)卦u述戴詩，是一個值得深究的話題，需要人們繼續(xù)為之努力。

[1]黃永武.中國詩學——思想篇［M］.臺北：巨流圖書公司，1979：24.

[3]莫礪鋒.江西詩派研究［M］.濟南：齊魯書社，1986：37.

[4]吳師道.吳禮部詩話［A］//丁福保.歷代詩話續(xù)編［C］.北京：中華書局，1983：618.

[5]陳書良.南宋江湖詩派與儒商思潮［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2004：86.

[6]謝榛.四溟詩話［A］//丁福保.歷代詩話續(xù)編［C］.北京：中華書局，1983：1143.

[7]楊鐮.元詩史［M］.北京：人民文學出版社，2003：334.

[8]朱庭珍.筱園詩話［A］//郭紹虞.清詩話續(xù)編［C］.上海：上海古籍出版社，1983：2407-2408.

On Dai Fugu’s Poetic Art

He Fangxing
（School of Humanities and Social Sciences,Taizhou University,Linhai,Zhejiang 317000）

Dai Fugu’s poetry,rooted in the social reality of suffering,is deep in love and abundant in affection.Moreover,his poetry has achieved a higher success in art for its excellence in the subject matter,style,format,language and so on.

Dai Fugu;poetic art;Nansong poetry

I207.22

A

1672-3708（2010）04-0018-05

2010-06-10

2009年度臺州市社科聯(lián)重點課題《戴復(fù)古研究》階段性成果之一。項目編號：09YZ05

何方形（1963— ），男，浙江臨海人，副教授。