試論“游戲精神”的內(nèi)涵

陳艷蓉

（湖南女子職業(yè)大學(xué),湖南 長(zhǎng)沙 410004）

試論“游戲精神”的內(nèi)涵

陳艷蓉

（湖南女子職業(yè)大學(xué),湖南 長(zhǎng)沙 410004）

在幼兒教育領(lǐng)域中，游戲與幼兒及幼兒教育是息息相關(guān)的。在此視角中的“游戲精神”具有五個(gè)特點(diǎn)：游戲精神是一種自由的精神，游戲精神是一種愉悅的精神，游戲精神是一種創(chuàng)造的精神，游戲精神是一種超功利的精神，游戲精神是一種平等的精神。

精神；游戲精神；內(nèi)涵

一、精神的界說(shuō)

對(duì)游戲精神的把握是一件十分復(fù)雜的事情。為了便于研究游戲精神，首先有必要探討什么是“精神”，《辭?！穼?duì)它作了五項(xiàng)釋義：一是指人的意識(shí)思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；二是指神態(tài)、心神的集中指向程度，如“神情專注”或“精神恍惚”；三是指精力、活力，如“龍馬精神海鶴姿”；四是指神采、韻味，如“有梅無(wú)雪不精神”？指缺少最基本的意境和魅力；五是指內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，如“傳達(dá)會(huì)議精神”。綜合五項(xiàng)釋義“精神”的含義，可以歸納為兩大類，一類指人的主觀存在狀態(tài)；另一類指事物體現(xiàn)出來(lái)的意境、神韻或主題。那么，何謂“游戲精神”若根據(jù)以上關(guān)于“精神”的解釋，我們會(huì)順理成章地把“游戲精神”理解為最能體現(xiàn)游戲的意境或特質(zhì)的一種狀態(tài)。但是我們不能如此簡(jiǎn)單地疊加，因?yàn)楣P者認(rèn)為在幼兒教育中很多時(shí)候游戲是“游戲精神”的物質(zhì)載體，人們關(guān)于游戲至今還沒(méi)有一個(gè)明確的概念，從不同的角度給“游戲”下的定義也不一樣，因此對(duì)于與游戲緊密相連的“游戲精神”也難逃此劫。所以筆者也不能貿(mào)然地給“游戲精神”以解釋。

二、關(guān)于“游戲精神”的闡述

為了能深刻地分析游戲精神的內(nèi)涵，我們不防先研究一些從不同的角度關(guān)于游戲精神的闡述，或許能有所啟示。荷蘭的胡尹青加在《人游戲者——對(duì)文化中游戲因素的研究》一書(shū)提到，“能游戲并不等于能體認(rèn)游戲精神，同樣對(duì)游戲的研究也代替不了對(duì)游戲精神的擁有?！币簿褪钦f(shuō)，游戲與游戲精神是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者相互關(guān)聯(lián)又不等同。所謂游戲精神，按照譯者的理解，有兩個(gè)主要內(nèi)容：一是平等的原則，二是公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。胡氏主張關(guān)于真正的文明需要公平游戲的觀點(diǎn)，譯者成窮也完全同意。這里包含三點(diǎn)：游戲規(guī)則的制訂或接受……游戲規(guī)則的遵守……游戲規(guī)則的監(jiān)督……譯者所歸納的“游戲精神”是基于一種關(guān)于競(jìng)賽抑或規(guī)則游戲的基礎(chǔ)之上的。在這里所指的游戲是一種實(shí)體性的游戲活動(dòng)，與平常我們生活中的具體的游戲特別是體育游戲活動(dòng)有著深刻的淵源。筆者進(jìn)而又期望把這種公平公正的“游戲精神”滲入人類生活的方方面面，“所以，愿國(guó)人多多擁有游戲精神，并不是要人們把一切當(dāng)兒戲，相反，是要人們遵守和尊重那些為人類共同生活和活動(dòng)所要求的原則、價(jià)值和理想。這毋寧是更高的嚴(yán)肅?！庇纱丝梢?jiàn)，這才是譯者的思想真諦所在。譯者關(guān)于游戲精神內(nèi)涵的闡述只能說(shuō)他揭示了游戲精神的部分內(nèi)容，主要針對(duì)規(guī)則游戲而言的，體現(xiàn)的是一種體育竟賽精神，但是由此而生發(fā)出來(lái)的號(hào)召國(guó)人多擁有游戲精神，以此作為生活態(tài)度和價(jià)值追求，這才是譯者的最終目的。

邇達(dá)默爾提出了游戲的概念，然而，他所說(shuō)的游戲與我們平時(shí)所理解的游戲有所不同，他是從哲學(xué)的本體論角度來(lái)理解游戲的，而且是為其藝術(shù)的分析服務(wù)的，他所講的游戲不再局限于日常生活的某一些具體的實(shí)體游戲，而更多的是指游戲所特有的精神?！叭斯释嫖吨撤N東西”。這某種東西可以理解為邇達(dá)默爾所謂的“游戲精神”，一種自成目的的精神，一種積極開(kāi)放的精神，一種不斷自我生成、自我更新的精神，一種自成主體的精神，一種對(duì)話的精神。他與以往人們所論述的關(guān)于游戲的最大區(qū)別就是認(rèn)為“游戲無(wú)主體”，游戲是一種本體存在，游戲的主體是游戲本身。“游戲就是具有魅力吸引游戲者的東西，就是使游戲者卷入到游戲中的東西，就是束縛游戲者于游戲的東西。”

黃進(jìn)博士把游戲精神總結(jié)為：“游戲精神”是一種溝通理性和感性美的精神，游戲精神是生命本能得以充分展示和釋放的精神，是一種閃爍、聯(lián)合緊張、輕盈、均衡、沖突、神秘等等諸多要素的組合與對(duì)話，是一種投入、沉迷、消除種種對(duì)立和分裂的精神，是一種重復(fù)往返和不斷更新的結(jié)構(gòu)，是無(wú)始無(wú)終，否定、開(kāi)放和創(chuàng)造的精神。它是一種自由的精神?！焙?jiǎn)而言之，黃進(jìn)博士的游戲精神內(nèi)涵用她自己的話來(lái)概括即是“自由”“和諧”的精神。她所論述的游戲精神不僅僅是針對(duì)游戲活動(dòng)本身，同時(shí)也是從諸多游戲活動(dòng)中抽象出來(lái)的精神實(shí)質(zhì)。吳航博士也對(duì)游戲精神進(jìn)行了論述，他認(rèn)為，“首先游戲精神是一種自由的精神。其次游戲精神也是一種平等的精神。再次游戲精神還是創(chuàng)造的精神。最后游戲精神更是幸福的精神?！卑凑账睦斫?，“游戲精神”是從游戲所具有的內(nèi)涵中提煉出來(lái)的思想精華。既然是精華，即是“好”游戲應(yīng)具有的內(nèi)涵，言外之意并不是所有的游戲都具有“游戲精神”，應(yīng)該是只有好游戲才具有的。

兒童文學(xué)家黃晨認(rèn)為“游戲精神”是兒童的真正的精神，是兒童文學(xué)應(yīng)該具有的文本精神，在文本中包含兩個(gè)方面的美學(xué)意義：一為顯層面，“具有游戲的外在特征，富有玩的色彩和功能，這是游戲得以展露的物資基礎(chǔ)?！边@一層面所指的是游戲活動(dòng)本身、實(shí)體性的游戲，它是游戲精神的載體。二為潛層面，揭示的是游戲的本質(zhì)，具有兒童哲學(xué)的意義——自由、力量和自主。表達(dá)潛隱的兒童生理和心理能量要求釋放投射的愿望，這一層面是前一層面的深化，是從前者抽象出來(lái)的精神實(shí)質(zhì)——游戲精神。雖然他把游戲精神界定為兒童文學(xué)的文本精神，但是與我們所關(guān)注的對(duì)象具有共同指向點(diǎn)——兒童，因此對(duì)于我們探討游戲精神還是很有啟發(fā)的。

從上述不同角度關(guān)于“游戲精神”的代表性論述中可以得知，“游戲精神”自誕生之日起就是一個(gè)模糊性很大、內(nèi)涵不明確的術(shù)語(yǔ)。盡管不少人研究它，但真正能清晰地對(duì)它作出評(píng)析和定位、闡明其內(nèi)涵的并不多。這種研究上的滯后給我們的相關(guān)研究帶來(lái)諸多不利，因此對(duì)“游戲精神”這一命題作出明確的概念指稱，廓清其內(nèi)涵特征就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為有必要對(duì)“游戲精神”進(jìn)行一整合性的闡述。

三、幼兒教育視野中的“游戲精神”

游戲伴隨著人的整個(gè)生命過(guò)程，是人類生活中最有魅力的內(nèi)容之一，不管是兒童、成人、老人，只要一旦陷入游戲之中，進(jìn)入游戲的狀態(tài)之中，就會(huì)進(jìn)入一種幾乎“忘我”的境界。游戲更是與幼兒相伴相生的，沒(méi)有不熱愛(ài)游戲的幼兒。游戲是他們把握世界的主要手段，是幼兒存在的一種主要方式。在幼兒教育中，游戲既是教育內(nèi)容，也是教育手段，《幼兒園教育綱要》都明確規(guī)定幼兒園游戲的時(shí)間與場(chǎng)地要求，游戲與幼兒的生活是息息相關(guān)的。因此，鑒于游戲與幼兒及幼兒教育的密切關(guān)系，以及前人關(guān)于“游戲精神”內(nèi)涵的闡述，本文認(rèn)為從幼兒教育的視角來(lái)闡述“游戲精神”的內(nèi)涵，它具有如下特點(diǎn)：

1.“游戲精神”是一種自由的精神

游戲的自由精神是指游戲?yàn)橛螒蛘咛峁┑氖且环N無(wú)拘無(wú)束的自由狀態(tài)。因?yàn)橛螒虍a(chǎn)生于游戲者本人的意愿，其活動(dòng)的選擇是游戲者自由選擇的結(jié)果，活動(dòng)開(kāi)展的形式、活動(dòng)的場(chǎng)所等都是出于游戲者的主觀愿望，沒(méi)有任何外在強(qiáng)迫。游戲者能夠根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇游戲的內(nèi)容和方式，甚至一起游戲的對(duì)象。游戲者進(jìn)行游戲的目的就是為了享受游戲所帶來(lái)的快樂(lè)，沒(méi)有任何除游戲以外的因素。席勒指出，“人在現(xiàn)實(shí)生活中，既要受自然力量和物質(zhì)需要的強(qiáng)迫，又要受理性法則的種種約束和強(qiáng)迫是極端的不自由。人只有在‘游戲’時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫，獲得真正的自由?！碧幱谟螒驙顟B(tài)的人是擺脫了客觀物質(zhì)世界種種束縛的完整的人，他可以讓自己想象的天賦發(fā)揮到極致，哪怕在現(xiàn)實(shí)中看似荒謬的想法在游戲中都可以盡情釋放。這是一種非常契合人類經(jīng)常追求的、自由的、無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)。人類天生就有對(duì)自由的向往，而在游戲中恰好能夠得以滿足。在游戲中通過(guò)自由的想象和創(chuàng)造，體驗(yàn)自由所帶來(lái)的生命樂(lè)趣，作為游戲者的人，處于擺脫了種種束縛的自由狀態(tài)中，回歸了更為原始的生命狀態(tài)。所以說(shuō)“游戲精神”是一種自由的精神。

另外，游戲者之所以游戲就是為了追求游戲本身所帶來(lái)的身心愉悅感，而不是以游戲?yàn)槭侄稳プ非笥螒蛞酝獾臇|西，是不受某種外在目的干涉的自由活動(dòng)。特別是對(duì)于在現(xiàn)實(shí)生活中處處受限制的幼兒，整天都被大人牽著鼻子走，游戲給他們所帶來(lái)的自由感更是無(wú)與倫比的，這種自由的境界使他們平常受壓抑的情感得到了充分的釋放。沉醉在游戲中的幼兒往往擺脫了現(xiàn)實(shí)的約束，進(jìn)入了一個(gè)“物我兩忘”的境界?！罢f(shuō)到底只有當(dāng)人是完全意義的人，他才游戲，只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人?！痹谶@里，他將游戲的自由本質(zhì)提到了人之為人的高度，提高到了人的本真生存狀態(tài)的高度。

2.“游戲精神”是一種愉悅的精神

游戲的愉悅精神是指游戲給游戲者帶來(lái)的是一種愉悅的情感體驗(yàn)。游戲中的幼兒是快樂(lè)的，幼兒之所以游戲，其根本動(dòng)力在于游戲能滿足幼兒心理本能的需求。正如劉焱博士所說(shuō)的那樣，“幼兒游戲是受多種需要所支配的，雖然游戲既不能飽腹又不能帶來(lái)直接的物質(zhì)享受，但是幼兒就是喜歡游戲，是因?yàn)樗芙o幼兒帶來(lái)精神上的享受和愉悅?！边@就告訴我們幼兒游戲的動(dòng)力來(lái)自享受游戲帶來(lái)的身心愉悅的需要，參與游戲的人就是為了享受游戲。在游戲中“希望、恐怖、喜悅、憤怒、輕蔑等感情在這里活動(dòng)著，每一瞬間交換著他們的角色，是那樣活潑，好像通過(guò)它們作為內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了身體內(nèi)全部的生活機(jī)能，一種由此產(chǎn)生的心情的舒暢證明了這一切，盡管在這些游戲里無(wú)所獲也沒(méi)學(xué)習(xí)到什么。”游戲既有享樂(lè)的功能，又有發(fā)展的功能，但更多的是它能夠給幼兒帶來(lái)享樂(lè)，獲得快樂(lè)是幼兒進(jìn)行游戲的主要目的。斯賓塞強(qiáng)調(diào)“游戲的主要特征是沒(méi)有實(shí)際的功利目的，它并不是維持生活所必需的活動(dòng)過(guò)程，而是為了消耗機(jī)體中積聚的過(guò)剩精力，并在自由地發(fā)泄這種過(guò)剩精力時(shí)獲得快感和美感?！痹?jīng)聽(tīng)說(shuō)這樣一個(gè)故事，炎熱的夏日一個(gè)兒童在院子里滾鐵環(huán)，吵得周圍的人都不能休息，一個(gè)老人出來(lái)制止，但是那孩子還是玩得不亦樂(lè)乎，后來(lái)老人就想了個(gè)法子，對(duì)孩子說(shuō)咱們來(lái)玩?zhèn)€游戲，你滾一圈我就給你一元錢，孩子聽(tīng)了當(dāng)然很高興，就這樣玩了幾次，老人對(duì)他說(shuō)現(xiàn)在我還剩下五毛錢了，再玩一圈我把錢全部給你，孩子就再玩了一圈，最后老人說(shuō)現(xiàn)在我再也沒(méi)有錢給你了，你自己玩去吧，當(dāng)孩子看到老人再也不能給他錢的時(shí)候，就再也不玩了。通過(guò)這個(gè)故事我們發(fā)現(xiàn)，老人用游戲以外的目的，剝奪了孩子對(duì)游戲的享樂(lè)。游戲者再也體會(huì)不到游戲給他帶來(lái)的快樂(lè)了，剩下的只是游戲以外的目的。純粹的游戲應(yīng)該帶給人類的是快樂(lè)、享受、愉悅，而不是游戲之外的目的。因此說(shuō)“游戲精神”是一種愉悅的精神。

3.“游戲精神”是一種創(chuàng)造的精神

游戲的創(chuàng)造精神是指游戲活動(dòng)是超脫現(xiàn)實(shí)束縛的活動(dòng)，游戲者在游戲中能夠進(jìn)行超越生活經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)的約束，進(jìn)行自由創(chuàng)造。因?yàn)樵谟螒蚧顒?dòng)中幼兒從受束縛中解脫出來(lái)，游戲是幼兒主動(dòng)積極參與的主體性活動(dòng)，是出自幼兒自主自愿的活動(dòng)。游戲中幼兒能夠自主安排和創(chuàng)造自己的“生活世界”，使它以一種自己喜歡的方式呈現(xiàn)，在游戲中幼兒可以以竹當(dāng)馬、方木塊當(dāng)肥皂、破麻袋當(dāng)裙子、樹(shù)葉子當(dāng)草帽，吃的大米有珍珠那么大一粒，小汽車是全自動(dòng)化的……在游戲過(guò)程中，幼兒創(chuàng)造性的發(fā)揮是任何其他一切活動(dòng)都無(wú)法替代的。他們賦予這些事物以嶄新的意義。在游戲的世界里面，幼兒以各種方式創(chuàng)造著屬于自己的世界，或夸張或變形或想象等等。因?yàn)槭怯螒?，他們常常是不受目的和手段、思維方式的限制，可以按照自己意愿重新加工組合，他們是游戲活動(dòng)的主宰者，能夠主動(dòng)積極地駕馭一切客觀環(huán)境，靈活應(yīng)變。游戲成為“無(wú)底的棋盤(pán)上永遠(yuǎn)下不完的棋”，幼兒作為一個(gè)自由人投入游戲，每一次都充滿熱情和想象力，真切地體驗(yàn)，充分地表達(dá)。他們創(chuàng)造規(guī)則，或是平等地進(jìn)行約定，敢于推毀舊有的次序，他們超越了物具的常規(guī)功能，不但賦予它以新的功能，而且賦予它生命性。這種開(kāi)放的、無(wú)目的的、創(chuàng)造的狀態(tài)正是游戲的靈魂所在。游戲中這種徹底擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的束縛狀態(tài)，幼兒的創(chuàng)造力像一只快樂(lè)的云雀輕盈地在藍(lán)天上自由翱翔。所以說(shuō)“游戲精神”是一種創(chuàng)造的精神。

4.“游戲精神”是一種超功利的精神

游戲的超功利精神是指游戲者為了游戲而游戲，沒(méi)有追求游戲之外的任何功利目的，游戲即目的。因?yàn)橛螒蚴怯變悍e極參與的一種開(kāi)放性活動(dòng)，幼兒在參加游戲時(shí)是沒(méi)有任何功利目的的，他們之所以游戲是因?yàn)橛螒蚪o他們帶來(lái)的精神的愉悅和滿足。正如杜衛(wèi)所言“過(guò)程即目的”，幼兒游戲的根本原因在于游戲的過(guò)程給他們帶來(lái)的快樂(lè)和愉悅，而并不是以游戲?yàn)槭侄稳プ非笥螒蛞酝獾墓麅r(jià)值。游戲能使幼兒體會(huì)快樂(lè)，可以說(shuō)這是幼兒參與游戲活動(dòng)的強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)了?！案吲d愉快地參與一種自我滿足的活動(dòng)即不存在游戲以外的目標(biāo)活動(dòng)，是一切游戲的結(jié)構(gòu)標(biāo)志?！狈駝t就已經(jīng)不是純粹的游戲了。作為解釋藝術(shù)起源的一種學(xué)說(shuō)“游戲說(shuō)”——十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與游戲的共性，其中最為本質(zhì)的共性就在于二者都是“無(wú)利害而生愉快”的超功利的人類精神活動(dòng)。幼兒在直接興趣支配下參與游戲活動(dòng)，往往會(huì)伴隨著愉快的情緒體驗(yàn)，幼兒對(duì)游戲有著強(qiáng)烈的興趣，因此沉迷于游戲過(guò)程的享樂(lè)而不追求游戲以外的功利目的，在這樣一個(gè)過(guò)程中，幼兒體會(huì)到的是一種至真至美的超功利境界。所以說(shuō)“游戲精神”是一種超功利的精神。

5.“游戲精神”是一種平等的精神

游戲的平等精神是指在游戲面前人人平等。因?yàn)橛螒蛑械娜硕际且环N平等的關(guān)系，“游戲的雙方要承認(rèn)對(duì)方作為一個(gè)平等對(duì)手的資格，而決不把對(duì)方視為較自己低劣的野蠻人、魔怪、異教徒……”游戲中的人都會(huì)忽略對(duì)方的身份，關(guān)注的只是游戲中的角色，不管是地位尊貴還是謙卑，在游戲中所有人都一律平等地接受游戲規(guī)則的制約。“誰(shuí)不遵守游戲規(guī)則，誰(shuí)就是游戲的破壞者?！奔热皇菂⑴c游戲，就要求游戲者忘卻現(xiàn)實(shí)的你我關(guān)系，關(guān)注的只是游戲中的你我關(guān)系。在游戲中的角色關(guān)系不會(huì)再附上現(xiàn)實(shí)的角色影響，只有游戲者平等參與，才能把游戲進(jìn)行下去。否則一場(chǎng)策劃良好的游戲就這樣給人為地破壞了。在游戲中，人正是從現(xiàn)實(shí)的束縛中解脫出來(lái)，原來(lái)彼此之間的界限已經(jīng)消失，游戲者忘卻現(xiàn)實(shí)“世俗”的區(qū)分——神圣與粗俗、高貴與低賤、偉大與渺小。雖然游戲中也有打斗，也有角色之別，但是在游戲規(guī)則面前人人平等，所以說(shuō)“游戲精神”是一種平等的精神。

［1］康德.判斷力批判［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館，1996:179.

［2］劉焱.幼兒園游戲教學(xué)論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1999：58.

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1673-0046（2010）3-0102-03