新中國(guó)成立前馬克思主義在四川的傳播與中國(guó)化研究

聶蒲生

（ 貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550004 ）

新中國(guó)成立前馬克思主義在四川的傳播與中國(guó)化研究

聶蒲生

（ 貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550004 ）

中華人民共和國(guó)成立以前，馬克思主義在四川省得到了廣泛的傳播和深入的研究，馬克思主義中國(guó)化在四川取得了重要的研究成果。

中華人民共和國(guó)成立前； 四川； 馬克思主義傳播與研究

1.馬克思主義在四川的傳入

“五四”運(yùn)動(dòng)前，四川出版的刊物最早提到社會(huì)主義和馬克思的名字，并對(duì)社會(huì)主義作過(guò)簡(jiǎn)要解釋的是《廣益叢報(bào)》。1906年10月7日該報(bào)第118期發(fā)表同盟會(huì)會(huì)員馮自由的《民生主義與中國(guó)革命前途》一文中，提到社會(huì)主義。

1917年5月，吳玉章在北京留法勤工儉學(xué)會(huì)預(yù)備學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮的講話中明確指出：“‘社會(huì)主義’一名詞，早已通行于世界，而東亞人士尚有惴惴然惟恐其發(fā)生者，亦有援引而妄用者，殊不知今日為社會(huì)主義盛行時(shí)代。自德國(guó)之國(guó)家主義以至俄國(guó)之共產(chǎn)主義，派別雖多，大約可分為二：一急烈；二平和。急烈者，為改造的，即欲打破舊社會(huì)之組織而建設(shè)一新社會(huì)者也。平和者，為進(jìn)化的，即欲就舊社會(huì)之組織而改良之者也。其手段雖有不同，其認(rèn)今日之社會(huì)為不良則一也；其欲使今日經(jīng)濟(jì)分配不平等之現(xiàn)象，使之趨于平等則一也?！彼约孜鐟?zhàn)后革命學(xué)說(shuō)相激勵(lì)，“甚愿吾國(guó)青年目光注于全世界，勇猛精進(jìn)，必窮究世界學(xué)術(shù)之精微，由自主擇一自信而力行之”。

俄國(guó)十月革命的成功及“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)帶來(lái)了中國(guó)的思想大解放，激起人們探求改造社會(huì)，追求真理，建立新的國(guó)家的愿望，在中國(guó)、在四川出現(xiàn)了一個(gè)傳播馬克思主義的潮流。1914年4月，四川出版的《國(guó)民公報(bào)》連續(xù)轉(zhuǎn)載了《晨報(bào)》淵泉撰寫(xiě)的《近世社會(huì)主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》，簡(jiǎn)要介紹了馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗終身的事跡?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，該報(bào)又先后發(fā)表了《布爾什維主義之解釋》、《馬克爾（即馬克思）小傳》、《勞農(nóng)俄國(guó)的藝術(shù)》、《俄國(guó)過(guò)激派之研究》等文章。由少年中國(guó)學(xué)會(huì)成都分會(huì)李劼人等人創(chuàng)辦、1919年7月正式刊行的《星期日》周刊，先后發(fā)表了《俄國(guó)革命后的覺(jué)悟》、《波爾雪勿克黨（即布爾什維克黨）的教育計(jì)劃》、《社會(huì)主義勞動(dòng)問(wèn)題》和《隨感錄》等文章。這些文章反對(duì)剝削階級(jí)壓迫和剝削勞動(dòng)人民，主張人人勞動(dòng)，人人平等，“廢除私有財(cái)產(chǎn)制度，以共有財(cái)產(chǎn)制度為社會(huì)的基礎(chǔ)”。該刊從第19號(hào)起，還連續(xù)轉(zhuǎn)載了毛澤東發(fā)表在《湘江評(píng)論》上的《民眾大聯(lián)合》。

2.馬克思主義在四川的廣泛傳播與深入研究

20世紀(jì)20年代初， 四川早期馬克思主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)王右木、蕭楚女、惲代英、吳玉章、楊闇公、袁詩(shī)蕘等人通過(guò)組織學(xué)術(shù)團(tuán)體、創(chuàng)辦刊物、撰寫(xiě)文章、發(fā)表演說(shuō)、創(chuàng)辦工人夜校和平民教育學(xué)校等多種形式，在成、渝、川南、川北等地努力宣傳十月革命，宣傳馬克思主義，使學(xué)習(xí)馬克思主義、走俄國(guó)人的道路的思想迅速傳播開(kāi)來(lái)。

1920年冬，王右木等人以成都高師為基地，組建了四川最早的以研究和宣傳馬克思主義為主要任務(wù)的“馬克思主義 讀書(shū)會(huì)”；參加的成員有大中專院校的學(xué)生、中小學(xué)教師、新聞?dòng)浾吆蜕贁?shù)工人。每星期天集會(huì)一次，采用自行閱讀、分組討論、交流學(xué)習(xí)心得、利用紀(jì)念日舉行大型講演會(huì)等形式學(xué)習(xí)馬克思主義理論。王右木給讀書(shū)會(huì)講過(guò)《資本論》、《唯物史觀》、《社會(huì)主義精髓》等著作中馬克思主義的基本原理。他還指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯）、《階級(jí)斗爭(zhēng)》（惲代英譯）以及《新青年》等革命書(shū)刊。1922年2月，王右木、袁詩(shī)蕘等創(chuàng)辦了四川第一個(gè)專門(mén)宣傳馬克思主義的刊物《人聲報(bào)》（周刊），該報(bào)第一期發(fā)表宣言：“直接以馬克思主義的基本要義，解決社會(huì)上一切問(wèn)題”；“討論馬克思社會(huì)主義之學(xué)術(shù)的及實(shí)際的一切問(wèn)題”；“為全人類謀幸?！?。該報(bào)以深入淺出的文字，闡明馬克思主義理論的一些基本原理，介紹俄國(guó)十月革命和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的情況；揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)弊，抨擊帝國(guó)主義、軍閥、封建勢(shì)力的罪行；激勵(lì)青年學(xué)生、工農(nóng)民眾起來(lái)參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。袁詩(shī)蕘所寫(xiě)的《紅色新年》一文，熱情謳歌了“勞農(nóng)主義的新俄國(guó)”，無(wú)情揭露了“白色化”（即資本主義）的種種罪惡，喊出了“打倒資本主義制度”、“打倒不勞而獲的階級(jí)”的革命口號(hào)；《人聲報(bào)》引起了封建軍閥勢(shì)力的注意，僅辦了5個(gè)月就被迫?？Ｋ谒拇ǖ鸟R克思主義傳播運(yùn)動(dòng)中起到了重要作用。

1922年冬，王右木開(kāi)辦了成都第一所工人夜校，吸收各行幫工人和積極分子參加。他多次到夜校給工人講剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義的一些基本原理，先后組建了長(zhǎng)機(jī)幫、生縐幫、建筑幫、牛骨業(yè)等20余個(gè)工會(huì)組織，推動(dòng)了成都地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

1922年9月，吳玉章來(lái)成都高師任校長(zhǎng)。王右木和吳玉章在校內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生中的積極分子籌組“平民教育社”，經(jīng)常在校內(nèi)舉行報(bào)告會(huì)、講演會(huì)，宣傳革命道理，市內(nèi)學(xué)生前來(lái)聽(tīng)講者絡(luò)繹不絕。他們積極組織和引導(dǎo)積極分子及讀書(shū)會(huì)會(huì)員聲援湖南第一紗廠罷工事件，支援開(kāi)灤工人的罷工斗爭(zhēng)等革命活動(dòng)，使青年們受到了實(shí)際的教育和鍛煉。

是年冬，吳玉章聘請(qǐng)惲代英來(lái)高師任教。惲代英和他的學(xué)生張濟(jì)帆、余澤鴻于1923年3月到達(dá)成都。5月5日，王右木和惲代英共同在西南公學(xué)主持召開(kāi)400余人參加的馬克思誕辰105周年的紀(jì)念大會(huì)。惲代英在會(huì)上作了關(guān)于馬克思的學(xué)說(shuō)和生平事跡的講演，受到與會(huì)師生的熱情歡迎。會(huì)后要求參加馬克思主義讀書(shū)會(huì)的達(dá)50余人。

在此前后，惲代英又多次在高師演講革命理論，贏得了進(jìn)步師生的熱情歡迎。吳玉章、惲代英、王右木3人所在的成都高師成了四川進(jìn)步勢(shì)力的大本營(yíng)。他們組織進(jìn)步學(xué)生深入到工廠、絲織作坊和教會(huì)學(xué)校工友中宣傳社會(huì)主義思想，組織工會(huì)、發(fā)動(dòng)工人罷工，還深入到近郊農(nóng)村發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織農(nóng)會(huì)。

1924年1月，吳玉章、楊闇公等秘密成立了一個(gè)馬克思主義團(tuán)體“中國(guó)Y·C團(tuán)”（中國(guó)青年共產(chǎn)團(tuán)）并創(chuàng)辦與發(fā)行機(jī)關(guān)刊物《赤心評(píng)論》。同年4月，他們又建立了“社會(huì)主義研究會(huì)”，在成立大會(huì)上吳玉章以《馬克思派社會(huì)主義的勢(shì)力》為題發(fā)表演說(shuō)。這是中國(guó)早期馬列主義文獻(xiàn)之一。

1924年5月1日，吳玉章、楊闇公與王右木領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義青年團(tuán)（S·Y）合作，在成都少城公園召開(kāi)了近萬(wàn)人參加的追悼列寧逝世的群眾大會(huì)，楊闇公在會(huì)上作了題為《國(guó)際資本對(duì)中國(guó)的侵略》的講演。他呼吁青年“向國(guó)際資本帝國(guó)主義進(jìn)攻，為繼承列寧未竟之志而奮斗”。

1920年，少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員陳愚生來(lái)川開(kāi)展工作，為傳播新思想，創(chuàng)辦了《新蜀報(bào)》。應(yīng)陳愚生的邀請(qǐng)，鄧中夏、陳啟修、張聞天等來(lái)渝講學(xué)。他們通過(guò)講學(xué)與師生接觸的機(jī)會(huì)，宣傳馬克思主義，促進(jìn)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

1922年，蕭楚女經(jīng)惲代英介紹來(lái)瀘縣川南師范任教，因川南政局變化，改赴重慶聯(lián)合中學(xué)任教。此時(shí)，學(xué)生擇師運(yùn)動(dòng)蔓延全川，重慶、成都、瀘縣尤為激烈。蕭楚女與熊禹治等人于1922年11月開(kāi)辦了“重慶公學(xué)”。學(xué)校除學(xué)習(xí)文化知識(shí)外，還要學(xué)習(xí)馬克思主義，深入社會(huì)，參加群眾革命斗爭(zhēng)。

1923年，蕭楚女在萬(wàn)縣省立第四師范任教期間，組織讀書(shū)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀進(jìn)步刊物；發(fā)動(dòng)學(xué)生抵制日貨，并和國(guó)家主義派進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)；還秘密在萬(wàn)縣師范建立社會(huì)主義青年團(tuán)組織，為發(fā)展萬(wàn)縣地區(qū)的革命活動(dòng)播下了革命種子。1923年夏，蕭楚女到重慶女二師任教時(shí)，被聘為《新蜀報(bào)》主筆。在他負(fù)責(zé)撰寫(xiě)的社論、時(shí)評(píng)和“社會(huì)黑幕專欄”中，抨擊時(shí)弊，揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的種種罪惡，分析了產(chǎn)生這些罪惡的社會(huì)根源，使該報(bào)革命傾向日益強(qiáng)烈。

1924年秋，中共中央任命蕭楚女為四川特派員，再次入川領(lǐng)導(dǎo)重慶共產(chǎn)主義青年團(tuán)工作和四川的革命斗爭(zhēng)。到渝后，他在《新蜀報(bào)》和省立第二女子師范任職。他和楊闇公、童庸生等組織“四川平民學(xué)社”。參加學(xué)社的成員多數(shù)是學(xué)生、青年工人和店員，共300余人。“學(xué)社”的任務(wù)是“研究一切政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)問(wèn)題”，“參加一切改造社會(huì)的運(yùn)動(dòng)”，還創(chuàng)辦了刊物《燭光》。蕭楚女為該刊撰文，積極宣傳革命思想，抨擊時(shí)弊。該刊僅出三期，即被查封。他還給青年們講解馬列主義基本原理。1925年元旦，學(xué)社在組織“新年聚樂(lè)會(huì)”時(shí)，在節(jié)目表演之前，開(kāi)展了“馬克思主義學(xué)說(shuō)是否能救中國(guó)”、“有無(wú)現(xiàn)實(shí)意義”的專題討論。

1921年冬，惲代英到川南師范任教。每逢周末，都到白塔寺通俗講演所去講演，他結(jié)合近代國(guó)際國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)的史實(shí)，宣傳新文化思想，宣傳馬克思主義。平時(shí)在課堂教學(xué)中他向?qū)W生們宣傳馬列主義的基本原理，還把自己翻譯的《階級(jí)斗爭(zhēng)》等馬列著作，在進(jìn)步師生中秘密傳閱。他還組織了馬克思主義研究小組，組織師生學(xué)習(xí)馬克思主義理論。在他辛勤教育、幫助和影響下，許多師生接受了革命真理，參加了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)和中國(guó)共產(chǎn)黨。惲代英還利用寒暑假，團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)一些進(jìn)步師生，組成了以“提高人民知識(shí)”，“多注重宣傳社會(huì)主義”為宗旨的宣講團(tuán)。1922年寒假，他率領(lǐng)川南師范6名教師、24名學(xué)生組成的宣講團(tuán)，步行經(jīng)內(nèi)江、隆昌、富順、自貢、宜賓、南溪、江安、合江等縣，宣傳反帝反封建及愛(ài)國(guó)主義的革命真理，傳播新文化知識(shí)。

1921年，袁詩(shī)蕘應(yīng)聘到南充中學(xué)任教，同時(shí)兼端明女中、順慶聯(lián)中的課程。他積極參加吳玉章在南充中學(xué)舉辦的“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講座”。他和張秀熟一道給學(xué)生宣講時(shí)事和革命道理，向?qū)W生推薦《向?qū)А?、《中?guó)青年》等革命刊物，宣傳和擴(kuò)大了十月社會(huì)主義革命在師生中的影響。據(jù)當(dāng)時(shí)在校的羅瑞卿回憶說(shuō):袁老師給我們講了“很多新知識(shí)”，使我“學(xué)習(xí)了一個(gè)新的主義”，“那就是馬克思主義”。

1923年，王維舟返鄉(xiāng)后，在清溪鎮(zhèn)創(chuàng)辦了“宏文小學(xué)”和“新群女子小學(xué)”。他聘請(qǐng)思想進(jìn)步的知識(shí)分子任教，并吸收他們加入了“共產(chǎn)主義小組”。他在圖書(shū)室中陳列《向?qū)А?、《中?guó)青年》、《新青年》等刊物供學(xué)生閱讀，他們還到農(nóng)村開(kāi)辦工農(nóng)夜校，宣傳馬列主義，啟發(fā)工農(nóng)群眾覺(jué)悟，使馬克思主義在川東北地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)

王右木、惲代英、蕭楚女、吳玉章、楊闇公、王維舟等在四川各地努力宣傳馬列主義，培養(yǎng)了一批革命青年和革命骨干，建立了一些共產(chǎn)主義小組和社會(huì)主義青年團(tuán)的基層組織。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1927年建立了中國(guó)共產(chǎn)黨四川省委員會(huì)。馬克思主義在四川的傳播，開(kāi)始有了堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。

在此期間，在四川省外的川籍學(xué)者趙世炎、陳啟修、郭沫若、漆樹(shù)棻、傅于深、楊伯愷、周輔成等人也開(kāi)展了馬克思主義的研究活動(dòng)。

1919年秋，趙世炎進(jìn)入?yún)怯裾略诒本┲鬓k的法文專修館讀書(shū)，主辦《工讀》半月刊。在該刊發(fā)刊詞中，他公開(kāi)主張中國(guó)應(yīng)實(shí)行社會(huì)主義。此后，他不斷向國(guó)內(nèi)刊物投稿，先后在《向?qū)А分芸?、《?guó)民日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上發(fā)表了《蘇俄與美國(guó)》、《列寧及列寧主義》、《列寧》、《世界第一名帝國(guó)主義——英國(guó)》和《“二七”紀(jì)念與列寧主義》等文章。他是較早在中國(guó)報(bào)刊上系統(tǒng)介紹列寧及列寧主義的人之一。他在題為《組織問(wèn)題與支部工作》的長(zhǎng)篇報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)，他說(shuō)：“共產(chǎn)黨是中國(guó)工人的政黨，亦即領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工人階級(jí)與貧農(nóng)及一切受壓迫民眾革命的最高參謀部。1927年上海第二次起義遭到失敗后，趙世炎在《上海的第二次起義》一文中憤怒地指出：“白色恐怖的屠殺，只有激起紅色恐怖的革命。以恐怖答復(fù)恐怖，這便是革命的狀態(tài)?！薄皹寳U子無(wú)論如何不能放下，這是我們用血肉換來(lái)的。而且我們手里沒(méi)有武器，工人階級(jí)的利益就沒(méi)有保障?！彼宄刂赋隽嗽谥袊?guó)半封建、半殖民地的條件下革命人民對(duì)反革命敵人應(yīng)有的態(tài)度和槍桿子對(duì)建立和保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的重要性。

陳啟修是我國(guó)最早系統(tǒng)地研究和傳播馬克思主義的學(xué)者之一。1919年他應(yīng)聘到北京大學(xué)講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論。同年5月，發(fā)表《馬克思唯物史觀與貞操問(wèn)題》，傳播馬克思的哲學(xué)思想。此后，他先后出版的著作有：《新政治學(xué)》、《新經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)研究方法論》。他譯有：馬克思《資本論》第一卷第一篇，他定名為《資本論》第一分冊(cè)（1930），這是國(guó)內(nèi)《資本論》最早的譯本。他還譯了河上肇《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（1929）。這些著作的出版，對(duì)馬克思主義在中國(guó)、在四川的傳播起到良好的作用。他還把講授《資本論》的講稿整理成冊(cè)，題為《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》，1934年出版發(fā)行。這是他在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面的代表作。

郭沫若1924年在日本留學(xué)期間，譯出了日本學(xué)者河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》。此后，他又譯出了馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，為學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了第一手資料。

1924年漆樹(shù)棻在上海法政大學(xué)任教期間，寫(xiě)成《帝國(guó)主義鐵蹄下的中國(guó)》一書(shū)。馬寅初覺(jué)得書(shū)名太刺眼，怕妨礙發(fā)行，因此改題為《經(jīng)濟(jì)侵略下的中國(guó)》，1925年由上海獨(dú)立青年雜志社出版發(fā)行。這是國(guó)內(nèi)學(xué)者最早用馬克思主義觀點(diǎn)揭露列強(qiáng)侵華罪行的專著之一。

楊伯愷30年代在上海從事革命文化活動(dòng)，他在《研究與批判》等雜志上先后發(fā)表：《數(shù)學(xué)的抽象性與實(shí)在性》（1935年 9月），《自然科學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的哲學(xué)之需要》（1935年10月），《必然、偶然、自由諸范疇之檢討》（1935年12月），《質(zhì)與量》（1936年 3月），《連續(xù)性與不連續(xù)性》，《本質(zhì)與現(xiàn)象》，《哲學(xué)是什么？有什么用處？》（1936年 12月）《機(jī)械的物質(zhì)論與辯證的物質(zhì)論》等文章，傳播辯證唯物主義。

此外，傅于深譯有日本馬克思主義學(xué)者山川均的《資本論大綱》（1930），周輔成在《再生》雜志上發(fā)表有《未來(lái)的哲學(xué)—新唯物論》、《關(guān)于唯物辯證法論戰(zhàn)》（1934）等文章。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬克思主義在四川的傳播與研究有了新的發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1937年8月，羅世文受中共中央和毛澤東的委派，從延安返川。他擔(dān)任中共川康特委書(shū)記后，經(jīng)常出席川康特委的學(xué)委會(huì)議，給學(xué)委干部們講馬列主義理論，講抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策和策略，講國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。他還指導(dǎo)四川大學(xué)等校的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他經(jīng)常給鄧初民、馬哲民、黃松齡三位知名教授作工作，引導(dǎo)他們積極投入抗日運(yùn)動(dòng)。這三位教授，后來(lái)在成渝兩地的高校教學(xué)中，宣傳唯物史觀以及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理，擴(kuò)大了馬克思主義的影響。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，張曙時(shí)受中共中央派遣，入川開(kāi)展上層統(tǒng)戰(zhàn)工作和開(kāi)展群眾性抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他十分重視馬克思主義的宣傳工作，用革命理論武裝黨和群眾。還秘密組織印刷、發(fā)行列寧的著作《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》、《進(jìn)一步，退兩步》、《怎么辦？》等書(shū)。

1938年武漢淪陷以后，八路軍辦事處遷來(lái)重慶，在周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)刊行《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》周刊，千方百計(jì)地向廣大群眾宣傳共產(chǎn)黨的方針政策，傳播馬克思列寧主義毛澤東思想，出版馬列和毛澤東著作，以及有關(guān)的介紹文章。

1939年2月，《新華日?qǐng)?bào)》印刷廠在重慶出版了馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（吳黎平、劉云合譯）。1940年12月5日，《群眾》周刊第五卷13、14期合刊，為紀(jì)念恩格斯誕辰120周年，特地在封面上印制恩格斯的木刻頭像。并辟特輯專欄，發(fā)表《恩格斯生平、著作及其事業(yè)》（葆荃編譯）、《近代社會(huì)主義的創(chuàng)立者》（梓年寫(xiě)的專論）、《恩格斯論民族問(wèn)題》（華西園）等文章和《恩格斯著譯編目》。解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，《新華日?qǐng)?bào)》社在重慶還出版了毛澤東的《新民主主義論》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和《整風(fēng)文獻(xiàn)》等書(shū)，這些著作在四川省內(nèi)廣為流傳。

1937年，郭沫若從日本回國(guó)參加抗日救亡工作，出版了《毀滅中的日本》、《日本在泥淖中》，同時(shí)發(fā)表譯著馬克思、恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》，繼續(xù)為研究馬克思主義提供第一手資料，北平淪陷后，陳啟修回川繼續(xù)在高等院校講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。同時(shí)還發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)恐慌下的日本》。彭迪先出版《戰(zhàn)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)》揭露日本侵略者在經(jīng)濟(jì)方面的虛弱本質(zhì)。樊弘隨中央大學(xué)遷川而回到重慶，發(fā)表《關(guān)于馬克思和凱恩斯的資本積累、利息率和貨幣理論的比較研究》。這是中國(guó)最早用馬克思主義理論批判凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的文章之一。同時(shí)還針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)的現(xiàn)實(shí)發(fā)表《現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)病癥癥結(jié)》、《只有兩條路》等文章抨擊國(guó)民黨當(dāng)局。劉詩(shī)白譯出了英國(guó)馬克思主義學(xué)者多布的《資本主義發(fā)展研究》。

川籍在外學(xué)者雍文遠(yuǎn)發(fā)表《評(píng)美國(guó)克林（通譯克萊因）〈凱恩斯革命〉》、《評(píng)英國(guó)羅賓遜〈論馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)〉》，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)理論展開(kāi)了批判。沿海沿江地區(qū)的高等院校、研究機(jī)構(gòu)內(nèi)遷四川后，一批從事馬克思主義教學(xué)和研究的學(xué)者也來(lái)四川，加速了馬克思主義在四川的傳播與研究。1939年張仲實(shí)出版譯著《家族私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的起源》（恩格斯著）、沈志遠(yuǎn)出版譯著《雇傭勞動(dòng)與資本》（馬克思著）、1940年許滌新等出版了譯著《怎樣研究資本論》。

3.新中國(guó)成立前馬克思主義在四川的重要研究成果

3.1.《經(jīng)濟(jì)侵略下之中國(guó)》

漆樹(shù)棻著，上海獨(dú)立青年雜志社1925年10月出版，約20萬(wàn)字。全書(shū)共兩篇：第一篇總論，下分五章，論述資本主義、帝國(guó)主義的本質(zhì)等；第二篇各論，下分八章，論述商埠、交通和國(guó)際投資等。本書(shū)根據(jù)列寧關(guān)于帝國(guó)主義的理論，提出中國(guó)受“資本帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略”問(wèn)題，分析列強(qiáng)蹂躪的根本癥結(jié)；論述經(jīng)濟(jì)侵略旨在保護(hù)其商品輸出和資本輸出；論述列強(qiáng)與軍閥勾結(jié)，導(dǎo)致連年內(nèi)戰(zhàn)，使舊中國(guó)淪為半殖民地半封建的貧弱國(guó)家；更以大半篇幅揭露列強(qiáng)逼迫中國(guó)政府簽訂不平等條約、開(kāi)辟商埠和設(shè)置租界，對(duì)我國(guó)人民進(jìn)行殘酷剝削和迫害。該書(shū)是“五卅”運(yùn)動(dòng)時(shí)銷售最多、影響很大，為中國(guó)共產(chǎn)黨人肯定和稱贊的重要著作。

3.2.《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》

陳啟修著，北京好望書(shū)店1934年出版，約48萬(wàn)字。本書(shū)系作者在北京大學(xué)講授《資本論》的講稿，經(jīng)增刪而成，是作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的代表作。全書(shū)共六篇二十九章，講述經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；商品、價(jià)值和貨幣；剩余價(jià)值、資本和工資；平均利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)和銀行利潤(rùn)；資本的積累和經(jīng)濟(jì)危機(jī)；資本經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)棄等一系列原理。大體與《資本論》第一卷主要內(nèi)容相當(dāng)。密切聯(lián)系實(shí)際是該書(shū)的一大特色。該書(shū)每篇篇末都專設(shè)揭露、剖析舊中國(guó)社會(huì)實(shí)際的章節(jié)，分析了洋奴、買(mǎi)辦產(chǎn)生的必然性；分析了外國(guó)大資本家、中國(guó)大資本家和大地主緊密勾結(jié)、結(jié)為中國(guó)人民三大敵人的經(jīng)濟(jì)背景，等等。本書(shū)還批判與馬克思主義相異、相反的種種價(jià)值學(xué)說(shuō)。最后，作者提出發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)必須分三步走的見(jiàn)解：①使中國(guó)“真正獨(dú)立自主”；②“使全國(guó)土地國(guó)有”；③“一切產(chǎn)業(yè)上的重要生產(chǎn)手段，收歸國(guó)有、國(guó)營(yíng)”。作者認(rèn)為這是“理論的必然歸結(jié)”。

3.3.《實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》

彭迪先著，生活書(shū)店1940年7月出版。本書(shū)依次從商品、貨幣流通進(jìn)行分析，引出資本這一范疇；進(jìn)而闡明資本的周轉(zhuǎn)和增殖，闡明平均利潤(rùn)和地租如何形成等。作者把資本主義制度下的所得概括為“基本所得”和“派生所得”，對(duì)兩者作了清楚解釋，得出一切所得都流向消費(fèi)市場(chǎng)和金融市場(chǎng)的論斷。通過(guò)對(duì)資本主義股份公司和壟斷組織等的介紹，讓讀者大體了解資本對(duì)國(guó)內(nèi)剝削、對(duì)國(guó)外掠奪的方式與手段。本書(shū)從1945年起的3年間，陸續(xù)出版發(fā)行了2、3、4版，1948年又在香港發(fā)行第5版。

3.4.《馬克思派社會(huì)主義的勢(shì)力》

吳玉章著，載《追悼列寧紀(jì)念號(hào)》，1924年5月1日，社會(huì)主義研究會(huì)，成都出版，約 7600字。本文是著者 1924年4月13日在成都社會(huì)主義研究會(huì)成立大會(huì)上的演說(shuō)詞。文章預(yù)言：“社會(huì)主義是現(xiàn)代社會(huì)的新生命”，“最后的勝利終必歸于勞動(dòng)階級(jí)”。

3.5.《“二七”紀(jì)念與列寧主義》

趙世炎著，載1925年《“二七”二周年紀(jì)念冊(cè)》，約2100字。認(rèn)為，中國(guó)工人階級(jí)要獲得解放與自由，只有實(shí)行列寧主義，與繼續(xù)“二七”的奮斗！

[1]四川省地方志編纂委員會(huì).四川省志·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

[2]四川省地方志編纂委員會(huì).四川省志·教育志[M].北京：方志出版社，2000.

[3]重慶教育志編纂委員會(huì).重慶教育志[M].重慶：重慶出版社，2002.

The Spread of Marxism before the New China was Founded and the Research on the Naturalization in China

NIE Pu-sheng
( Marxism Faculty, Guizhou Financial and Economic Institute, Guiyang, Guizhou 550004, China )

The spread of Marxism was broadly supported and deeply studied into before the New China was founded. This also brought about many fruitful researches.

pre-new China era; Sichuan; the spread and research of Marxism

（責(zé)任編輯 張榮軍）

B0-0

A

1673-9639 (2010) 06-0029-04

2010-01-05

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：08XMZ038）《民族學(xué)和社會(huì)學(xué)中國(guó)化的探索：抗戰(zhàn)時(shí)期專家對(duì)西南地區(qū)的調(diào)查研究》。

聶蒲生（1966-），男，湖南衡陽(yáng)人，歷史學(xué)博士，貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，南京大學(xué)歷史系博士后流動(dòng)站研究人員，主要從事馬克思主義發(fā)展史的研究。