概念隱喻與古漢語詞義的變化

李華平

（中央民族大學(xué) 藏學(xué)研究院，北京 100081）

概念隱喻與古漢語詞義的變化

李華平

（中央民族大學(xué) 藏學(xué)研究院，北京 100081）

從及物性的角度看，概念隱喻指的是參與者、過程、環(huán)境間的轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。概念隱喻是一種形式上的變異現(xiàn)象，也是一種語義變化現(xiàn)象。古漢語中也存在著概念隱喻，隱喻式的表達引起了相應(yīng)的詞義變化，這種變化主要表現(xiàn)為詞匯隱喻、轉(zhuǎn)喻和活用。

概念隱喻；漢語詞匯；及物性；詞匯隱喻；轉(zhuǎn)喻；活用

語言的概念功能是語言使用者用來表現(xiàn)對主客觀世界認識和反映的功能，它通過及物性系統(tǒng)得到表達。概念隱喻是表達概念功能的隱喻形式，又稱概念語法隱喻，它既是一種語法形式上的變異現(xiàn)象，也是一種語義變化現(xiàn)象。本文以古漢語為例，就概念隱喻與詞義變化的關(guān)系略作分析。

一、古漢語的及物性系統(tǒng)

系統(tǒng)功能語法中的及物性概念與傳統(tǒng)語法中的不同，它表現(xiàn)的是小句特點而非動詞特點。及物性系統(tǒng)含三個成分：過程（process）、參與者（participant）、環(huán)境（circumstances），其作用是把現(xiàn)實世界分成若干種過程，并指明與各種過程有關(guān)的參與者和環(huán)境成分。其中過程是及物性系統(tǒng)中的核心成分，一個過程可以關(guān)系到一個或一個以上的參與者和環(huán)境，不同過程中的參與者又有所不同。及物性系統(tǒng)將現(xiàn)實世界劃分的過程是：物質(zhì)過程、心理過程、行為過程、關(guān)系過程、言語過程和存在過程。

物質(zhì)過程涉及的是“動作”，其中一個參與者稱之為動作者，另一個參與者是受動作者影響的人或物，稱為目標(biāo)。例如：

(1) 雞棲于塒 （《王風(fēng)·君子于役》）

(2) 堯讓天下于許由 （《莊子·逍遙游》）

(3) 庖丁為文惠君解牛 （《莊子·養(yǎng)生主》）

例(1)—(3)中的“棲”、“讓”、“解”表物質(zhì)過程，“雞”、“堯”、“庖丁”是動作者，“天下”、“?！笔悄繕?biāo)。表述動作發(fā)生的時間、地點、方式、目的等成分是環(huán)境成分，如“于塒”、“于許由”、“為文惠君”等分別表動作的地點、對象、目的。

心理過程表感覺、認知和情感等一類非動作的過程，這一過程有兩個參與者：感覺者和現(xiàn)象。感覺者通常指發(fā)生心理變化的人或動物，而現(xiàn)象指存在的人、物、事件、情境。例如：

(4) 項羽卒聞漢軍楚歌 （《史記·高祖本紀(jì)》）

(5) （逢蒙）思天下惟羿為愈己 （《孟子·離婁下》）

(6) 武安于是大怨魏其灌夫 （《史記·魏其武安侯列傳》）

例(4)中“聞”表感覺，例(5)中“思”表認知，例(6)中“怨”表情感，后面的賓語部分均表現(xiàn)象。

行為過程一般表生理行為的動作，常常兼有物質(zhì)過程與心理過程的特征，如“夢想”、“微笑”、“哭”之類。如：

(7) 漁父莞爾而笑 （《楚辭·漁父》）

(8) 始皇夢與海神戰(zhàn) （《史記·秦始皇本紀(jì)》）

(9) 吾視其轍亂，望其旗靡 （《左傳·莊公十年》）

以上例句中的“笑”、“夢”、“視”、“望”等即表行為過程，它通常只有一個由人充當(dāng)?shù)男袨檎摺?/p>

關(guān)系過程指的是一個物體的性質(zhì)特征、情境，相當(dāng)于傳統(tǒng)句法的描寫句；或是指一個物體（如人、物、情境、事件）與另一個物體或情境的關(guān)系等，相當(dāng)于傳統(tǒng)句法的判斷句。前者是修飾性的，如下面例(10)句中的“河水”是載體，“清”、“直”是屬性；后者是認同性的，如例(11)(12)句，其中“滕”、“君子”和“小國”、“風(fēng)”分別是被認同者和認同者。

(10) 河水清且直猗 （《魏風(fēng)·伐檀》）

(11) 滕，小國也 （《孟子·梁惠王下》）

(12) 君子之德，風(fēng) （《論語·顏淵》）

言語過程是指任何一種形式的信息交流過程，其參與者有說話人、受話人，另有說話的內(nèi)容。例如：

(13) 告余先王若德 （毛公鼎）

(14) 誨爾序爵 （《大雅·桑柔》）

(15) 太后明謂左右 （《戰(zhàn)國策·趙策》）

例(13)—(15)中的“告”、“誨”、“謂”表言語過程，“太后”是說話人，“余”、“爾”、“左右”是受話人，“先王若德”、“序爵”則為說話的內(nèi)容。

存在過程表存在或發(fā)生、出現(xiàn)，也只有一個參與者即存在物。例如：

(16) 古者有四民：有士民、有商民、有農(nóng)民、有工民 （《榖梁傳·成公元年》）

(17) 夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉（《孟子·滕文公上》）

(18) 晉師在敖、鄗之間 （《左傳·宣公十二年》）

例(16)—(18)中“有”、“為”、“在”表存在過程，“四民”、“君子”、“野人”、“晉師”表存在物。

一般來說，及物性系統(tǒng)與現(xiàn)實世界的結(jié)構(gòu)是一致的：在句法層面上，它具有相似性的特點；在詞匯層面，過程、參與者、環(huán)境三個成分分別由動詞/形容詞詞組、名詞詞組和副詞/介詞詞組體現(xiàn)。不過，及物性系統(tǒng)也有與現(xiàn)實結(jié)構(gòu)不相一致的情況，它以變異的形式反映現(xiàn)實世界，即概念隱喻，又稱隱喻式。

二、古漢語的概念隱喻

從及物性角度而言，概念隱喻的主要表現(xiàn)形式是以一種及物性成分表達另一種及物性成分。就古漢語而言，主要有以下兩種情況。

1．過程的隱喻表達。有時以一過程隱喻另一過程，比較以下三組例句：

(19) a 野有餓莩 （《孟子·梁惠王上》）

b 自今以始，歲其有 （《魯頌·有駜》）

(20) a 范宣子言于晉侯 （《左傳·襄公十九年》）

b 晉侯言衛(wèi)侯之罪 （《左傳·襄公二十六年》）

(21) a 夫如是，故遠人不服，則修文德以來之（《論語·季氏》）

b 子相晉國以為盟主，于今七年矣，再合諸

侯，三合大夫，服齊狄，寧東夏 （《左傳·昭公元年》）

例(19)a句表現(xiàn)的是存在過程，“有”表存在；b句的“歲其有”本是關(guān)系過程，卻用了存在過程的語法形式來體現(xiàn)，這時“有”便具有了屬性意義，含“豐收”之意。例(20)a句是言語過程，動詞“說”表言語交流；b句是物質(zhì)過程，卻用了表言語過程的形式體現(xiàn)，“言”便具有了動作意義，含“數(shù)落”之意。例(21)a句中“服”所在的小句是關(guān)系過程，“服”表屬性；b句中“服”卻用來體現(xiàn)物質(zhì)過程，“服”具有了動作性，有“降服”之意（這一句還兼有功能成分的隱喻表達，見后面的分析）。這三組例句中的b句均為過程的隱喻表達。

有時，以小句中的功能成分來隱喻過程成分。功能成分指每種過程中的參與者、環(huán)境等成分，相當(dāng)于句法中除謂語以外的成分，它可以用來體現(xiàn)過程成分。如：

(22) 漢水又東 （《水經(jīng)注·江水》）

(23) 擁大蓋，策駟馬 （《史記·晏嬰傳》）

(24) 諸侯之士門焉，齊人多死 （《左傳·襄公十八年》）

例(22)表現(xiàn)的是物質(zhì)過程，用了“東”來體現(xiàn)?！皷|”本應(yīng)表物質(zhì)過程中的環(huán)境成分（表方向），現(xiàn)在用為過程成分，使其具有了動詞性，含“向東流”之意。例(23)的意義如果用一致式的表達則為“（以）策（御）駟馬”，“策”為環(huán)境成分（表工具）；現(xiàn)在用了隱喻式，“策”表物質(zhì)過程（表動作）。例(24)的“門”在一致式中表動作的目標(biāo)，這里隱喻為一種過程，是“攻門”的意思。這三例均是以功能成分隱喻為過程成分。

2．功能成分的隱喻表達。有時將小句中的一個功能成分隱喻為另一功能成分，如：

(25) 畢禮而歸之 （《史記·廉頗藺相如列傳》）

(26) 將軍身披堅執(zhí)銳 （《史記·陳涉世家》）

(27) 楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良（《史記·項羽本紀(jì)》）

例(25)中的“之”在一致式中要作“歸”的參與者成分，這里作了目標(biāo)成分，使得“歸”帶上了使動意義。例(26)中的“堅”、“銳”本應(yīng)作小句目標(biāo)的修飾成分（堅固的鎧甲、銳利的武器），這里隱喻為目標(biāo)，意為“堅甲”、“利器”。例(27)中的“張良”本應(yīng)是表動作對象的環(huán)境成分，這里隱喻為了過程的目標(biāo)。這三例均是以一個功能成分隱喻為另一功能成分。

有時選擇其他的形式來隱喻功能成分。如：

(28) 豕人立而啼 （《左傳·莊公八年》）

(29) 其繼有在者乎 （《戰(zhàn)國策·趙策》）

(30) 女忘君之為孺子而折其齒乎 （《左傳·哀公六年》）

例(28)是物質(zhì)過程，其表方式的環(huán)境成分要用介詞短語，這里選用了名詞形式“人”。例(29)中的參與者本應(yīng)選用名詞，這里用了可體現(xiàn)物質(zhì)過程的動詞“繼”。例(30)是心理過程，作為參與者之一的現(xiàn)象“君為孺子而折其齒”原本是一個物質(zhì)過程，這里用“之”使其喪失了句子的獨立性而成為一件事情，是將過程隱喻為了現(xiàn)象。例(29)(30)的隱喻又稱名詞化。

實際上，古漢語中的概念隱喻現(xiàn)象要比上面所述情況復(fù)雜得多，這里再舉幾組例子：

(31) a大楚興，陳勝王 （《史記·陳涉世家》）

b先破秦入咸陽者王之 （《史記·項羽本紀(jì)》）

(32) a勇民使之以賞則死 （《商君書·說民》）

b伯夷死名于首陽之下 （《莊子·駢拇》）

(33) a（趙括）嘗與其父言兵事，奢不能難 （《史記·廉頗藺相如列傳》）

b應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之 （《戰(zhàn)國策·秦策》）

例(31)a句是以關(guān)系過程隱喻為物質(zhì)過程，“王”由關(guān)系過程中的認同者成分變?yōu)槲镔|(zhì)過程成分后，具有了動作意義；b句也是關(guān)系過程隱喻為物質(zhì)過程，而“之”也由參與者隱喻為目標(biāo)，使“王”具有了使動意義。例(32)a句是關(guān)系過程隱喻為物質(zhì)過程，“死”由原表屬性變?yōu)楸韯幼鳎小捌此馈敝?；b句中除了是過程的隱喻外，“名”也由原來表目的的環(huán)境成分隱喻為目標(biāo)，使“死”帶上了目的意義，即為動用法①?？梢姡艥h語中的概念隱喻有時采用的不止一種隱喻形式。

系統(tǒng)功能語法認為，句法的隱喻式源于語義在表達上的變異[1]86。就其詞匯語法表現(xiàn)形態(tài)來看，概念隱喻不僅僅指名詞化現(xiàn)象，同時也包括動詞到形容詞、介詞到名詞、介詞詞組或連接詞到動詞以及其他多種轉(zhuǎn)換[2]。這必然會引發(fā)語義與語法的不自然關(guān)系。在一致式中，語義范疇和語法范疇的關(guān)系是自然的：人、地點和事物由名詞體現(xiàn)，動作由動詞體現(xiàn)，時間和因果的邏輯關(guān)系由連詞體現(xiàn)[3]186。在隱喻式中，意義則不再受其語法形式的限制，表現(xiàn)在詞匯層面，詞義也相應(yīng)地有所變化。

三、概念隱喻與詞義的變化

概念隱喻引起的詞義變化主要表現(xiàn)為以下三個方面。

1．隱喻，即詞匯隱喻。概念隱喻是語法形式上的隱喻，詞匯隱喻是詞匯形式上的隱喻，一般所謂的隱喻即指詞匯隱喻。二者的區(qū)別用韓禮德的話就是前者是“同樣的所指，不同的能指”，后者則是“同樣的能指，不同的所指”[4]（以下兩種形式的隱喻在對舉時用全稱，不加對舉時只稱“隱喻”，具體意義由語境表明）。概念隱喻有時會觸發(fā)詞匯隱喻現(xiàn)象，或者依靠詞匯隱喻得到表達。從認知的角度看，一個及物性成分表達一個語言域，概念隱喻就是語言單位從表達一個語言域轉(zhuǎn)到另一個語言域，如果兩個語言域中的概念有共同的意象圖式，隱喻就能發(fā)生，并促使詞義發(fā)生改變。如例(19)b句以存在過程隱喻關(guān)系過程，“有”就由存在域轉(zhuǎn)到關(guān)系（性狀）域，兩個“有”表達的概念具有共同的意象圖式——“包容圖式”，一個指空間上容有實體，一個指年成中容有收獲，隱喻便可發(fā)生。“有”在新的語言域中，生成“豐收”義。

2．轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻注重的是認知域之間的相關(guān)性。如果隱喻式的兩個語言域之間具有某種相關(guān)性，就會觸發(fā)轉(zhuǎn)喻的發(fā)生。如“策”，本義指打馬的鞭子，隱喻為物質(zhì)過程時具有了動作意義，有“以鞭打馬”之意?！氨拮印焙汀按蝰R”一為工具，一為動作，兩個語言域具有相關(guān)性，因而詞義的變化是屬于轉(zhuǎn)喻。再如“難”在關(guān)系過程意為“為難”、“困難”，隱喻為物質(zhì)過程時產(chǎn)生轉(zhuǎn)喻義“反駁”、“使……為難”，“困難”表性狀，“反駁”表產(chǎn)生性狀的動作，二者也具有相關(guān)性。

詞匯通過隱喻、轉(zhuǎn)喻改變詞義后，有的語音發(fā)生變化，即所謂的破音異讀，如“王”、“難”之類。有的雖已另成一詞，但其意義上的引申關(guān)系是顯見的，是同一詞經(jīng)概念隱喻

產(chǎn)生新義后分化的。

3．活用。隱喻式引起的詞義變化更多地與活用有關(guān)?；钣玫谋举|(zhì)是詞的語法功能發(fā)生了變化，自然也涉及詞義的改變。詞語從一個語言域轉(zhuǎn)到另一個語言域，受新的語境制約，臨時有了新的意義。如例(28)中的“人”隱喻為環(huán)境成分，用作狀態(tài)狀語，臨時具有了“像人一樣”之意②；例(29)中的“繼”隱喻為參與者成分后具有名詞性，意義也臨時表示“繼位者”。其他如“東”、“門”等也屬此種情況。隱喻、轉(zhuǎn)喻是詞義變化定型，成為一個固定義項甚至另成一詞，活用只是詞語的臨時義、語境義，因此，將古漢語中“王”、“衣”、“雨”等的動詞用法視為活用是不可取的。古漢語中，它們作為動詞是常見的，并非臨時用法，只是在現(xiàn)代漢語中消失了。變化的詞義能否固定下來并無特定規(guī)律，如同樣是使動用法，“服”的使動義“降服”，固定為了一個義項，但“歸”的使動義卻沒有。一般談到活用，多會想到“詞無定類”、“詞的兼類”等內(nèi)部因素；從功能的角度看，古漢語的詞類活用現(xiàn)象多與概念隱喻有關(guān)。

引發(fā)詞義變化的因素很多，概念隱喻只是其中之一。概念隱喻是概念功能在表達形式上的變異，而形式的選擇又與說話人認知的方式和所要實施的表達用途相關(guān)。換言之，由于特殊的認知方式或表達需要，說話者采取變異的語法形式來表達概念功能，從而在詞匯層面引起了詞義的相應(yīng)變化。

注釋：

① 即名詞、形容詞的使動、為動、意動三種用法兼有過程的隱喻和功能成分的隱喻表達兩種形式，而動詞的這三種用法只具有功能成分的隱喻表達，如例(25)。其實，三種用法具特殊的述賓關(guān)系，本文只從及物性角度將之視為過程與目標(biāo)的關(guān)系。

② 名詞作狀語是否屬于活用，漢語界意見不一。從及物性角度看，它與其他例子同屬隱喻形式，語法功能和意義也都有了臨時性的變化。其實，語法功能也是活用的一個標(biāo)準(zhǔn)，而不單單是詞性。

[1] 朱永生，嚴(yán)世清．系統(tǒng)功能語言學(xué)多維思考[M]．上海：上海外語教育出版社，2001．

[2] 嚴(yán)世清．語法隱喻理論的發(fā)展及其理論意義[J]．外國語，2003(3)．

[3] 胡壯麟．認知隱喻學(xué)[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2004．

[4] 金娜娜，陳自力．語法隱喻的認知效果[J]．外語教學(xué)與研究，2004(1)．

H13

A

1006-5261(2010)01-0091-03

2009-10-18

李華平（1970—），男，湖北仙桃人，博士研究生。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕