忠信客家花燈的色彩運用

傅冬花

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 河源 517000）

1.引言

忠信客家花燈始于明末清初，分布在廣東粵北客家地區(qū)，連平、東源、和平三縣與忠信周邊的鄰鎮(zhèn)，距今有350多年的歷史。造型設(shè)計新穎，制作精致，款式不一的花燈，集繪畫、剪紙、書法、對聯(lián)、詩詞、編織于一體，色彩鮮艷、流光溢彩。有層層掩映、精巧別致的走馬燈，蘊含歷史典故的狀元燈，令人眼花繚亂、目不暇接的寶蓮燈等多種類別，可以說是民間工藝史上一顆璀璨的明珠。忠信客家花燈現(xiàn)已成為客家文化的重要組成部分，2006年被列入廣東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄78個項目之一，而賞燈習(xí)俗在民眾心中扎下深深的根基，受到重點保護。本文旨在通過對忠信客家花燈色彩的分析研究，促進這一傳統(tǒng)民間工藝的繼承和發(fā)揚，有效地保護地方特色文化資源，弘揚客家文化。

2.紅色在忠信客家花燈中的象征意義

忠信客家花燈造型獨特，其結(jié)構(gòu)從上到下分為燈蓋、燈身、燈裙三部分，從里到外一般有2至4層，規(guī)格大的直徑有12米，小的也有40厘米。與其它地方花燈小巧玲瓏不同的是，忠信客家花燈大而精致，多呈柱形，花燈外層配以剪紙、圖案、紙穗、對聯(lián)等，整個燈飾五彩繽紛，有四角、六角、八角、十二角，燈裙是最特別的，燈裙大而長，多采用大紅色，幾乎占整個燈身的二分之一，遠遠望去火紅的燈裙隨風(fēng)飄動，分外耀眼，喜慶十足。

紅色是中國人的傳統(tǒng)用色，中華民族是一個尚紅的民族，自古以來就對紅色情有獨鐘，每逢婚慶喜事，都喜歡用紅色來裝點，大紅的喜字、新娘的紅蓋頭、紅彤彤的鞭炮等，都用紅色來渲染熱烈喜慶的氣氛。人們生了官，叫走“紅運”；發(fā)的利叫“紅包”；牽線搭橋的人被稱為“紅娘”；女孩子的服裝稱作“紅裝”；幸福知音叫作“紅顏知己”；美麗女子稱作“紅粉佳人”，等等，紅色代表著吉祥美好的寓意，被賦予在很多的人和事上，當(dāng)人們聽到這些稱呼時，一種興奮、喜悅的心情便油然而生。

在忠信客家花燈的色彩面積對比上，紅色的燈裙和燈聯(lián)占了主要部分，成為整個花燈的主色調(diào)，這是忠信客家花燈的一個明顯特點。鮮艷的紅色格外搶眼，不僅突出了濃烈喜慶的氣氛，而且和掛燈的本意十分吻合?！包c燈”諧音“添丁”，凡是上一年生了男孩的人家，都要購買或定做花燈，在除夕祭祖前掛燈，祈求人丁興旺，新丁平安。隨著思想觀念的變化，如今生了女兒、建了新房、娶媳婦、以優(yōu)異成績升學(xué)、勤勞致富、參軍入伍、長壽、祈求平安、事業(yè)順利等也都會吊燈，花燈成為幸福美好的代表，與紅色的象征寓意相吻合，烘托出熱烈興奮的氣氛，其樂融融，催人奮進，令人陶醉。

燈聯(lián)是忠信客家花燈所特有的，基本上都采用紅底黑字書寫，通常貼在燈蓋上，位于花燈的最外層，長度與整個花燈幾乎等長，格外顯眼，其內(nèi)容主要是吉祥如意、添丁發(fā)財、家宅平安等之類的祝福話語，一般為六或八條，沒有橫批，不像對聯(lián)那樣極為講究對仗。但燈聯(lián)所使用的色彩和對聯(lián)一樣，其用意都是用紅色象征人們渴望美好生活的愿望，可見，紅色是忠信客家花燈使用的主要色彩。

3.忠信客家花燈的色彩特征

忠信客家花燈在色彩的選擇上多采用對比強烈的高純度原色進行描繪，如桃紅（或葡萄紫）、翠綠（或蔥芯綠）、湖藍（或群青）、中黃、橙、大紅等，再配以白色進行裝飾。這些色彩鮮艷明亮，飽和度高，給人心境以無比開闊明朗的感覺，非常適合傳達人們喜悅的心情。但尤為值得注意的是，很少使用黑色，這是因為，白色屬于無彩系列，對人的心理影響不大，和鮮艷的顏色搭配能夠起到很好的協(xié)調(diào)作用。雖然黑色和白色都屬于無彩系列，但由于黑色明度最低，是所有色彩中最暗的顏色，和其他色彩搭配容易使整體色調(diào)偏暗，而忠信花燈所采用的高純度的原色，在色彩的明度上屬于中等明度，根據(jù)色彩配色規(guī)律，更適合于白色相搭配，所以在花燈的色彩上較少看到黑色，這一點也是忠信客家花燈的用色特點所決定的。明亮的白色與多種高純度的原色搭配，可以使花燈的整體色彩明亮鮮艷奪目，更符合人們的視覺審美需要。

此外，由于忠信客家花燈的結(jié)構(gòu)一般從里到外，有二到四層，每層之間可以轉(zhuǎn)動，相互流轉(zhuǎn)，對比強烈的色彩可以增加作品的層次感和空間感，使人們的視覺清晰，同時又得到極大的趣味性滿足，增強藝術(shù)作品的感染力。

4.忠信客家花燈的色彩搭配規(guī)律

4.1 冷暖對比

忠信客家花燈的色彩種類，按對人產(chǎn)生的心理效應(yīng)可以分為兩類，即冷色和暖色，冷色包括翠綠（或蔥芯綠）、湖藍（或群青）等，暖色包括紅、黃、橙、等。在同一盞花燈上冷暖色搭配使用，可以互相襯托、互相對比，使每一種色彩發(fā)揮它最大的表現(xiàn)力，讓人的視覺得到極大的滿足。

4.2 補色對比

補色指的是紅與綠、藍與橙、黃與紫三對互補的色彩，在忠信客家花燈上都可以找到這三對補色的使用。當(dāng)人長期注視一種色彩時，需要與它相對的補色進行視覺補償，才會感覺到視覺和心理上的舒服和平衡，否則會讓人視覺疲勞，心情煩躁，躁動不安。尤其在使用這樣對比強烈的高純度色彩時更是如此，所以一般會把一種色彩和它的補色同時運用在一盞花燈上，以求心理的平衡，比如說紅色的花朵用綠色的葉子來襯托，紫色的圖案用黃色作為底色，這些搭配符合色彩配色規(guī)律，既華麗又不失穩(wěn)重，艷而不俗，給人帶來賞心悅目的視覺享受。

5.傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩與忠信客家花燈之間的聯(lián)系

5.1 民間美術(shù)色彩源自勞動人民對生活的積累

民間美術(shù)是中華民族文化中重要的組成部分，它運用最鄉(xiāng)土、最自發(fā)的藝術(shù)語言，完美地體現(xiàn)了民間意識中最美好的愿望，民間美術(shù)對色彩的應(yīng)用，源于人本能的反應(yīng)。民間美術(shù)的制作者都來自于廣大勞動者，他們參與生產(chǎn)勞動，與自然親密接觸，積累了豐富的色彩經(jīng)驗，湛藍的天空、廣闊的黃土地、翠綠的農(nóng)作物、樹木、火紅的太陽，這些色彩都被直接運用于他們的藝術(shù)創(chuàng)作中，裝飾作品，表達著他們對美好生活的描繪和寄托。

5.2 民間美術(shù)色彩滿足勞動人民的精神需要

民間美術(shù)的創(chuàng)造者——廣大勞動人民，終年生產(chǎn)勞作，不斷重復(fù)這種基本的生產(chǎn)程序，較為單調(diào)枯燥，因此作為滿足其精神需要，反映其精神寄托的美術(shù)作品，具有色彩鮮艷、對比強烈、裝飾感強的特點。他們提取自然形象色彩并進行夸張、隨心所欲的搭配，反映了一種質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。傳統(tǒng)的陜西戶縣農(nóng)民畫就集中反映了這一點，廣袤的黃土高原，氣候干旱，土地貧瘠，生活貧困，孕育出歌喉嘹亮、性格直爽、情感熾熱的三秦兒女，他們用心靈畫畫，突出表現(xiàn)主觀色彩印象，通過鮮艷明亮的色彩，表達他們對多姿多彩生活的強烈追求和向往。

5.3 忠信客家花燈用色與民間美術(shù)色彩密切相關(guān)

忠信客家花燈的用色遵循中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩搭配規(guī)律，傳統(tǒng)的“五色觀”深深影響著中華民族的色彩審美觀，千百年來一直影響著人們的用色習(xí)慣?！吨芏Y·考工記》記載：“畫繢之事雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！睂⑽迳绨莺臀逍猩蕦W(xué)原色同方位觀念相聯(lián)系，把青、赤、黃、白、黑五色作為最基本的色彩，認為萬物之色緣于五色調(diào)和之出。現(xiàn)代色彩學(xué)研究認為，中國古代五色中的“青、赤、黃”與我們今天所講的色彩三原色中的“藍、紅、黃”同類，屬于原色，不能由其他的顏色調(diào)和而成，是最基本的構(gòu)成色彩。忠信客家花燈中所使用的大紅、翠綠、湖藍、中黃、白等色彩，包含三原色，與“五色”相同或相近，可見這一地方民間工藝美術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)在用色方面，有極為相似或共同的地方。

6.結(jié)語

客家先民從中原遷徙而來，保留了中華民族的傳統(tǒng)文化精神，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，和客家這一特殊群體的精神內(nèi)涵，孕育出了忠信客家花燈這一獨特民間藝術(shù)形式，具有深厚的人文價值和極高的欣賞價值。在新的歷史時期，拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，我們應(yīng)當(dāng)追本溯源，挖掘忠信客家花燈的民族內(nèi)涵，創(chuàng)新形式，保證其旺盛的生命力，繼承和弘揚這一優(yōu)秀客家民間藝術(shù)。

［1］余雯蔚，周武忠.五色觀與中國傳統(tǒng)用色現(xiàn)象［J］.藝術(shù)百家，2007，（5）.

［2］西席.賞忠信花燈 品客家風(fēng)情［EB/OL］.http://bbs1.paipai.com，2007-07-01.

［3］晨璉年.色彩設(shè)計［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2004.