“中國與周邊國家關(guān)系:以對外開放為中心”學(xué)術(shù)討論會綜述①

方 鐵

(云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心,云南昆明 650091)

由中國中外關(guān)系史學(xué)會、云南省社科院、中共紅河州委、紅河州人民政府主辦的中國中外關(guān)系史學(xué)會第七屆會員代表大會暨 “中國與周邊國家關(guān)系:以對外開放為中心”學(xué)術(shù)討論會,于 2009年 9月 26日至 28日在云南省紅河州蒙自縣召開。

參加會議的代表共 91人,分別來自北京、云南、廣東、福建、山東、吉林、浙江、上海、香港、臺灣等 22個省市區(qū)。表明本次會議的代表在區(qū)域分布方面,有明顯的區(qū)域代表性。參加會議的代表,共提交 65份論文或論文提要,涉及中外關(guān)系史學(xué)科的諸多領(lǐng)域,不僅有較多數(shù)量的基礎(chǔ)性研究論文,也有不少論文研究了具有重要現(xiàn)實意義的問題。本次會議提交論文的一個特點,是一些論文探討了相對敏感、十分重要的現(xiàn)實問題,表明中外關(guān)系史學(xué)科的學(xué)者,具有寶貴的社會責(zé)任感和深切的人文關(guān)懷。

下面根據(jù)論文選題的范圍,對代表提交會議的論文或論文提要,做一個簡短的回顧。

一、跨地區(qū)問題研究

涉及此問題的論文較多,僅擇部分作簡要介紹。

萬明《詔令文書所見明初中國與周邊國家關(guān)系》。明太祖外交詔令文書是洪武朝 31年間,帝王處理外交事務(wù)的原始政令文書,是研究明初中國與周邊國家關(guān)系彌足珍貴的第一手資料。洪武年間,《祖訓(xùn)錄》和《皇明祖訓(xùn)》以家法形式傳世,由禮部于洪武初和洪武末兩度刊印成書,以傳永久,其中有著明太祖外交理念的歸納與總結(jié)。通過詔令,統(tǒng)治者的外交理念直接傳遞到外國,中外互動關(guān)系就展現(xiàn)在外交文書的傳遞中,要說明明初外交模式是如何形成和如何運作的,直接證據(jù)來自洪武朝 31年外交實踐中形成的詔令文書。本文對明朝詔令文書所見明初中國與周邊國家關(guān)系問題,做了具體深入的研究。

晁中辰《明永樂年間對外政策平議》。近年學(xué)術(shù)界對永樂時對外政策趨向 “開放”抑或 “海禁”存在爭論。論文認為從總體上來看,洪武時對外政策的基本傾向是保守的,朱元璋是歷史上實行海禁政策的始作俑者。明成祖即位后,恢復(fù)市舶司,恢復(fù)對日交往,并出現(xiàn)鄭和下西洋的壯舉。但永樂時只是在執(zhí)行中放寬海禁,而未完全開放海禁。

南朝梁是中外交通與交流的一個高潮時期。石云濤《南朝蕭梁時中外關(guān)系述略》指出,從《梁書》的記載來看,和梁朝有交往的國家分為三個部分,即 “海南諸國”、 “東夷”諸國和 “西北諸戎”。這個高潮的形成有多方面的原因。首先,梁武帝對外開放的心態(tài)和措施對中外交流起了重要的推動作用。其次,佛教傳播對中外交通和交往起了推動作用。特別是梁與東南亞、南亞諸國的交往更是如此。再次,梁朝積極與域外交通和來往,也有在多個政權(quán)對峙時期,拉攏同盟,對付敵對政權(quán)的用意。

沈巖《從船政看中國近代早期的主動開放》提出,鴉片戰(zhàn)爭以后,閉關(guān)自守的帝國大門被迫打開,對外開放政策的明顯調(diào)整,主動開放成為 “中興”的主要內(nèi)容。福州船政的創(chuàng)辦就是一個典型例子。1866年,清朝政府同意創(chuàng)辦福州船政,并堅持在體制和管理上獨立自主地開展工作,培養(yǎng)出了一批富有愛國情懷的學(xué)生,在馬江海戰(zhàn)、黃海海戰(zhàn)中表現(xiàn)突出。

李英魁《試論絲綢之路與中外關(guān)系史研究的重要地位》認為,絲綢之路時空跨度大,包括文明時代的大部分時段。絲綢之路是中外進行文明對話的重要形式之一。絲綢之路覆蓋了古代世界四大文明圈,即以儒家為代表的中國文明,以佛教和印度教為代表的印度文明,以伊斯蘭教為代表的波斯—阿拉伯文明,以基督教為代表的希臘—羅馬文明,四大文明的相互交流,影響和融合也都是通過絲綢之路實現(xiàn)的。

劉明翰、陳月清《中國元代對外開放與中外文化交流新高潮》認為元代和明代建國初期的中國,是世界上經(jīng)濟、文化和科學(xué)最發(fā)達的國家;文化傳播和交流的過程,實際上表現(xiàn)為復(fù)雜的多層次的結(jié)構(gòu)模式;文化的交流總是相互進行,有來有往;中外文化交流的途徑,大部分是通過官方接觸,而典籍也是文化傳播的生命之橋;中外歷史上,凡綜合國力強盛,民族充滿活力和自信,必然對外開放和文化交流頻繁;而閉關(guān)鎖國,固步自封,必然使一個民族萎靡不振,從而被動和衰敗。

陳尚勝《試論清朝前期封貢體系的基本特征》認為,清朝在處理涉外事務(wù)時已摒棄明朝在海外世界扮演“天下共主”的理想,而專注于自身邊疆的穩(wěn)定和安全。清朝將周鄰諸國的朝貢事務(wù)分別安排于禮部和理藩院兩個不同的機構(gòu),則體現(xiàn)了清人處理涉外事務(wù)的針對性和靈活性。同時,清朝還將邊境貿(mào)易完全嵌入到封貢體系,使邊境貿(mào)易獲得較大發(fā)展。清朝派遣使團前往藩屬國家,與前代相比僅限于使用漢字文化的國家,也反映出清朝前期處理涉外事務(wù)的文化認同心理,以及涉外政治的保守性。

改革開放以來的中國移民在中國也稱華人新移民,他們遍布世界各國,在國內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。郭玉聰《華人新移民的增長態(tài)勢及其對國際關(guān)系的互動作用》主要探討東南亞各國、以及日本等周邊國家的華人新移民。認為華人新移民的大量增加,對于推動經(jīng)濟全球化的發(fā)展,增進中國與各移入國的關(guān)系,都具有重要的作用。

二、云南地區(qū)問題研究

有多篇論文涉及。

曲金良《一代奉使后有人?——建水蕭崇業(yè)出使冊封琉球的歷史貢獻》認為,明代建水人蕭崇業(yè),于萬歷四年受命為冊封琉球正使,受到琉球國主迎駕“天使”之禮,并圓滿完成冊封琉球國王的大典。蕭崇業(yè)回國,臨行前堅卻琉球王的謝金,表現(xiàn)了一代皇朝天使的高風(fēng)亮節(jié)。他在琉期間,考察地理物產(chǎn)、風(fēng)土民情,細記出使經(jīng)過,并詳考歷代奉使歷史,著《使琉球錄》一書。

華強《日軍 “慰安”制度在云南的建立與推廣》指出,日軍“慰安”制度不僅在中國廣泛實施,還推向日軍鐵蹄所能踏到的國家和地區(qū)。日軍在占領(lǐng)地云南也建立“慰安”制度,尤以滇西為最。目前可以確認的當(dāng)年日軍在滇西建立的 “慰安所”至少有 20多家。日軍在云南期間,使用慰安婦至少為 800人,國籍有中國、朝鮮、日本、緬甸等,以中國婦女為主。所有充當(dāng)慰安婦的滇西婦女均為日軍強逼,與日本慰安婦、朝鮮慰安婦有根本區(qū)別。這些慰安婦在日軍投降后,大多被日軍殘忍殺害。

李旭《云南近現(xiàn)代對外經(jīng)貿(mào)管窺——以通海馬家原信昌為例》認為,早在清末民初,云南的一些馬幫商人便開始進行湄公河次區(qū)域經(jīng)濟合作。他們依靠誠信、智慧和努力,建立穩(wěn)定而高效的商業(yè)貿(mào)易及金融匯兌網(wǎng)絡(luò)。論文通過敘述通?；刈羼R家原信昌 100多年發(fā)展衰落歷程,回顧并探索其間的內(nèi)涵和意義。

康輝、金正耀《近代西方政府對云南礦業(yè)資源的首次探查》,研究了法國政府組織考察團于 1867～1868年對云南礦業(yè)資源進行的探查。認為這次活動是近代以來西方列強對云南礦業(yè)資源進行的首次實地考察?？疾靾F中地質(zhì)學(xué)家舒斐等人調(diào)查了云南銅、銀、金、錫和煤等重要礦產(chǎn)的分布、生產(chǎn)和貿(mào)易等情況,獲取了關(guān)于云南礦業(yè)資源的大量情報。

連心豪《二三十年代思茅關(guān)區(qū)對外貿(mào)易的變化》指出,近代云南先后設(shè)有蒙自、思茅、騰越等三個陸路邊境海關(guān),抗戰(zhàn)期間,西南成為重要的對外貿(mào)易通道,三關(guān)合并為昆明關(guān)?？v觀近代云南各關(guān),對外貿(mào)易均欠發(fā)達,在征稅上的意義遠不如查緝邊境走私重要。本文試以思茅關(guān)為例進行論述。思茅關(guān)開辦于 1897年,但進出口關(guān)稅一直不見起色,主要原因是往來陸路邊境貿(mào)易稀少;陸路邊境綿長,管理困難;陸路邊境進口洋貨與出口土貨減稅;1858年海關(guān)出口稅則稅率異常低微。此外還有更深刻的社會原因。

余雷《近代日本研究中國西南民族文化的開創(chuàng)人、探索者和實踐家——鳥居龍藏》指出,鳥居龍藏是近代日本研究中國西南民族的著名學(xué)者,他的主要論著《史前期的日本》、《千島阿伊努人》、《苗族調(diào)查報告》、《東北亞人類學(xué)人種學(xué)問題》、《極東民族》等,在中日學(xué)術(shù)界產(chǎn)生深遠的影響。被譽為學(xué)術(shù)界日本對中國西南地區(qū)民族的歷史、文化、民俗進行調(diào)查研究的創(chuàng)始人。1905年他深入西南民族地區(qū),以后出版《中國西南部人類學(xué)問題》一書,深為中國學(xué)界重視。

張?zhí)煺犊箲?zhàn)爆發(fā)后云南的特種礦產(chǎn)品與對外關(guān)系》,對抗戰(zhàn)爆發(fā)后的特種礦產(chǎn)品與對外債務(wù)的關(guān)系進行了研究。該類產(chǎn)品的開采、經(jīng)銷、償債一直持續(xù)到 1949年。這種礦產(chǎn)品是由政府統(tǒng)一管制,用于易貨償債。特種礦產(chǎn)品的出口,不僅成為抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國向蘇美舉借外債的抵償品,而且在中蘇美經(jīng)濟關(guān)系、外交關(guān)系中扮演著重要角色,有力地支援了抗日戰(zhàn)爭。

三、東北亞地區(qū)問題研究

這是會議論文研究的又一熱點。

陳長文《落日余輝:明末天啟、崇禎年間的中朝海上絲路》,研究了朝鮮貢使海路朝貢及其有關(guān)的問題。認為存在登州航線,以陸路為主,大致運行于天啟元年至崇禎元年。另外還有覺華島航線,主要是水路。論文還研究了明朝天啟年間四次海路出使朝鮮的情形。認為明與后金開戰(zhàn)后直至崇禎九年,海上絲路成為重要的海上軍事生命線。

趙現(xiàn)?！睹鞒鯑|北亞地緣政治與明朝、高麗關(guān)系之探討》提出,洪武時期明朝與高麗經(jīng)歷多次曲折,最終建立藩屬關(guān)系。論文從地緣政治的視角出發(fā),指出明初明朝與北元的勢力消長,直接影響了高麗一系列的外交政策,其中尤以明軍占領(lǐng)大都、上都的嶺北之役,以及元昭宗去世、脫古思帖木兒被殺等事件的影響最為明顯。對此,高麗采取了靈活、務(wù)實的態(tài)度,以維護本國的利益。

王克平《外交在明與朝鮮關(guān)系史上的作用》認為,明朝與朝鮮王朝時期,兩國的交往非常頻繁。在中國與朝鮮半島的關(guān)系中,從總體上看,明朝與朝鮮朝是關(guān)系最好的一個時期。但兩國關(guān)系并不是沒有矛盾和摩擦,交往中所出現(xiàn)的問題往往經(jīng)過雙方的努力而得到較圓滿的解決,妥善的外交成為解決雙方矛盾的有效途徑。

孫泓《5～14世紀(jì)景教在東北亞地區(qū)的傳播》指出,關(guān)于基督教在東北亞地區(qū)傳播的研究,經(jīng)前輩學(xué)者的努力取得豐碩成果,但只研究了在中國的傳播。景教在東北亞未能流傳的原因,是基督教在唐代傳入中國,還沒有完成本土化的過程就因武宗會昌滅佛而中斷,到元代才再度流行,而且分布范圍相比較佛教要小?；浇虨楹挝茨軅魅肴毡?亦與宋元時期的中日關(guān)系有關(guān)。宋元時期,日本已完成對中國文化的移植,逐漸形成國風(fēng)文化,與中國的交往逐漸減少。元朝三次攻打日本,使基督教無法傳入日本。

王心喜《江南地區(qū)史前文化對日本影響的考古學(xué)觀察》以考古材料為據(jù),在重點分析江南史前文化對日本影響的基礎(chǔ)上,對江南史前居民及其繼承者由海路東渡日本的可能性以及航海路線進行分析。認為日本早期文化的若干因素,都可以從江南史前文化中找到淵源關(guān)系。江南居民從杭州灣出發(fā),借助季風(fēng)、海流移動的力量以及天文、地文導(dǎo)航直接?xùn)|渡日本,確有可能。

王臻、李宗勛《后金與朝鮮的政治外交關(guān)系述論》提出,努爾哈赤建立后金后,為避免明朝與朝鮮對后金形成兩面合擊之勢,努爾哈赤一直避免與朝鮮發(fā)生直接軍事沖突。而在“薩爾滸之戰(zhàn)”中,朝鮮出兵助明抗金,加深了后金對朝鮮的怨憤?；侍珮O繼承汗位后,決心用武力綏服朝鮮。僅用一個多月時間便直抵朝鮮王京,迫使朝鮮國王與之簽訂“江都之盟”。鑒于朝鮮在簽訂城下之盟后對后金的種種不恭,皇太極親自率軍第二次侵朝,迫使朝鮮稱臣。

趙興元《清代中朝之間的經(jīng)貿(mào)往來》提出,清代中朝之間的經(jīng)貿(mào)往來有三種形式:一是使行貿(mào)易,指朝鮮使團在朝貢過程中,同清政府、中國商人、市民進行的公開的或私下的貿(mào)易。二是邊市貿(mào)易。清代中朝邊境上有三個比較穩(wěn)定的集市,即中江市、會寧市、慶源市。三市均為清政府提議開設(shè),而且都是為解決農(nóng)具與糧食短缺開設(shè)。三是循約貿(mào)易。光緒八年以后,隨著世界形勢的變化,清政府開始調(diào)整對朝鮮的貿(mào)易政策,由宗藩貿(mào)易逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠s貿(mào)易。光緒二十五年,清政府與“獨立”后朝鮮簽訂的《中韓通商條約》,標(biāo)志著中朝經(jīng)貿(mào)關(guān)系步入近代化的進程。

姜龍范《中朝關(guān)系發(fā)展趨勢及我國的對策》認為,朝鮮已退出中國主導(dǎo)的六方會談,企圖繞開中國與美國直接打交道。中國應(yīng)研究以下三個問題:朝鮮的戰(zhàn)略屏障作用是否已經(jīng)虛化?朝鮮政權(quán)的突然崩潰或朝鮮半島的急劇統(tǒng)一是否對中國有利?中國如何應(yīng)對朝核危機?作者的結(jié)論是:朝鮮對中國抵擋美日的戰(zhàn)略屏障作用并沒有弱化。朝鮮政權(quán)的突然垮臺,或朝鮮半島的急劇統(tǒng)一,將意味著美國勢力在朝鮮半島的急劇擴張。在對待朝核問題上,中國宜以靜制動,不要輕易出牌,應(yīng)根據(jù)情況的發(fā)展制定相應(yīng)對策。

四、東南亞地區(qū)問題研究

陸蕓《中國與東南亞的伊斯蘭聯(lián)系——貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展》提出,中國與東南亞之間存在某種伊斯蘭聯(lián)系,而且這種聯(lián)系隨著明代鄭和七下西洋得到進一步加強。鄭和曾在滿剌加、蘇門答臘、古里和忽魯模斯建立貿(mào)易基地,這些國家或地區(qū)占據(jù)了當(dāng)時海洋貿(mào)易的咽喉要道,它們也是穆斯林商人經(jīng)營多年的貿(mào)易據(jù)點,已形成一定的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。鄭和還在占城設(shè)立一個專門負責(zé)協(xié)調(diào)管理海外華人的僑務(wù)部,其中的核心人員是華人穆斯林。

劉春喜《中國古代文獻記載的越南古錢幣》指出,自秦始皇統(tǒng)一制造 “半兩”,圓形方孔錢延用到清朝末年,從而形成以“錢圓孔方”為特征的東方錢幣文化體系。越南建國后開始其鑄幣歷史,歷時約 1000年,其中 900多年間均仿中國錢幣制度。本文根據(jù)古文獻對越南錢幣的記載,結(jié)合實物資料,研究越南古錢幣的形制、命名、文字等,探討中越在物質(zhì)層面中的關(guān)系。

李云泉《中法戰(zhàn)爭前的中法越南交涉與中越關(guān)系的變化》認為,中法戰(zhàn)爭之前的中越關(guān)系,既是中法越三方關(guān)系互動的結(jié)果,又帶有朝貢體制的鮮明印記。本文探討了以下問題:一是 1874年法越《甲戌和約》簽訂后,中法在越南屬國地位問題上的交涉;二是清朝官員在對法交涉過程中對國際法的援引和運用;三是法國對越南的殖民侵略與我國西南邊疆岌岌可危的局勢,促使清政府主動嘗試改善與越南的關(guān)系,并得到越南的積極回應(yīng)。

張文德《從暹羅館的設(shè)立看明朝后期與暹羅的文化交流》提出,明代暹羅館的創(chuàng)立及其之后的活動,大體上反映了明朝后期與暹羅官方往來的狀況。萬歷七年,在明朝的支持下暹羅館正式開館。以后為暹羅譯學(xué)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀教師,從而保證了明朝后期中國與暹羅較為友好的關(guān)系。

段渝、鄒一清《中國西南地區(qū)海貝和象牙的來源》對考古新資料進行分析,認為商周時代中國西南與印度間的交通就已明確存在,并且通過印度至中亞、伊朗和西亞的交通線,吸收采借了近東文明的若干因素。以中國西南部四川盆地為重心的南方絲綢之路,是中國絲綢輸往南亞、中亞并進一步輸往西方的最早交通線路。

齊歡《試論二戰(zhàn)后越南抗法、抗美時期的中越關(guān)系及其啟示》提出,二戰(zhàn)后越南的抗法、抗美時期,是中越關(guān)系史上的一段高度友好的時期。這一時期,中國對越南的影響是空前和全方位的,對越南抗法、抗美的援助是史無前例的。毛澤東思想一度成為越南黨和國家事業(yè)的指導(dǎo)思想,中國對越南的經(jīng)濟和軍事援助在所有的援助國中排名第一。實踐證明,中越關(guān)系的好壞與否,對兩國尤其是對越南的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)影響很大。

方鐵《唐宋兩朝與中南半島諸國陸路交通之比較》認為,唐朝十分重視今云南洱海至天竺道與交州至安寧道。交州至安寧道的北端連接洱海至天竺道,全程遂稱 “安南通天竺道”。經(jīng)過上述道路,中南半島諸國與唐朝的往來十分頻繁。宋代西南邊疆的地緣政治發(fā)生明顯變化。一是宋朝與大理國劃大渡河為界而分治,放棄對云南及其以遠地區(qū)的經(jīng)營。二是北宋承認了交州的獨立地位。以后自交州達中國東南沿海,以及經(jīng)交州北上云南的兩條水陸官道動脈,基本上被迫放棄,這些都極大地阻礙了中南半島諸國與中國的交往。

五、歐洲地區(qū)問題研究

金秋容《陳季同對晚清中西關(guān)系發(fā)展的突破與貢獻》提出,陳季同是清末著名的外交家,他既是中學(xué)西傳第一人,也是西學(xué)東漸的杰出使者。本文從陳季同的外交事件入手,論述陳季同對晚清中西關(guān)系發(fā)展史的突破與貢獻。

向廣宇、張一平《近代中國政治文化西傳及其影響》認為,啟蒙運動時期,歐洲國家權(quán)力的分配問題,將君主制推到了時代論爭的前沿。在這一時期,以傳教士為媒介,有關(guān)中國的思想文化開始被介紹到歐洲,其中也包括中國的君主制度。中國的君主制度一介紹到歐洲,就引起主要啟蒙思想家的注意,中國的政治文化給啟蒙思想家們帶來不同程度的影響。

龐乃明《大西歐邏巴:明人歐洲地理觀念新突破》認為,明代以前,中國人對歐洲的了解還很有限。明代中后期伴隨新航路的開辟,西歐勢力競相在遠東開展殖民貿(mào)易,中國與歐洲有了直接交往,對葡萄牙、西班牙、荷蘭等國的地理狀況有了初步了解。萬歷以后,耶穌會士相繼來到中國,他們在推銷天主教的同時,也把歐洲地理知識介紹到中國,明代中國人的歐洲地理觀念出現(xiàn)重大突破,但明人的歐洲地理觀念也存在明顯不足。

余三樂《明末清初的中西文化交流與康乾盛世》提出,沒有明末清初的中西文化交流,也就沒有康乾盛世。一方面,明末清初的中西文化交流是促成百年統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治局面的一個因素;另一方面,歐洲科學(xué)、文化的引入,成為 “康乾盛世”文化的多樣性和空前繁榮的重要表象。當(dāng)然,西學(xué)東漸和封建王朝末期的盛世,都存在著歷史的局限性。

李穎《中芬關(guān)系史初探》認為,芬蘭人來華的可靠史料可追溯到 19世紀(jì)中期。最早進入中國內(nèi)陸的芬蘭人,是 1892年來華的中國內(nèi)地會的傳教士。芬蘭傳教士是新教傳教士的一支,他們與其他國家新教傳教士有交流合作,但也有其獨特性。芬蘭傳教士不僅間或教授中文,還將中國典籍翻譯成芬蘭文。1917年芬蘭獨立后,希望與中國建立外交關(guān)系。作者就 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,從芬蘭國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r、芬蘭對華政策、以及芬蘭傳教史、中國的發(fā)展?fàn)顩r等幾個方面,梳理了中芬交往的起源及其獨特性。

龔纓晏《約翰長老:中國世紀(jì)東方的幻象》認為,約翰長老是中世紀(jì)歐洲廣為流傳關(guān)于東方的傳說,而且與中國有密切的關(guān)系。論文分析了不同時期、不同版本約翰長老的故事,認為約翰長老故事的演變,反映了歐洲中世紀(jì)的東方觀,也折射出西歐居民的社會心理。

六、印巴地區(qū)問題研究

高凱《從麻瘋病的傳播看漢唐時期中印佛教的幾個問題》提出,在 4000多年前印度古人類頭骨上,即發(fā)現(xiàn)有感染麻瘋病的痕跡;早在佛教誕生之前就流傳很久的《生命吠陀》,也記載了治療麻瘋病的方法。隨著阿育王時代的弘法,印度佛教大規(guī)模傳入中國,中國古代與麻瘋病有關(guān)的記載逐漸增多,由此可以推斷,隨著佛教的傳入、胡僧及商人足跡的擴張,麻瘋病在中國逐漸肆虐。另一方面,印度佛教中注重浴室修建、注重個人衛(wèi)生的整理、注意治病的方法與理念,也深刻影響了漢唐時期中國佛教的傳播。

董莉英《試述西藏尼泊爾邊境管理及其邊界劃定》指出,中尼兩國山水相依,兩國的關(guān)系早在公元 5世紀(jì)就開始,公元 7至 8世紀(jì)關(guān)系最為繁盛。18世紀(jì)以后,隨著英國入侵南亞和喜馬拉雅諸山國,中尼兩國的友好往來受到阻礙。至 20世紀(jì) 50年代,兩國間的友好關(guān)系又有進一步的發(fā)展。

七、中亞地區(qū)問題研究

王欣《契丹在中亞的活動與影響》提出,12世紀(jì) 20年代,遼朝的契丹貴族耶律大石率部西遷西域和中亞地區(qū)。他巧妙地利用當(dāng)?shù)馗髯宓牧α?結(jié)束了這一地區(qū)分裂割據(jù)的混亂局面,建立了西遼王朝。在中原地區(qū)陷入南北對抗,無暇西顧的形勢下,西遼王朝較為有效地處理了紛繁復(fù)雜的民族和宗教矛盾,維持了長達 88年的統(tǒng)治,并在中亞和西域地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響。

廖肇羽《南北縱向絲路與環(huán)塔里木文明融合》提出,論及西域絲綢之路西域段,人們通常留意東西走向的南中北三線,關(guān)注焦點也聚中在其溝通東西方文化的功效方面。然而,除了東西走向的絲綢之路,還有不少縱貫?zāi)媳钡慕z綢之路,比如白水澗道、夏特古道、龜茲于闐道、熱海道等。本文聚焦南北縱向絲路在天山南北綠洲和草原游牧區(qū)的對接,同時探討在多元文化背景下接觸互動的功績。

烏蘭敖都《論中國內(nèi)蒙古與蒙古國經(jīng)貿(mào)合作現(xiàn)狀》認為,加強中蒙經(jīng)貿(mào)合作,在推進兩國關(guān)系中占有重要的位置。近年來,中蒙兩國的經(jīng)貿(mào)合作互惠互利,發(fā)展迅速。目前,中國已成為蒙古國第一大貿(mào)易伙伴和第一大投資國。從長遠來看,中蒙的經(jīng)貿(mào)關(guān)系還需要進一步擴大和發(fā)展。本文還簡要地論述中國內(nèi)蒙古與蒙古國經(jīng)貿(mào)合作現(xiàn)狀。

八、其他方面問題研究

王元林、林杏容《近代大變局中的紅頂行商潘仕成》認為,鴉片戰(zhàn)爭后的中國處于“三千年未有之大變局”,從事中外貿(mào)易的商人在這一動蕩年代作出了不同抉擇。廣東籍行商潘仕成是比較成功的一位紅頂商人。集商官儒于一身的潘仕成最終因鹽務(wù)而破產(chǎn),其興敗是中國傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型中商人的一個縮影。

葉農(nóng)《明清時期澳門戲曲與戲劇發(fā)展探略》提出,作為中西文化組成部分的戲劇,在澳門很早就得到發(fā)展。從明中葉葡萄牙人入居澳門至清朝結(jié)束,葡萄牙人引進了西方戲劇;在澳門的華人中間,廣東等地的中國戲曲亦得到發(fā)展。這兩者是互相兼容、共同發(fā)展的。論文還研究了以下問題:明清時期澳門戲劇發(fā)展的歷史背景,葡萄牙人租居初期澳門地區(qū)戲劇的發(fā)展,19世紀(jì)至清朝結(jié)束前澳門戲劇的發(fā)展。澳門作為中西文化交匯之地,在兩者的發(fā)展過程中,整體上表現(xiàn)出兼容并蓄、共同發(fā)展的局面;但由于有不同的文化背景,兩者之間是有一定沖突的。

祝曙光《也談 “九·一八事變”的后果》認為,“九·一八事變”對日本內(nèi)政外交產(chǎn)生重大影響。由于張學(xué)良采取“不抵抗”方針,4個月就使東北全境淪陷,而日軍占領(lǐng)東北的代價則微不足道。東北地區(qū)的迅速淪陷,助長了日本國內(nèi)的民族主義情緒,結(jié)束了日本協(xié)調(diào)外交與政黨政治,刺激軍部實施新的對華擴張行動。

本次會議提交的論文,涉及中國的外交史、政治史、經(jīng)濟發(fā)展史、交通史、宗教史、觀念史、邊疆現(xiàn)狀、人物評價、歷史地理、考古學(xué)以及國際經(jīng)濟文化交流等諸多領(lǐng)域。不少論文具有較高的學(xué)術(shù)水平。令人欣喜的是,一些論文采用了新的研究方法,具有新的視角,提出的觀點或披露的材料也多有新意。會議論文所具有的特點,大致反映了中國中外關(guān)系史近年發(fā)展的趨勢。同時應(yīng)指出,也還有一些研究領(lǐng)域涉及不多,個別論文的研究深度尚待發(fā)掘,個別觀點也有待商榷。

注 釋:

① 作者為中國中外關(guān)系史學(xué)會副會長。本文以作者在會議閉幕式上的總結(jié)為基礎(chǔ)寫成。