民國前期新疆現(xiàn)代化的歷史審視
——以楊增新統(tǒng)治時期(1912～1928)為中心

段金生,董繼梅

(1.云南民族大學(xué)人文學(xué)院,云南 昆明 650031;2.云南人民出版社,云南 昆明 650034)

民國前期新疆現(xiàn)代化的歷史審視
——以楊增新統(tǒng)治時期(1912～1928)為中心

段金生1,董繼梅2

(1.云南民族大學(xué)人文學(xué)院,云南 昆明 650031;2.云南人民出版社,云南 昆明 650034)

自清末“新政”以來,新疆開始了其早期的現(xiàn)代化。民國時期,統(tǒng)治新疆的軍閥在自覺與不自覺中繼續(xù)著新疆的現(xiàn)代化歷程。新疆資金的缺乏,復(fù)雜的民族宗教關(guān)系,落后的交通路政設(shè)施等,都是制約其現(xiàn)代化進程的重要內(nèi)部因素。俄、英等外國勢力在新疆的存在,也一定程度上影響著新疆地區(qū)的現(xiàn)代化進程。另外,中央政府權(quán)威的衰弱,實際控制新疆的地方統(tǒng)治者自身現(xiàn)代化認(rèn)知水平的局限也影響著新疆現(xiàn)代化的發(fā)展。

民國前期;新疆現(xiàn)代化;審視

隨著“現(xiàn)代化”理論在中國的興起,從“現(xiàn)代化”角度對中國近代社會歷史進行研究成為史學(xué)研究的一個新方法和新視角,且取得了豐碩的成果,豐富了歷史研究的內(nèi)容,拓寬了歷史研究的視野。近年來,關(guān)于近代新疆的現(xiàn)代化研究,有從清末新疆“新政”入手并從歷史發(fā)展的角度對新疆現(xiàn)化代進行審視和評價者;[1]亦有從中蘇關(guān)系入手,分析1917～1949年中蘇關(guān)系對新疆現(xiàn)代化影響者;[2]還有的論者分別從近代新疆貨幣現(xiàn)代化[3]與新疆近代教育轉(zhuǎn)型與整合[4]角度對新疆的現(xiàn)代化進行論述。本文擬以楊增新統(tǒng)治時期的新疆作為考察的中心,對民國前期新疆現(xiàn)代化歷程中的制約性因素進行論析。

一、清末新疆“新政”,現(xiàn)代化的開端

西方列強的“堅船利炮”,打開了古老中國的國門,“閉關(guān)自守”的清政府無力抵抗,一系列不平等條約接踵而至,中國開始了半殖民地半封建社會的歷程。洋務(wù)運動、“中體西用”思想指導(dǎo)下的改革并沒有使中國實現(xiàn)“富強”,而“維新變法”卻在統(tǒng)治階級的扼殺下以“六君子”的遇難而告失敗。八國聯(lián)軍的大炮轟進了北京城,使清統(tǒng)治者最終不得不被迫實行“新政”,開始了晚清挽救皇朝命運的最后一次努力。

清末“新政”在全國的推行,使處在西北地區(qū)的新疆也受到了波及。伊犁將軍長庚提出“新政”在新疆應(yīng)辦事宜:“一練兵,二蕃牧,三商務(wù),四工藝,五興學(xué)?！盵5](P8)在這一思想的指引下,長庚從湖北調(diào)來一營新軍作骨干,在各地招募士兵,在伊犁創(chuàng)辦新軍,新疆巡撫聯(lián)魁也創(chuàng)辦了“新疆陸軍”。同一時期,新疆的“新政”還設(shè)立了學(xué)堂,選派留學(xué)生。伊犁先后設(shè)立了商務(wù)學(xué)校、綏定初等小學(xué)、寧遠(yuǎn)高初兩等公校、漢回學(xué)校、滿營義學(xué)和女子瓊玉學(xué)校,還將伊犁原興文學(xué)校改為駐防高初兩等學(xué)堂,在塔城亦設(shè)立養(yǎng)正學(xué)堂,吸收滿、漢、蒙古、哈子弟入學(xué),新疆還將原有的書院改設(shè)為學(xué)堂,并在課程內(nèi)容上添設(shè)了俄、英、德、法等國文學(xué),一度還曾將俄文列入高初等學(xué)校的必修課程,并對興學(xué)有功的官吏給予獎勵。[6](P298-299)

除練兵和興辦學(xué)校外,新疆“新政”最重要的是提出了“獎勵實業(yè),廣開利源”的口號,強調(diào)新疆“天時地利與腹地?zé)o大差異,膏腴之田遍天山南北,林木老山谷,馬駝牛羊翳原野,旃裘齒草屯都市……而齋桑、羅卜諸淖爾以畋以漁”,把農(nóng)、林、牧、漁諸業(yè)并舉。還先后設(shè)立了工藝廠、勸工所、工藝會、織造局、實習(xí)講習(xí)所,“分別教授,酌量制造”。在對外貿(mào)易上實行商戰(zhàn),講求商務(wù),以期挽回由于不平等條約“體系”而造成的利權(quán)損失?！靶抡钡膶嵤?在新疆還出現(xiàn)了如庫爾喀喇烏蘇的獨山子油礦、伊犁制革廠、塔城喀圖山金礦等近代民族工業(yè)。此外,在電報業(yè)、郵政業(yè)等方面,新疆都取得了一定程度的進步。

清末時期的新疆“新政”,雖然由于清王朝自身力量的限制及其很快的覆滅,很多有益的措施和建議并沒有得到認(rèn)真貫徹實施,所真正取得的成效并不顯著,地方人民的經(jīng)濟生活并沒有得到明顯的改善,且由于一些地方官員假借“新政”之名,陰行擾民之舉,巧取豪奪,給人民帶來深重的痛苦。但清末新疆“新政”的實施,如這一時期的興學(xué)活動,選派留學(xué)生,創(chuàng)辦了一些具有近代意義的教育機構(gòu),畢竟對封閉的新疆教育觀念、思想觀念的轉(zhuǎn)變,起到了積極作用。

二、內(nèi)部因素制約,新疆現(xiàn)代化舉步維艱

當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為,“所謂現(xiàn)代化,就是世界范圍內(nèi)的、以工業(yè)化為發(fā)端的、以一個民族實體為載體的整個社會的變革”。[7](P3)通向現(xiàn)代化的道路主要有兩種類型:一是通過社會自身力量的內(nèi)部創(chuàng)新,經(jīng)歷漫長的社會變革道路,而走向現(xiàn)代化,稱為內(nèi)源的現(xiàn)代化,主要以歐美為典型;另一種類型就是通過外部力量的沖擊,引起社會內(nèi)部的思想變革、政治變革,進而推進整個社會的經(jīng)濟變革,被稱為外源或外誘的現(xiàn)代化,其大部分是發(fā)展中國家,中國就是其中一員。[8](P131)對于像中國這樣的一個后發(fā)外生型的現(xiàn)代化國家而言,國家即中央政權(quán)在推動經(jīng)濟增長與社會變革中起著重要作用。[8](P197-200)國家政治領(lǐng)導(dǎo)集團的狀況、中央集權(quán)的強弱等是影響中央政權(quán)能否自上而下的推動經(jīng)濟增長與社會變革的重要因素。

辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治,但并沒有建立起一個真正意義上完全統(tǒng)一的、強大的中央集權(quán)政府,國內(nèi)四分五裂,中國陷入了一種無序的社會狀態(tài),直到1928年東北“易幟”后,情況才逐漸有所轉(zhuǎn)變。這一時期,軍閥割據(jù),各派系為了爭奪中央統(tǒng)治權(quán)及維護自己的勢力范圍,戰(zhàn)爭不斷,軍費開支巨增,使清末本已凋零的社會經(jīng)濟雪上加霜。資金的缺乏,中央政府的弱勢狀態(tài),使其根本無力顧及現(xiàn)代化建設(shè)。而新疆更處西北邊陲,雖然內(nèi)地的戰(zhàn)爭對其幾無波及,但新疆財政自清以來,就一直受內(nèi)地協(xié)款扶助,民國建立后,協(xié)款斷絕,新疆的現(xiàn)代化就無法從中央政府得到資金上的支持。以教育為例,新疆教育落后,而教育對促進現(xiàn)代化思想意識的傳播,特別是對新疆這樣的少數(shù)民族人口占大部、宗教氣息濃厚的地區(qū),其意義十分重大,但由于資金等限制,“全省歲用學(xué)款不過十萬元,是一省教育尚不及內(nèi)地一大縣,一縣教育尚不及內(nèi)地一大村。”[9](甲集下,P26)如此這般,新疆的教育難以得到發(fā)展,教育對促進現(xiàn)代思想意識的傳播作用甚微,新疆的現(xiàn)代化進程也就十分困難。

新疆地域面積廣闊,而“宗族復(fù)雜”,①當(dāng)時大約有十四種民族,主要為“漢、滿、蒙、回、維吾爾、哈薩克、柯爾吉孜、錫伯、索倫、歸化、塔塔爾、塔蘭其、塔吉克、烏孜別克等是也?！送?黃、白、棕各色人種,如英、俄、德、瑞士、挪威、土爾其、阿富汗、波斯、印度、猶太、波蘭等族,亦參處其間,故有東方人種博覽會之稱”。[10](P375-376)新疆民族的復(fù)雜,為西北各省之最,使得“談西北問題的人,或是研究西北的,對于這個問題都在深切的注意”。[11](P181)新疆民族復(fù)雜,宗教氣氛濃厚,其中占全省人口大部分的纏回(維吾爾)、甘回(回族)等大都信仰伊斯蘭教,且分布廣泛,②而北疆的土爾扈特、和碩特、綽羅斯、杜爾伯特之四衛(wèi)拉特等均信仰佛教。[12](P297)自西漢以來,中原王朝不斷向西域滲透,漢文化也在這一地區(qū)傳播。這樣,新疆大體形成了伊斯蘭教、佛教、漢文化三大板塊并存博奕的格局。③從社會學(xué)功能主義出發(fā),宗教通過神圣儀式,把社會成員聯(lián)結(jié)在一起,強化了社會的基本規(guī)范和價值觀念,具有使政府權(quán)威合法化,有助于人們妥協(xié)于艱苦的生活和社會中的不平等的功能,從而達(dá)到穩(wěn)定社會秩序的作用。另一方面,宗教也會延緩思想領(lǐng)域的變革,阻撓必要的社會變革,使政治沖突更難解決。[13](P454-457)新疆自清建立以來,由于對政治權(quán)利的追求,少數(shù)民族上層人物與清中央政府離心傾向加強,叛亂不止。民族間的相互戰(zhàn)爭時有發(fā)生,矛盾沖突不斷。而漢人“居新疆者,總計不過四十余萬,占全疆人數(shù)十分之一”,[10](P381-382)而境內(nèi)統(tǒng)治權(quán)卻先后操諸于滿、漢官員,加以新疆地方官員“多自萬里而來,其來既難,歸亦不易。一旦得官,即以回纏為魚肉,橫征暴斂,為全國所無。……新疆知事在任者多搜括民財,卸任者多虧空公款,人人有日暮途窮之思想,無非孳孳為利,飽則思飚。……不知聯(lián)絡(luò)百姓?！盵9](甲集下,P26)以上因素,使得直到民國時期新疆民族矛盾仍十分尖銳,于是有學(xué)者嘆呼:“惜二十年變亂大演種族仇殺之慘劇,漢人死者不計其數(shù),南疆方面漢人幾將絕跡”民族仇殺可窺一斑。新疆歷史與現(xiàn)實的宗教、民族矛盾匯合在一起,使得各民族間互相猜疑,防衛(wèi)心理十分嚴(yán)重。這樣,宗教在穩(wěn)定社會秩序,維護政府權(quán)威合法化方面的積極因素沒有發(fā)揮作用,而宗教文化方面的消極因素卻充分得到體現(xiàn)。還有,由于歷史的因素,新疆各民族的自身知識構(gòu)造落后。另外,由于國內(nèi)時局混亂,中央統(tǒng)治者在推動現(xiàn)代化深入發(fā)展方面的作用大為弱化。這樣,導(dǎo)致新疆民眾自身對現(xiàn)代化的認(rèn)知水平十分落后,成為了民國時期新疆現(xiàn)代化過程中的又一障礙。

從內(nèi)源現(xiàn)代化國家的成功歷程我們可以看出,內(nèi)源現(xiàn)代化國家成功的一個重要因素就是通過自身力量的積累,形成了一個統(tǒng)一的國內(nèi)市場。中國自近代以來,中央權(quán)威逐步衰落,地方力量在不斷增強。在推翻落后的清王朝四年后,直到北伐成功為止,一個統(tǒng)一的中央政府不復(fù)存在。護國、護法戰(zhàn)爭結(jié)束后,南、北軍閥之間混戰(zhàn)不息,于是戰(zhàn)爭成為這一時期各派統(tǒng)治力量面臨的首要問題,在這一歷史大環(huán)境下,地方主義思潮風(fēng)起云涌,“省人治省”、“聯(lián)省自治”此起彼伏,嚴(yán)重影響了國內(nèi)統(tǒng)一市場的形成。新疆自伊犁辛亥革命爆發(fā)后,曾出現(xiàn)迪化(今烏魯木齊)政權(quán)與伊犁政權(quán)對峙的局面。在楊增新統(tǒng)一新疆后,新疆的伊犁、迪化、喀什都各自發(fā)行貨幣,而沙俄盧布也在新疆流通,這樣嚴(yán)重影響了新疆地區(qū)的貨幣一元化,造成了商品流通的窘礙。新疆特殊的地理環(huán)境,地廣人稀,現(xiàn)代化交通工具極其稀缺,已經(jīng)成為歷史“陳音”的清王朝的驛站仍然繼續(xù)發(fā)揮著它的作用。這一時期,新疆通往內(nèi)地的道路,漠北道在外蒙事變后于民國十年(1921)被封鎖,而漠南的甘新、新綏道主要是駝運,速度與效率極其緩慢,如民國初年從蘭州到迪化乘馬需時六七十天。其對商品流通的制約可想而知。交通的落后也就延阻了新疆統(tǒng)一市場的形成。

民國時期新疆的現(xiàn)代化,由于以上所述的各種內(nèi)部因素的制約,舉步維艱。

三、外國勢力與民國時期的新疆現(xiàn)代化

自19世紀(jì)末20世紀(jì)初,沙俄與英國就力圖把新疆納入自己的勢力范圍。沙俄利用與新疆接壤的關(guān)系,不只是對中國進行領(lǐng)土侵占,而且通過商業(yè)貿(mào)易對新疆進行經(jīng)濟掠奪。光緒七年(1881)中俄簽訂《改訂陸路通商章程》,其中第二條載有俄國商民前往蒙古及天山南北兩路貿(mào)易者,必須由章程所規(guī)定的路線行走,并且該商應(yīng)有本國官員所發(fā)中俄兩國文字并譯為蒙古文或回文的執(zhí)照。條約十二款依據(jù)第二條所載,俄商販賣外國貨物入口及販買中國內(nèi)地土貨出口,條件符合章程第二條者,可暫不納稅。這個本身就充滿著不平等氣息的條約,成了沙俄在新疆進行經(jīng)濟侵略活動的“護身符”。然而條約所規(guī)定的不對等利益并不能填滿沙俄無窮的欲壑。條約并沒有允許俄人買新疆土貨又能在新疆銷售的明文,俄國人在新疆買賣新疆所產(chǎn)土貨已屬違背條約,但是俄人卻往往強引條約,以條約規(guī)定“暫不納稅”為藉口,抵制納稅。俄商免稅,華商納稅,嚴(yán)重侵犯了新疆本地華商的利益,利源外流,新疆本地華人資本在與外國商人競爭中處于劣勢,不獨直接影響于稅務(wù),而且華商受利益的驅(qū)使,加入俄籍,以此逃避稅收,嚴(yán)重侵?jǐn)_了中國主權(quán)的行使。[9](庚集二,P49-52)英國援引“片面最惠國”待遇,享有與沙俄同等的權(quán)利,也一樣的在新疆拒絕納稅。兩國不止如此,還在新疆濫發(fā)商約小條,不但英、俄人等藉為護符,購運華貨,在新疆銷售,抗不納稅,即華商亦受其包庇,拒不納稅,此種種流弊,實為新疆稅源一大漏卮,使新疆財政在協(xié)款斷絕的情況下,更加艱難。由于以上弊端,民國以來,楊增新屢向中央陳述與沙俄交涉,修改中俄條約的必要性,“將此等最不平等之國際稅法,……請正式與俄使嚴(yán)重交涉,先行廢棄暫不納稅字樣,及早改訂稅則,免致一誤再誤。亦屬邊局之福。倘再……坐失機會,致使無識華商希圖免稅,相率投入俄籍,其害伊于胡底?！盵9](庚集二,P60-62)

沙俄與英國不僅在商業(yè)上對新疆進行投機活動,而且在新疆增設(shè)領(lǐng)事、設(shè)立鄉(xiāng)約,以維護其在新疆經(jīng)濟、政治上的權(quán)益。俄、英領(lǐng)事、鄉(xiāng)約往往包庇俄、英僑民,不僅鼓勵其拒絕向新疆地方政府納稅,而且干涉新疆司法,鼓勵中民改投國籍,一些新疆地方人民昧于欺騙和希圖倚賴俄、英勢力,脫離新疆地方官府的剝奪,也往往愿意加入外籍。其中的一些,往往以入外籍為榮,以外國之勢力為其靠山,藐視法律,為非作歹,惹事生非,魚肉鄉(xiāng)鄰,這并且得到了英、俄領(lǐng)事的默認(rèn)與放縱。這破壞了地方安寧,容易引起矛盾,甚而引起外交糾紛,嚴(yán)重影響著新疆地方社會秩序的穩(wěn)定。1912年著名的“策勒村事件”就是其中一個典型的例證。英、俄鄉(xiāng)約的設(shè)立,本身就違反了國際慣例,但他們在新疆儼然成為兩國官員代表,遇有公事到新疆地方官署,“轎車坐至大堂,地方官開中門鳴炮迎入”,[9](庚集三,P38)如有涉及中外人民訴訟事件,地方官員得傳該地方英、俄鄉(xiāng)約在場旁聽,并在供詞上簽押,若其不簽押,則中國地方官所訊之供,所定之案,不能完全發(fā)生效力。[15](P39)嚴(yán)重干涉中國司法權(quán),其流弊也可謂“伊于胡底”矣!

沙俄作為新疆近鄰,其與新疆的交通比新疆與內(nèi)地之交通便利,新疆與其經(jīng)濟上的聯(lián)系甚為緊密,其對新疆經(jīng)濟的影響很大。然而,沙皇俄國作為一個帶有軍事封建性的帝國主義國家,其本身工業(yè)并不具有英、美等西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展水平,故其有強烈的領(lǐng)土擴張欲望;沙俄與新疆的商貿(mào)活動也大都限于羊毛、皮革、棉花、茶等一些輕工業(yè)產(chǎn)品方面。而對現(xiàn)代化更為重要的工業(yè)設(shè)備幾乎沒有。這樣,沙俄自身落后的工業(yè)化水平對新疆的工業(yè)化影響也就微乎其微了,但其對新疆社會穩(wěn)定的破壞性卻甚大。如民初的外蒙獨立事件、俄屬哈薩克族難民涌入新疆、白俄匪幫因內(nèi)戰(zhàn)竄擾邊境,這些都嚴(yán)重影響著新疆社會秩序的穩(wěn)定,致使新疆不得不花費大量兵力、民力、物力、財力去應(yīng)付,在不同程度上制約著民國新疆社會的現(xiàn)代化進程。

四、小 結(jié)

民國新疆現(xiàn)代化是一個復(fù)雜的過程。綜上所述,筆者認(rèn)為考察民國前期新疆現(xiàn)代化問題,以下幾個方面值得我們認(rèn)真思索:

(一)民國前期,中央政府權(quán)威衰弱,國內(nèi)四分五裂,軍閥間混戰(zhàn)不已,沒有形成一個真正統(tǒng)一的國民政府。后發(fā)外源型現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化進程中,中央政府在自上而下推動整個國家、民族的政治、經(jīng)濟、思想意識等社會變革方面有著舉足輕重的地位。而辛亥革命后不久中國出現(xiàn)的軍閥割據(jù)的狀況,使得中央權(quán)威對推進現(xiàn)代化進程方面的作用受到了莫大的限制。這是近代中國現(xiàn)代化進程的大環(huán)境,也是民國新疆現(xiàn)代化進程中不可忽視的重要因素。

(二)清末新疆“新政”在推動人們思維意識方面起到一定的促進作用,也興辦了一些近代民族工業(yè),電報、郵政業(yè)等方面也取得一定成績,但這對于新疆這樣一個地廣人稀、民族龐雜的地區(qū),其作用是十分微弱的。民國前期新疆現(xiàn)代化的前期積累是十分薄弱的。

(三)近代中國現(xiàn)代化主要集中于沿海內(nèi)地一帶,西北在自然資源、土地面積方面雖具有優(yōu)勢,但西北由于地處邊遠(yuǎn),惡劣的自然生態(tài)環(huán)境,歷史遺留下的復(fù)雜的民族問題,近代西北整體現(xiàn)代化水平就落后于沿海。新疆由于交通限制更多,感受沿海地區(qū)的現(xiàn)代化十分緩慢。而西北鄰省自身現(xiàn)代化水平的落后,使民國前期新疆的現(xiàn)代化也無法得到鄰省的輻射與支援。

(四)新疆境內(nèi)民族眾多,宗教信仰普遍化,由于歷史的原因和統(tǒng)治者的錯誤政策,各民族之間隔閡和矛盾在當(dāng)時比較突出,嚴(yán)重影響著新疆的社會穩(wěn)定。而社會穩(wěn)定是任何國家或地區(qū)發(fā)展所必須具備的基本前提,新疆的這一狀況,也影響著它的現(xiàn)代化進程。

(五)近代中國的現(xiàn)代化同外國力量向中國的滲透有著不可割裂的關(guān)系。④民國前期的新疆現(xiàn)代化也充分體現(xiàn)了這一點。俄國國內(nèi)政局對新疆社會政治穩(wěn)定的制約,俄國對華的外交政策,俄國自身工業(yè)化發(fā)展水平等,都對新疆的現(xiàn)代化進程有著重要的影響。此外,俄國與新疆接壤,由于歷史的原因,新疆與俄國邊疆都有大量跨國同源民族的存在?？鐕疵褡鍖傻厣鐣姆€(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展有著極其重要的影響。跨國同源民族由于其宗教信仰、民族意識、民族心理的共同性,往往聯(lián)系密切,交往頻繁,不論所在國與客位國,跨國同源民族的活動,都對兩國的社會穩(wěn)定有著十分重要的影響。

(六)在考慮影響民國時期新疆現(xiàn)代進程的各種制約因素時,地方統(tǒng)治者自身現(xiàn)代化認(rèn)知水平是一個十分重要的方面。近代中國中央政府權(quán)威的衰弱,地方勢力興起。中央政府對地方事務(wù)的影響甚為微弱,所以地方社會的實際控制者的施政觀念、措施對地方現(xiàn)代化進程的影響不可忽視。以楊增新統(tǒng)治新疆時期為例,由于楊增新是在封建文化體系下培養(yǎng)出來的知識分子,其知識體系承繼了傳統(tǒng)的儒家倫理、經(jīng)世思想等,而其一生所任官之地,甘肅、新疆均是現(xiàn)代化水平十分落后的地區(qū),這使得楊本人不論其自小受的教育,還是為官時所聞所見,現(xiàn)代化因子均十分弱小,限制了其總體現(xiàn)代化認(rèn)知水平。由其思想意識而產(chǎn)生的施政觀念,以及其具體措施,也就大都是傳統(tǒng)封建社會統(tǒng)治政策在近代社會的衍伸。這樣,楊增新統(tǒng)治新疆時期,雖然他竭力為穩(wěn)定社會秩序,維護社會經(jīng)濟的發(fā)展做出努力,特別是其倡導(dǎo)“開渠墾荒”,促進了新疆農(nóng)業(yè)的發(fā)展,但客觀和主觀的原因,使他統(tǒng)治時期的新疆現(xiàn)代化進程十分緩慢。

總之,民國前期新疆現(xiàn)代化歷程是近代中國現(xiàn)代化的一個縮影。民國新疆現(xiàn)代化既受到近代中國歷史大環(huán)境的制約,也受新疆地區(qū)本身的民族、宗教、交通狀況等的影響,更受到俄、英等帝國主義勢力在新疆角逐的限制;既有其自身現(xiàn)代化因子積淀薄弱的因素,也受到新疆地方民眾及其實際領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)代化認(rèn)知水平的制約。以上情況,正如當(dāng)時學(xué)者所說:“新省地居邊遠(yuǎn),賢者罕至,吏才難得;布哈錯居,風(fēng)俗偷惰,……民智難開;田野久荒,賦稅極薄,……財用難裕;強鄰密邇,交涉紛繁,……邊患難防。”[16](P2)這樣,民國前期新疆的現(xiàn)代化進程也就在以上各種歷史“合力”的作用下,遲遲其行。

注 釋:

① 這里的宗族,即民族。

② “纏回為新疆真正土著,占全省人口百分之七十,……天山之南,種族蕃庶,而分居北路者,亦所在皆是?！眳翘@宸.新疆種族宗教風(fēng)俗記[M].中國西北文獻叢書(127).305-306.

③ 有學(xué)者在分析當(dāng)代西北少數(shù)民族文化特征時,認(rèn)為“以宗教為核心”,“伊斯蘭教、佛教與漢文化三大板塊并存”等是當(dāng)前西北少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化特征。筆者認(rèn)為,這也適合于近代新疆地區(qū)的民族文化特征的概述。高新才,馬文龍.西北少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化思考[J].蘭州大學(xué)學(xué)報.1999,(4):76-80.

④ 關(guān)于外國力量向中國的擴張及其所引起的后果,一直是學(xué)術(shù)界爭論不已的問題,費正清等人提出了“沖擊—回應(yīng)”理論,柯文等提出了“中國中心取向論”,在這里,我認(rèn)為,中國近代社會變遷是一個復(fù)雜的問題,雖然外國力量對中國傳統(tǒng)社會的政治與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、思想觀念的沖擊不是研究中國近代社會的唯一視點,但是一個十分重要的、不可忽視的角度。由于這不是本文討論的主旨,本文在此不作贅述,筆者在此提出此點,主要是希望能從更加開闊的視域去認(rèn)識近代新疆現(xiàn)代化過程。

[1] 齊順清.論清末新疆“新政”—新疆向近代化邁進的重要開端[J].西域研究,2000,(3):31-39.

[2] 田慶鋒.新疆地區(qū)的中蘇關(guān)系與新疆的近代化(1917-1949)[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報,2002,(2):35-39.

[3] 吳福環(huán),宋佩玉.新疆貨幣金融的近代化[J].新疆大學(xué)學(xué)報,2002,(3):74-78.

[4] 袁澍.新疆教育近代化的轉(zhuǎn)型與整合[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報,2003,(1):19-24.

[5] 清德宗實錄[Z].卷563.

[6] 新疆社會科學(xué)院歷史研究所.新疆簡史(2)[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1980.

[7] 吳忠民,劉祖云.發(fā)展社會學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2002.

[8] 羅榮渠.現(xiàn)代化新論(增訂版)[M].北京:商務(wù)印書館,2004.

[9] 楊增新.補過齋文牘[Z].

[10] 中國西北文獻叢書.佚名.新疆之宗族與宗教生活[M].蘭州:蘭州古籍書店影印,1990.

[11] 中國西北文獻叢書.伊犁里克.漫談新疆各種族[M].蘭州:蘭州古籍書店影印,1990.

[12] 中國西北文獻叢書.吳藹宸.新疆種族宗教風(fēng)俗記[M].蘭州:蘭州古籍書店影印,1990.

[13] [美]戴維·波普諾.社會學(xué)(中譯本)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.

[14] 曾問吾.中國經(jīng)營西域史(下編)[M].上海:上海書店,1989.

[15] 楊增新.補過齋文牘續(xù)編(卷12)[Z].

[16] 王學(xué)曾序[A].楊增新.補過齋文牘[Z].

A Close Examination of Modernization History of X in jiang in the Early Republic of China

DUAN Jin-sheng1,DONG Ji-m ei2
(1.Faculty of Arts and Hum anities,Yunnan Nationalities University,Kunming Yunnan 650031,China;2.Yunnan People's Publishing House,Kunming Yunnan 650034,China)

Xinjiang had experienced its early modernization since the implementation of new policy in the late Qing Dynasty.Then the warlords ruling X injiang continued with the modernization course in Xin jiang voluntarily or involuntarily in Republic of China.Within China,the shortage of fund,complicated national and religional relationship,backward traffic facilities,etc.,all impeded its further development.Some foreign powers in Xin jiang,Russian and British affected its modernization to certain degree.In addition,a weakened central government and local rulers with low management ability also limited it.

the early Republic of China;modernization of Xin jiang;close examination

K294.5

A

1674-9200(2010)01-0056-05

2009-06-29

段金生(1981-),男,云南師宗人,講師,博士研究生,主要從事中國近現(xiàn)代史及邊疆史地研究;董繼梅(1981-),女,云南賓川人,編輯,碩士,主要從事云南地方文化研究。

(責(zé)任編輯 婁自昌)