凱瑟《??！拓荒者》中的女性主義思想初探

陳曉蘭 李 怡

（海南師范大學(xué)，海南 瓊山 571158）

一、引言

凱瑟是美國(guó)擁有很高聲譽(yù)的女作家，被推崇為“美國(guó)立國(guó)以來一名最偉大的女作家”、“美國(guó)文學(xué)界的第一夫人”。隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷崛起，許多評(píng)論家自20世紀(jì)40年代起開始從女權(quán)主義角度對(duì)凱瑟及作品進(jìn)行探討。早在1940年，法國(guó)雷恩大學(xué)的伊馮·漢迪就在博士論文里強(qiáng)調(diào)凱瑟的心理是“純粹女性的”①。1948年美國(guó)范得比爾特大學(xué)的約瑟芬·杰瑟普在博士論文里也指出，凱瑟的作品在歌頌女性時(shí)最有感染力。她認(rèn)為凱瑟的女權(quán)主義主張女性脫離男性，獨(dú)立生活②。前輩研究學(xué)者對(duì)凱瑟的女性主義研究多集中在凱瑟如何表現(xiàn)女權(quán)思想。本文主要梳理凱瑟建構(gòu)女性世界的整個(gè)過程，從解構(gòu)男權(quán)社會(huì)到建構(gòu)女性世界正如世界女性主義發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從片面走向全面、從感性走向理性、從激進(jìn)走向平和的過程。凱瑟在《?。⊥鼗恼摺分斜憩F(xiàn)的女性主義思想也是經(jīng)歷了一個(gè)由解構(gòu)、建構(gòu)到兩性和諧相處的過程。

二、批判和解構(gòu)男權(quán)社會(huì)

在作品中女性主義要求瓦解父權(quán)制的統(tǒng)治，建構(gòu)女性的世界。凱瑟在作品中分別對(duì)男權(quán)社會(huì)文明、男權(quán)社會(huì)中雄偉的男性形象進(jìn)行解構(gòu)，為建構(gòu)女性世界打下基礎(chǔ)。凱瑟把故事安排在美國(guó)西部荒原，是因?yàn)檫@里的土地是處女地，這里的文明體系還沒建立起來，這里是自由的天堂，這里遠(yuǎn)離根深蒂固的男性中心主義文明社會(huì)，男權(quán)制文明在作品中處于缺席的狀態(tài)。

1.解構(gòu)男權(quán)“主體”光環(huán)下的男人。在男權(quán)社會(huì)中，男性處于主體地位，男性是社會(huì)的“家長(zhǎng)”和“統(tǒng)治者”。但在作品中，凱瑟為讀者還原了真實(shí)的男人，他們或是鄉(xiāng)村的愚夫和莽漢，或是知識(shí)階層的偽男人。作品中奧斯卡和洛是鄉(xiāng)下愚夫的典型。他們沒有頭腦和智慧，只知道蠻干，心胸狹窄、好嫉妒、大男子主義是他們的典型特征。奧斯卡方腦袋、寬肩膀，顯得蠢笨，洛較奧斯卡靈敏些，但總是猶豫不決，“他們不在乎干力氣活，但討厭新嘗試，而且從來不覺得有必要為之花大力氣。甚至洛，盡管比哥哥靈活，也不喜歡做任何與鄰居不同的事，他覺得這會(huì)太引人注目，讓人說閑話”③，“在麥?zhǔn)罩?，?dāng)麥子已經(jīng)熟透，人手很緊時(shí)，洛會(huì)去修籬笆或是補(bǔ)馬套子；然后沖到田里，干活過了頭，結(jié)果在床上躺上一周”④，奧斯卡和洛就是這樣不知道動(dòng)腦子。他們不但做事不動(dòng)腦，而且心胸狹窄，經(jīng)常嫉妒別人。他們嫉妒弟弟能出去讀書，“唯一令他們興奮的莫過于弟弟在大學(xué)里混不下去了”⑤。弗蘭克是鄉(xiāng)村的莽漢。他非常粗魯，經(jīng)常罵罵咧咧，經(jīng)常發(fā)無名的怒火，他猜忌、警惕一切，他希望別人認(rèn)為他是非常重要的人物，經(jīng)常對(duì)著報(bào)紙發(fā)火，認(rèn)為報(bào)紙上的某些離婚案是對(duì)他個(gè)人的冒犯，繼而就憤憤不平起來。這樣的男人也想征服女人，他要他的妻子成為他的奴隸，對(duì)他俯首帖耳、低聲下氣。

相比之下，埃米爾和卡爾稍理性些，但面對(duì)生活依然沒有足夠的勇氣，沒有明確的生活目標(biāo)。埃米爾一直依靠著姐姐亞歷山德拉，姐姐培養(yǎng)他成為大學(xué)生，他卻被情所困，最后被弗蘭克槍殺。生前，他缺乏明確的生活目標(biāo)，更加缺乏信心，對(duì)自己的前途感到迷茫，“有時(shí)他談到要學(xué)法律，有時(shí)，也是最近了，他又講要去沙丘弄更多的地。他有時(shí)憂傷起來就像他的父親”⑥?？柺莻€(gè)事業(yè)上的失意者，正如奧斯卡和洛所說，他是一個(gè)“流浪漢”和“無業(yè)游民”。他也深知自己的處境，他說：“我是自由的，但自由就意味著哪里都不需要你……我沒有房子，沒有土地，沒有家人，我留宿街頭、公園和戲院，我連這里的一片玉米地都買不下。”⑦作品中，男性的軟弱和無能暴露無遺。男性之所以被認(rèn)為是主體，是權(quán)利的擁有者，可以擁有對(duì)女性的支配權(quán)，是因?yàn)槟袡?quán)社會(huì)為男性披上了華麗的外衣，一旦掀開男性的偽裝，我們就發(fā)現(xiàn)男性的軟弱和無能。因而，如果給女性一個(gè)自由的舞臺(tái)，女性同樣可以撐起蔚藍(lán)的天空，也許會(huì)更好。

2.解構(gòu)男權(quán)社會(huì)規(guī)訓(xùn)出的女性形象。在男權(quán)社會(huì)，男人和女人扮演著不同的角色。女性一直是男人的奢侈品，是畫家的模特，詩人的繆斯，是精神的慰藉，是護(hù)士、廚師、替男人生兒育女，是他們的文秘和助手⑧。在《啊！拓荒者》中，凱瑟讓被男權(quán)束縛的女人瑪麗亞以悲劇結(jié)束。瑪麗亞從小就是男性欣賞的“他者”，她“皮膚黝黑，長(zhǎng)著一頭像洋娃娃一樣卷曲的棕色頭發(fā)，一張靈巧紅潤(rùn)的小嘴，一雙圓圓的黃褐色的眼睛。每個(gè)人都注意到她的眼睛，那棕色的瞳孔閃著金色的光，仿佛是金礦石，如果光線柔和一些，看起來更像科羅拉多州的一種叫‘虎眼’的礦石”⑨，“小瑪麗亞就被打扮得看上去像個(gè)精致的小婦人，喬叔叔把瑪麗亞舉到肩膀上，讓大家都看到。他的那些哥們兒在他身旁圍成一個(gè)圈，一邊欣賞，一邊逗著這個(gè)小女孩”，瑪麗亞“乖巧地接受著大家的玩笑，大伙兒都很高興，因?yàn)樗麄兒苌倏吹竭@樣伶俐聽話的孩子”?，旣悂啚榱怂^的愛情，和被父親喻為“繡花枕頭”的弗蘭克私奔，這并不意味著她有理性的愛情觀。兩人生活一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)彼此并不合適。弗蘭克抱怨生活、脾氣暴躁、蠻橫無禮、嫉妒心強(qiáng)，而瑪麗亞天性快活。但瑪麗亞并不敢沖出“無愛婚姻”，她反而可憐弗蘭克，她認(rèn)為不能讓男人快樂是她的錯(cuò)誤，女人的遭遇是無足輕重的，這種自卑和自我輕視的態(tài)度正是男權(quán)社會(huì)規(guī)訓(xùn)出來的女性的典型特征。當(dāng)和她相愛的埃米爾要求瑪麗亞和他一起離開村莊時(shí)，瑪麗亞“恪守婦道”，斥責(zé)道：“埃米爾！你怎么能說出這樣的壞話呢？我不是那樣的姑娘，你是知道的?！雹庾詈?，當(dāng)她和埃米爾欲分不能時(shí)，弗蘭克發(fā)現(xiàn)瑪麗亞不在他所設(shè)置的“牢籠”里，開槍結(jié)束了兩人的性命，同時(shí)也結(jié)束了傳統(tǒng)女性可悲、可嘆的命運(yùn)。

三、建構(gòu)女性世界

1.成功地建構(gòu)起帶有男性個(gè)人主義、父權(quán)制性質(zhì)的女性世界。澳大利亞的女權(quán)主義作家埃莫伊拉·蓋滕斯曾在其著作《女權(quán)主義和哲學(xué)》一書中曾指出：“……婦女要被認(rèn)為真正是個(gè)人……她們必須‘成為男人’?！痹谛≌f的開篇，亞歷山德拉就以男性化的形態(tài)出現(xiàn)的。她“個(gè)子高挑、健壯，走起路來又快又穩(wěn)，好像對(duì)自己要去哪里，接著要干什么都胸有成竹”［11］，她“穿著男式的長(zhǎng)外套一點(diǎn)都不顯得別扭，好像很舒適，本來就該是她穿的似的，還挺有年輕軍人的派頭”。而埃米爾則“穿著一件肥大的黑布外套，看上去像個(gè)小老頭。他的帽子拉到了耳朵下面，鼻子和胖鼓鼓的兩頰凍得通紅并皸裂了，他低聲抽泣著”。［12］凱瑟對(duì)亞歷山德拉和埃米爾形成鮮明對(duì)比的出場(chǎng)形象安排絕非巧合，因?yàn)樨灤┱麄€(gè)作品，亞歷山德拉都是以睿智的家長(zhǎng)形象出現(xiàn)。亞歷山德拉購買下大量的土地，多年以后，她從貧苦的拓荒女變成了富有的農(nóng)場(chǎng)主。在家里，她坐上了原來屬于男性的位置，家人都“不敢和這一家之主當(dāng)面發(fā)生沖突”。在社會(huì)上，亞歷山德拉通過自己的智慧和努力贏得了應(yīng)有的社會(huì)地位和男人們的尊重——“有一陣子，人們開始到我這里主動(dòng)要求借錢給我——而這時(shí)我已經(jīng)不再需要了”，而且“城里的，銀行里的，縣辦公室里的男人似乎都喜歡看到我”。當(dāng)奧斯卡和洛想阻礙她和卡爾的感情時(shí)，她毅然地回絕了他們，說：“這件事只關(guān)系到我和卡爾，與你們無關(guān)?！眮啔v山德拉已經(jīng)從傳統(tǒng)女性的附屬地位晉升為獨(dú)立女性的主體地位。由此我們可以看出，無論是在生活目標(biāo)、人生理想、個(gè)人品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面，作為女性的亞歷山德拉都超越了男性，并且取而代之。

2.建構(gòu)起了強(qiáng)大的、充滿愛的女性世界。艾弗是一個(gè)所有人都厭棄的人，只是因?yàn)樗c常人的生活習(xí)慣不同，他更熱愛自然，更熱愛動(dòng)物。只有亞歷山德拉了解艾弗的智慧和知識(shí)，她經(jīng)常去向艾弗請(qǐng)教，在艾弗因經(jīng)營(yíng)不善失去土地后，她收留了艾弗。奧斯卡和洛反對(duì)她收留艾弗，還要求她把艾弗送進(jìn)精神病院，但亞歷山德拉堅(jiān)決拒絕奧斯卡和洛的要求，并且按照艾弗的生活習(xí)慣來安排他的生活。亞歷山德拉的善良和寬厚還表現(xiàn)在她對(duì)待弗蘭克的態(tài)度上，弗蘭克是一個(gè)性格怪癖的人，但亞歷山德拉為了她和瑪麗亞的友誼，非常友好地對(duì)待弗蘭克。弗蘭克槍殺了她最疼愛和最寄予厚望的弟弟——埃米爾，她雖然非常傷心，但她理性地分析事情，認(rèn)為其實(shí)“受傷害最大的是弗蘭克”，所以她想盡辦法要把弗蘭克從監(jiān)獄里救出。

四、兩性和諧

隨著女性思想的不斷發(fā)展，女性主義者們拋棄了最初的兩性二元對(duì)立模式，選擇了男女兩性和諧相處的理想方式。亞歷山德拉是一位比男人更成功的女拓荒者，但在經(jīng)歷生活的重重磨難之后，她發(fā)現(xiàn)她需要卡爾，需要一個(gè)支持、理解她的異性。她常常夢(mèng)見一個(gè)有力的男人抱起她，讓她擺脫現(xiàn)實(shí)的苦和累，她也由最初的反抗、壓抑夢(mèng)境發(fā)展到接受，這足以說明她逐漸意識(shí)到自己的女性意識(shí)，并且開始慢慢接受萌動(dòng)的女性意識(shí)，最后她勇敢地接受了卡爾的愛。亞歷山德拉選擇和卡爾在一起，是因?yàn)閬啔v山德拉知道在這個(gè)世界上只有卡爾最理解自己、最愛自己。亞歷山德拉和卡爾在一起相守的場(chǎng)面，正是凱瑟女性主義思想的高峰和閃光點(diǎn)，凱瑟以亞歷山德拉和卡爾的結(jié)合結(jié)束故事并不是凱瑟向傳統(tǒng)女性觀念屈服，而是倡導(dǎo)一種和諧的兩性關(guān)系?？柡蛠啔v山德拉的感情建立在理解、尊重、關(guān)心和愛護(hù)的基礎(chǔ)上，兩人是新型的夫妻關(guān)系，亞歷山德拉經(jīng)濟(jì)依然獨(dú)立，性格依然堅(jiān)毅，她也認(rèn)為只有卡爾是最理解她的，“是她生命的全部”，“朋友般的婚姻是安全的”。在小說的結(jié)尾，亞歷山德拉和卡爾緊緊相擁，他們不再受男權(quán)文化的影響，因而對(duì)未來充滿希望。小說給讀者留下的是群體感和完滿性格的復(fù)歸。重聚和對(duì)彼此的需求抵消了所有的排斥猶疑之感。

注釋：

①②轉(zhuǎn)引自孫宏.從美國(guó)行到多重性——?jiǎng)P瑟研究的回顧與反思.外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2007，（2）.

③④Willa Cather.OPioneers！.Houghton Miffin Company.Boston.Sentry Paperbound Edition，1941：23，28.

⑤⑥⑦Willa Cather.OPioneers！.Houghton Miffin Company.Boston.Sentry Paperbound Edition，1941：77，52，54.

⑧張京媛主編.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng).北京大學(xué)出版社，1992：126.

⑨⑩WillaCather：O Pioneers！ Houghton Miffin Company.Boston.Sentry Paperbound Edition，1941：9，122.

輥輯訛輥輰訛W illaCather：O Pioneers！ Houghton Miffin Company.Boston.Sentry Paperbound Edition，1941：7，6.

［1］趙一凡等主編.西方文論關(guān)鍵詞［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

［2］［英］索菲亞·孚卡著.王麗譯.后女權(quán)主義［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2003.

［3］羅婷等著.女性主義文學(xué)批評(píng)在西方與中國(guó)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［4］西蒙娜·德·波伏娃著.陶鐵柱譯.第二性［M］.中國(guó)書籍出版社，1998.