古典詩(shī)詞中數(shù)詞“一”的誤讀

景建建

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

一

在對(duì)古典詩(shī)詞的解讀中，董仲舒 《春秋繁露》中有“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”［1］一說，是指人們?cè)趯?duì)《詩(shī)經(jīng)》的闡釋上，沒有確切一致的解釋。雖然“達(dá)詁”難以企及，但我們可以避免各種理解上的錯(cuò)誤，以期達(dá)到恰到好處的解讀。對(duì)古典詩(shī)詞的解讀應(yīng)該注意的一點(diǎn)是作者所處的時(shí)代語(yǔ)言環(huán)境，要用作者所處時(shí)代的語(yǔ)言習(xí)慣來解讀古典詩(shī)詞，努力探求古人想要表達(dá)的思想，使現(xiàn)代的解讀無(wú)限趨近于古人的原意。如果我們想當(dāng)然地用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣來解讀古人的文學(xué)作品，不免貽笑大方。

黃岳洲先生所著的《古詩(shī)文名篇難句解析辭典》在分析秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）［2］時(shí)，就犯了這樣的錯(cuò)誤。

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？?jī)汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

這首詞借七月七日牛郎織女相會(huì)的情節(jié)表達(dá)了詞人的愛情理想。“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)?！薄皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮?！笔窃~人的愛情觀，他把牛郎與織女每年秋季的一次相會(huì)與俗世間千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的聚會(huì)作對(duì)比，從而否定了人間朝歡暮樂的庸俗生活，表達(dá)了對(duì)天長(zhǎng)地久的忠貞愛情的推崇。其中，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)?！秉S岳洲先生《古詩(shī)文名篇難句解析辭典》的解釋是：1.連貫復(fù)句?！耙弧?，便……”相連，就使兩種情況緊密無(wú)間。前分句寫景，后分句抒情。2.“金風(fēng)”指秋風(fēng)凄切，“玉露”指玉一般的甘露，渲染環(huán)境，點(diǎn)明時(shí)限，一刻值千金。這句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：凄切的秋風(fēng)跟美玉般的甘露一旦相逢了，就勝過了人間無(wú)數(shù)的柔情蜜意。［3］

顯然，這里黃岳洲先生把“金風(fēng)”“玉露”看成是牛郎、織女，認(rèn)為二者一旦相逢了，便勝過人間男女的朝朝暮暮之情。

二

黃岳洲先生的解釋誤區(qū)在于其對(duì)數(shù)詞“一”的誤讀。

沈祖棻先生《宋詞賞析》對(duì)此句的解釋是：表明了詞人對(duì)這一對(duì)仙侶長(zhǎng)年分居、一年一會(huì)的看法。一般人都認(rèn)為他們聚少離多，枉自做了仙人，還不如人間的普通夫婦，但詞人卻認(rèn)為在這樣秋風(fēng)白露的美好夜晚，相逢一次，也就不但抵得，而且還勝過人間的無(wú)數(shù)次了。［4］

在沈祖棻先生和黃岳洲先生兩種不同的解讀中，我更贊同沈祖棻先生的闡釋，而黃岳洲先生的解讀方法是用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣來生套古人的作品，是不可取的。

首先，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)?！辈荒芾斫鉃槭怯伞耙弧恪边@一關(guān)聯(lián)詞組成的關(guān)聯(lián)復(fù)句，“一”與“便”二者沒有必然的聯(lián)系，“一”是數(shù)詞，在此指牛郎織女一年僅有的一次相會(huì)。在古典詩(shī)詞中，“一”與“便”同時(shí)出現(xiàn)的情況為數(shù)不少，但都不是與“便”字構(gòu)成復(fù)句而出現(xiàn)的。 如，李商隱的《破鏡》：［5］

玉匣清光不復(fù)持，菱花散亂月輪虧。秦臺(tái)一照山雞后，便是孤鸞罷舞時(shí)。

這是李商隱悼亡妻子王氏的詩(shī)作?！扒嘏_(tái)一照山雞后，便是孤鸞罷舞時(shí)?！边\(yùn)用了三個(gè)典故，“秦臺(tái)”指秦蕭史弄玉所居之鳳凰臺(tái)，這里指妻子所居的閨房。《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳凰臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。 一日，皆隨鳳凰飛去。 ”［6］“山雞”典出《異苑》：“山雞愛其羽，映水則舞。魏武時(shí)，南方獻(xiàn)之，公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑑形而舞，不知止，遂乏死。”［7］“孤鸞”典出南朝宋范泰 《鸞鳥詩(shī)序》：“昔罽賓王結(jié)罝峻祈之山，獲一鸞鳥，王甚愛之。欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍饈。對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，可懸鏡以映之?！鯊钠溲浴｛[睹形悲鳴，哀鳴中宵，一奮而絕?！保?］孤鸞，常用作失偶自傷的典故。

從中可以看出，“秦臺(tái)”本是雙棲之地，而此時(shí)妻子已故，自己如同孤鸞，身雖未死但精神已隨她同逝，表達(dá)了妻子死后作者的悲痛心情。在此，“秦臺(tái)一照山雞后，便是孤鸞罷舞時(shí)?！敝小耙弧迸c“便”是不存在必然聯(lián)系的，也就不能按黃先生的解讀方法把此句理解為山雞一旦照鏡子，鸞鳥就舞死了。

又如，柳永的《迷仙引》（纔過笄年）［9］：

纔過笄年，初綰云鬟，便學(xué)歌舞。席上尊前，王孫隨分相許。算等閑、酬一笑，便千金慵覷。常祗恐、容易蕣華偷換，光陰虛度。已受君恩顧。好與花為主。萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨。

這首詞是詞人摹擬一個(gè)妙齡歌妓口吻而寫的，敘述了她厭倦風(fēng)塵，追求愛情的熱切愿望。這里“算等閑、酬一笑，便千金慵覷”，詞人用“一笑”與“千金”對(duì)比，十分強(qiáng)烈地刻畫出她渴望尊重、珍視情意、追求知音的心理，同時(shí)，有力地反襯出那些公子王孫給予她的只是輕薄無(wú)情的玩弄?！氨恪弊衷诖藨?yīng)作“即便”“縱使”解，即便是王孫貴族的萬(wàn)貫家財(cái)，她也懶得看一眼。

諸如此類的例證還有很多，像劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，白居易的“勿言一水隔，便與千里同”、“不似杜康神用速，十分一盞便開眉”，柳永的“一葉蘭舟，便恁急槳凌波去”，等等。

其次，把數(shù)詞“一”理解為連貫復(fù)句中的組成部分，不但造成了理解上的錯(cuò)誤，而且忽視了“一”字在詩(shī)歌中的妙用。在這首詞中“一”與“無(wú)數(shù)”形成了不平衡的美?！拔乃囈笥衅胶狻?duì)稱、整齊一律之美。漢語(yǔ)古典詩(shī)歌，由于其所使用的基本手段本來就具有傾向于聲和偶的方向發(fā)展?？墒?，只有平衡對(duì)稱，整齊一律，而沒有參差錯(cuò)落，變化多端，也必然會(huì)顯得單調(diào)、呆板，反而損害甚至破壞了平衡、對(duì)稱、整齊所構(gòu)成的美?！薄坝胁拍艿?、善于向生活學(xué)習(xí)的文學(xué)藝術(shù)家們有鑒于此，就不能不在其創(chuàng)作中注意追求整齊中的變化、平衡、對(duì)稱與不平衡、不對(duì)稱之間的矛盾統(tǒng)一，并努力使這種表現(xiàn)為數(shù)量及質(zhì)量的差異并存于一個(gè)和諧的整體中，從而更真實(shí)、更完美地反映出生活的多樣性和復(fù)雜性?！保?0］

在古典詩(shī)歌中，一與多的對(duì)立統(tǒng)一是一對(duì)美學(xué)范疇和一種藝術(shù)手段，它被廣泛運(yùn)用于古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)，它通常是以人與人，物與物，以及人與物，物與人的組合方式出現(xiàn)的，而且“一”通常是主要矛盾面，由于“多”的陪襯，“一”就更其突出，從而取得較好的表達(dá)效果。［10］在《鵲橋仙》（纖云弄巧）中，秦觀正是運(yùn)用了這種藝術(shù)手段，使得“一”與“無(wú)數(shù)”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力，收到了很好的藝術(shù)效果?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)?！痹~人用一與多的對(duì)比手法來寫，把牛郎、織女一年相會(huì)的一次與人間的人們朝夕相處的無(wú)數(shù)次作比較，在不平衡的比照中，凸顯了牛郎與織女相聚的珍貴。

此外，詞人把牛郎織女相會(huì)與凡間相愛之人的相聚作比，二者除了相會(huì)次數(shù)上的矛盾外，還包含了牛郎織女間的永恒長(zhǎng)久的愛情與人世間眾多的朝歡暮樂的人們的愛情之間這一深層次的矛盾，表達(dá)了詞人的愛情觀，兩情久長(zhǎng)，不在朝朝暮暮。

綜上所述，我們?cè)诮庾x古典詩(shī)詞時(shí)，要排除現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的干擾，正確把握古人文學(xué)作品的思想內(nèi)容，從而更好地領(lǐng)會(huì)古人文學(xué)作品蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。

［1］董仲舒著.春繁秋露.中華書局，1975：106.

［2］唐圭璋編.全宋詞.中華書局，1965：459.

［3］黃岳洲著.詩(shī)文名篇難句解析辭典.上海辭書出版社，2005：133.

［4］沈祖棻著.宋詞賞析.北京出版社，2003：126.

［5］彭定求等編.全唐詩(shī).中華書局，1979：6167.

［6］王叔岷撰.列仙傳校箋.中華書局，2007：80.

［7］劉敬叔撰.異苑.中華書局，1996：15.

［8］范之麟等編.全唐詩(shī)典故辭典.湖北辭書出版社，1989：1363.

［9］唐圭璋編.全宋詞.中華書局，1965：22.

［10］程千帆著.程千帆全集（卷八）.河北教育出版社，2000：94.