淺議文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與中專生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

吳志堅(jiān)

（寧德職業(yè)中專學(xué)校，福建 寧德 352100）

新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師來說，既指明了語(yǔ)文教學(xué)的方向，又突出了語(yǔ)文教材當(dāng)中的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的重要作用。

一、文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位

文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，有廣義和狹義之分。從廣義來說，它等同于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，既包括語(yǔ)言、文學(xué)、文化等方面的知識(shí)內(nèi)容，又包括閱讀、寫作、口語(yǔ)交際等學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容。而從狹義來說，文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，指的就是教材中的一篇篇文章，體現(xiàn)在文體上，就是指小說、詩(shī)歌、散文、戲劇這四大類文學(xué)作品。本文所要論述的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，是取其狹義概念而言。

文學(xué)最根本的性質(zhì)是審美。對(duì)中國(guó)而言，文學(xué)的審美與教化是密不可分的。這兩者的結(jié)合，從中國(guó)文學(xué)誕生的那一刻起就存在著。我們看看孔子與他兒子的一段對(duì)話，就能明白文學(xué)的教化作用在中國(guó)第一位大教育家心目中的重要地位。《論語(yǔ)·季氏》中記載，有一天孔子在庭院中遇到兒子孔鯉，問他：“學(xué)《詩(shī)》乎？”孔鯉老實(shí)回答：“未也。”孔子馬上說：“不學(xué)《詩(shī)》，無以言?！苯Y(jié)果怎樣呢，孔鯉馬上乖乖地退回去學(xué)《詩(shī)》。中國(guó)歷代不管是文論家，還是作家、詩(shī)人，都非常注重文學(xué)的教化作用?！段男牡颀垺分鲝垺暗姥厥ヒ悦鞯?，圣因道而垂文”，白居易宣揚(yáng)“可諷放佚君、可誨貪暴臣、可感悍婦仁、可勸薄夫敦”，魯迅主張“為人生”做小說，都對(duì)文學(xué)的教化作用足夠重視。

新中國(guó)成立后，語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品也都占據(jù)著重要地位。即使是在一切由政治掛帥的時(shí)期，文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中也并沒有銷聲匿跡。2000年秋季開始在全國(guó)推廣使用的中學(xué)語(yǔ)文新教材，依據(jù)新大綱的基本精神，大大增加了文學(xué)作品在課文中的比例。同樣，在中職語(yǔ)文教材中，文學(xué)作品的分量也越來越重。2009年1月，國(guó)家教育部印發(fā)新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教育大綱》，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)數(shù)的安排上，文學(xué)作品的閱讀與欣賞占了相當(dāng)大的比例。從中可以看出，文學(xué)作品的教學(xué)越來越受到教育界的重視。有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，文學(xué)作品的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

但遺憾的是，一些語(yǔ)文教師卻忽視了文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的重要作用，個(gè)別中職學(xué)校甚至把語(yǔ)文課當(dāng)作選修課來對(duì)待。在中職教育越來越受重視，生源狀況卻更為復(fù)雜的當(dāng)下，我們有必要認(rèn)真審視文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)中專生人文素養(yǎng)方面的重要意義。

二、對(duì)中專生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

由于傳統(tǒng)觀念的影響，即使當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，但家長(zhǎng)讓孩子念高中、進(jìn)大學(xué)的情結(jié)依然存在。雖然國(guó)家大力扶持中職教育，宣傳力度也不斷加大，但社會(huì)對(duì)中職教育仍有偏見，因此普高熱的熱度一直延續(xù)著。可想而知，在這種情況下，經(jīng)過各級(jí)各類普通高中一遍遍過濾后進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校就讀的學(xué)生，相當(dāng)一部分綜合素質(zhì)低下是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，人們也就很自然地把中專生與后進(jìn)生劃上等號(hào)。

每一位從事中職教育的人都有一個(gè)共同的感受，就是絕大多數(shù)的中專生不僅在學(xué)習(xí)上有很多的不足，而且其中一部分學(xué)生在日常行為習(xí)慣與心理、人格、情感等方面都存在一定的缺陷。據(jù)對(duì)某市5所中專學(xué)校1600名在校學(xué)生的調(diào)查，其中有22.7％的學(xué)生存在心理問題和傾向。近年一些從事心理健康問題研究的人士發(fā)現(xiàn)，中專學(xué)生的心理健康問題發(fā)生率有逐年上升的趨勢(shì)。更令人擔(dān)憂的是，中專生違法犯罪的案例也屢屢見諸報(bào)刊、電視。雖然中專生身上種種的不足和缺陷成因復(fù)雜，但究其原因，最根本的一條是學(xué)生忽視了對(duì)真善美的追求，忽略了自身的品德修養(yǎng)。

然而，許多中職學(xué)校，在叫響“以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向”的同時(shí)，卻往往忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。壓縮文化課學(xué)時(shí)，認(rèn)為語(yǔ)文課可上可不上，這在一些學(xué)校被認(rèn)為是正常的，更有人認(rèn)為是超前的。孰不知能力固然重要，就業(yè)更重要，但培養(yǎng)一個(gè)具有良好的人文素養(yǎng)的人卻是重中之重，是根本。正所謂“基礎(chǔ)打得牢，房才修得高”，培養(yǎng)一個(gè)人也是如此。

培養(yǎng)中專生人文素養(yǎng)的途徑有很多，比如在校園內(nèi)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，經(jīng)常舉辦藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，以及書畫展、攝影展等活動(dòng)，讓學(xué)生在濃厚的人文氣息中得到熏陶。再如采取“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的形式，邀請(qǐng)一些藝術(shù)名流來校開講座，在校園內(nèi)放映一些充滿人文關(guān)懷的經(jīng)典影片；讓學(xué)生到社會(huì)上參與公益活動(dòng)，關(guān)心弱者，等等，這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的行之有效的做法。

作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)立足于自己手中的教材，堅(jiān)信語(yǔ)文教材中的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)聚寶盆。而可惜的是我們?cè)S多人恰恰忽視了這個(gè)既省財(cái)力又省物力，在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)上潛力無窮、威力十足的寶貝。

三、中職語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的突出特點(diǎn)

毋庸置疑，在各個(gè)學(xué)科教學(xué)中，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成影響最大、最直接的科目，就是語(yǔ)文。這門課既是主課，又是基礎(chǔ)課，在中職學(xué)校所有的公共基礎(chǔ)課中，它占的時(shí)間最長(zhǎng)，內(nèi)容最多，而且它本身就具有很多人文因素。因此，語(yǔ)文教學(xué)是滲透人文知識(shí)、增進(jìn)人文修養(yǎng)的一個(gè)很有利的途徑。

2009年開始使用的“中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材”中的《語(yǔ)文》教材，人文主題貫穿始終。選文注重審美情趣和文化內(nèi)涵，注重了思想品德的熏陶和人文精神的培養(yǎng)。新教材尤其注意選取古今中外一些文化內(nèi)涵豐富、深厚的文學(xué)作品，如韓愈的《師說》、魯迅的《藥》、戴望舒的《雨巷》、李國(guó)文的《淡之美》、謝冕的《永遠(yuǎn)的校園》、鐵凝的《哦，香雪》、盧梭的《生活在大自然的懷抱里》、拉索爾·貝克的《成長(zhǎng)》，等等，都具有鮮明的時(shí)代感和豐富的人文因素?！拔膶W(xué)性的增強(qiáng)，標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)歷史性突破，意味著語(yǔ)文教學(xué)開始淡出科學(xué)性的怪圈，逐步回歸文學(xué)的本性——人文性的范疇?！边@是湖南科技大學(xué)李山林教授在《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容辨證》一文中說的一句話，值得我們每位從事語(yǔ)文教學(xué)者好好品味和反思。

四、當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)中存在的突出問題

無論是小學(xué)、中學(xué)，還是中等職業(yè)學(xué)校，語(yǔ)文教學(xué)歷來受到不少垢病。有人說，語(yǔ)文教師分析文學(xué)作品，就如拆卸一臺(tái)機(jī)器，把原來渾然一體，美感十足的作品，肢解得七零八落，完全喪失了文學(xué)的審美情趣。

著名學(xué)者余秋雨說：“教學(xué)，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交?！比欢?，現(xiàn)今課堂上平庸淺俗的功利教學(xué)盛行，中職學(xué)校的一些語(yǔ)文教師把教學(xué)變成了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力教育、工具教育、世俗本位教育，完全舍棄了對(duì)人的全面發(fā)展的追求。許多語(yǔ)文教師仍然固守著傳統(tǒng)教法，在課堂上把時(shí)間多用來介紹作家和時(shí)代背景，講解字、詞、句，分析語(yǔ)法、修辭，把文章化整為零，使學(xué)生聽得云里霧里。傳統(tǒng)的教學(xué)思路看似符合邏輯科學(xué)，卻使文章美感全失，惹人生厭。這種對(duì)文學(xué)作品機(jī)械、理性的分析，不僅忽略了文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的美感，而且忽視了文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生人文素養(yǎng)之間的關(guān)系。久而久之，學(xué)生不僅對(duì)文學(xué)作品失去了興趣，而且語(yǔ)文教學(xué)完全背離了文學(xué)作品的審美與教化的正確軌道。因此，一些學(xué)生雖然成績(jī)優(yōu)秀，卻缺乏基本的人文素養(yǎng)，不懂得感恩，缺乏社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人主義盛行；更有一些學(xué)生沒有基本的是非觀念，抽煙喝酒、拉幫結(jié)派、惹事生非。這些現(xiàn)象在一些中職學(xué)校并不少見。當(dāng)然，我們不能把原因都?xì)w結(jié)到語(yǔ)文教學(xué)上，但至少說明了，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)是必要的，也是非常重要的。

五、中職語(yǔ)文教師如何對(duì)中專學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.要尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，教師不要主宰課堂。

文學(xué)作品的閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師要充分尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，要給他們充分表達(dá)閱讀感受的機(jī)會(huì)，而不能把教師個(gè)人的理解和感受強(qiáng)加給學(xué)生。課堂上必須有學(xué)生的情感、思想的參與，有師生之間真誠(chéng)的心靈溝通。教師千萬不能把自己置于說教者的位置，而讓學(xué)生成為課堂教學(xué)活動(dòng)的局外人，變成只進(jìn)不出的聽筒。否則，課堂上的人文教育就會(huì)本末倒置，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也成了一句空話。

所以，在文學(xué)作品的教學(xué)中，師生關(guān)系應(yīng)是我與“你”的關(guān)系，是師生在平等、真誠(chéng)、合作的前提下實(shí)現(xiàn)心靈的自由交流。只有這樣，學(xué)生才能到達(dá)文學(xué)作品的理想彼岸，才能在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界中，感受綠草茵茵、鮮花盛開的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的博大和深遠(yuǎn)，從而逐步培養(yǎng)起自己獨(dú)有的人文素養(yǎng)。

2.挖掘語(yǔ)文學(xué)科及其教材中蘊(yùn)含的豐富的人文因素。

語(yǔ)文教材中有不少謳歌大自然美景的作品，不僅意境優(yōu)美，充滿詩(shī)情畫意，而且蘊(yùn)含著豐富的人文精神。例如，臺(tái)灣當(dāng)代作家李樂薇的《我的空中樓閣》，對(duì)“含蓄而有風(fēng)度”、“輕靈而自由”、獨(dú)具特色的小屋飽含深情，字里行間中，作者熱愛與向往自然的美好情懷表露無遺。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)大自然寧?kù)o和諧的美景時(shí)，學(xué)生也就自然而然地理解了作者對(duì)自由生活、獨(dú)立人格的追求和向往，深深感悟到自由和快樂的寶貴，對(duì)作家身上所體現(xiàn)出的超脫世俗、卓然獨(dú)立的人格就多了一份贊賞。

文學(xué)作品中，無處不見小人物。人民藝術(shù)家老舍先生筆下的北京小市民，魯迅先生筆下的阿Q、孔乙己、閏土、車夫，俄國(guó)作家契訶夫所塑造的一個(gè)個(gè)小人物，都會(huì)引起我們對(duì)主人公命運(yùn)的思考。作者以一腔熱誠(chéng)來關(guān)注小人物，這種關(guān)注本身體現(xiàn)了一種真正的社會(huì)良知和社會(huì)責(zé)任感、使命感。如果我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生把關(guān)注的目光投向這些小人物的同時(shí)，也投向當(dāng)今生活在我們周邊的農(nóng)民工等弱勢(shì)群體，我想從語(yǔ)文課堂上走出來的就再也不是那些以自我為中心，責(zé)任感缺失,對(duì)別人的苦難漠不關(guān)心，缺少人文情懷的無知少年了。

3.在教學(xué)過程中大力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

中華民族幾千年流傳下來的文學(xué)作品，包含著民族文化的精華，洋溢著濃厚的人文精神。在教學(xué)中，教師要盡量從教材中挖掘感人的人格榜樣。從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無不向人們展示著人性中最令人感動(dòng)、令人溫暖的一面。南宋愛國(guó)英雄文天祥“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，現(xiàn)代及當(dāng)代作品中表現(xiàn)中國(guó)人民志氣的眾多文學(xué)形象，都能在學(xué)生心中激起感情的波瀾。在課堂教學(xué)中，只要語(yǔ)文教師用心發(fā)掘這些人物形象蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，幫助學(xué)生深入主人公的內(nèi)心世界，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，那么文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生人文素養(yǎng)之間也就搭起了交流融匯的橋梁。

［1］白龍飛.語(yǔ)文教學(xué)要重視人文素質(zhì)的培養(yǎng).大眾文藝·學(xué)術(shù)版，2008，4.

［2］王軍學(xué).中專生心理健康調(diào)查分析.安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，1.

［3］田本娜.略論語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，2.

［4］方少文.高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式探究.商情（教育經(jīng)濟(jì)研究），2008，14.