對(duì)甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育發(fā)展的幾點(diǎn)思考

李繼玲，王發(fā)斌

（1.蘭州工業(yè)高等專科學(xué)校，甘肅 蘭州 730000；2.甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 合作 747000）

對(duì)甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育發(fā)展的幾點(diǎn)思考

李繼玲1，王發(fā)斌2

（1.蘭州工業(yè)高等?？茖W(xué)校，甘肅 蘭州 730000；2.甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 合作 747000）

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，農(nóng)村體育事業(yè)是農(nóng)村全部工作中不可缺少的重要組成部分?，F(xiàn)運(yùn)用文獻(xiàn)資料調(diào)研、邏輯分析、社會(huì)學(xué)調(diào)查等方法，對(duì)新農(nóng)村體育發(fā)展的對(duì)策進(jìn)行理性思考，旨在為我國(guó)新農(nóng)村體育向縱深發(fā)展提供理論依據(jù)。

甘肅藏區(qū)；新農(nóng)村；體育發(fā)展

黨的十六屆五中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的全局出發(fā)，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民的體育健身工程。它不僅是一個(gè)村鎮(zhèn)建設(shè)的問(wèn)題，而且是一個(gè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和人與自然和諧的問(wèn)題；不僅是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題，而且是一個(gè)包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等方面的有機(jī)統(tǒng)一體，是社會(huì)綜合發(fā)展程度的重要標(biāo)志。因此，在新的歷史時(shí)期重新審視新農(nóng)村體育發(fā)展問(wèn)題，認(rèn)真思考如何發(fā)展農(nóng)牧區(qū)新農(nóng)村體育，如何才能增強(qiáng)農(nóng)牧民的身體素質(zhì)，如何使農(nóng)牧區(qū)體育資源利用最大化，如何在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮體育的更大作用，是擺在體育工作者面前的重要任務(wù)。

1 甘肅藏區(qū)區(qū)域特征

1.1 甘肅藏區(qū)的自然地域特征

甘肅是一個(gè)多民族的省區(qū)，其中藏民族聚居在青藏高原東北邊緣，西部高而東南低，由此形成高山草原區(qū)、高山森林區(qū)和丘陵低山區(qū)三大地形特點(diǎn)以及藏民族獨(dú)特的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式和人文環(huán)境。青藏高原高寒缺氧、空氣稀薄、輻射強(qiáng)、晝夜溫差大、冬春漫長(zhǎng)，由此決定了以游牧為主的畜牧業(yè)成為高原的主體經(jīng)濟(jì)形式，植物類食物匱乏，加之雪域地理的封閉，幾千年的積淀、篩選，幾乎沒(méi)有與內(nèi)地的農(nóng)耕文化、工貿(mào)文化相沖撞、相融合。獨(dú)特的地理環(huán)境與獨(dú)特的游牧文化，客觀上使藏民族封閉在一塊特殊的、嚴(yán)酷的地域之中[1]。

1.2 甘肅藏區(qū)的人文歷史特征

先有王權(quán)，后有教權(quán)，教權(quán)后來(lái)居上，政教合一，教權(quán)為核心，世俗統(tǒng)治與神權(quán)統(tǒng)治兼容并存。甘肅藏區(qū)最早的王權(quán)所在地，基本是在農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)，此處有穩(wěn)定的居住區(qū)域，有較短的活動(dòng)半徑，也就很自然地出現(xiàn)了官寨、城堡、小鎮(zhèn)，出現(xiàn)了為王室服務(wù)的第三產(chǎn)業(yè)，有了與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的小手工業(yè)、商業(yè)，有了為王權(quán)而存在的奴仆、碑女、警衛(wèi)及專業(yè)軍人，形成了居民社區(qū)，有了最初的城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)成為雪域游牧社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它具有了傳播弘揚(yáng)文化的穩(wěn)定基地之神圣使命；形成了吸收、篩選、精煉、沉積、張揚(yáng)文化之巨大網(wǎng)絡(luò)，文化特質(zhì)固定化、長(zhǎng)期化，跨越了歷史的時(shí)空，流傳至今。

2 體育發(fā)展在甘肅藏區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中的地位與作用

2.1 體育發(fā)展是藏區(qū)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和發(fā)展農(nóng)村體育，歸根到底是在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說(shuō)，新農(nóng)村體育發(fā)展與其生存的經(jīng)濟(jì)土壤息息相關(guān)。在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)牧民“日出而作，日落而息”，土地是其安身立命的根本，村落是其生活和活動(dòng)的基本范圍。在農(nóng)村，體育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用主要是通過(guò)提高勞動(dòng)者的身體素質(zhì)，減少農(nóng)牧民的發(fā)病率以減少醫(yī)療開(kāi)支等來(lái)體現(xiàn)的，以隱性的方式產(chǎn)生顯著而持久的社會(huì)效應(yīng)。因此，發(fā)展農(nóng)牧區(qū)體育事業(yè)和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間存在著內(nèi)在的契合。我國(guó)農(nóng)村體育有著深厚的文化土壤，《史記》中就大量記載有先民習(xí)武、游戲等內(nèi)容?！短K秦列傳》記載了齊國(guó)先民“無(wú)不斗雞、走狗、陸博、蹴鞠……”。經(jīng)過(guò)先民長(zhǎng)期實(shí)踐與傳承，形成了一系列如武術(shù)、舞龍、舞獅、賽龍舟、斗牛、斗雞、摔跤、賽馬、放風(fēng)箏、下圍棋、下象棋、踏青、蕩秋千等區(qū)域性、民族性的體育項(xiàng)目和體育民俗[2]。

2.2 體育發(fā)展是藏區(qū)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要載體

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設(shè)的“硬實(shí)力”，那么，文化則可以說(shuō)是新農(nóng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”。尤其在各種思想意識(shí)、價(jià)值取向、發(fā)展觀念互相沖擊、碰撞之際，文化的特質(zhì)更顯示出“硬實(shí)力”不可替代的特殊作用。體育作為一種社會(huì)文化，是以文明和道德作用于人的，并通過(guò)作用于人而作用于社會(huì)?，F(xiàn)代體育文化更是以高度的文明和崇高的道德構(gòu)筑人的精神，提高人的素質(zhì)和錘煉人的意志。在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，加強(qiáng)體育文化建設(shè)將對(duì)農(nóng)民群眾的道德風(fēng)尚、價(jià)值觀念、人際關(guān)系產(chǎn)生重要影響。

2.3 體育發(fā)展是藏區(qū)“新型農(nóng)民”提高素質(zhì)的重要途徑

作為建設(shè)新農(nóng)村的主體，農(nóng)牧民健康素質(zhì)的高低直接決定著新農(nóng)村建設(shè)的步伐。因而，采取合理有效的體育干預(yù)措施不僅是提高農(nóng)牧民身體素質(zhì)、健康水平的一種有效手段，也是農(nóng)牧民樹(shù)立健康向上的生活觀念，加強(qiáng)新農(nóng)村民俗、民風(fēng)建設(shè)的重要途徑。對(duì)西北地區(qū)農(nóng)民體育現(xiàn)狀調(diào)查顯示：“有40%的農(nóng)民認(rèn)為沒(méi)有必要鍛煉身體，有32.7%的農(nóng)民認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)能代替體育鍛煉，有37%的農(nóng)民認(rèn)為體育鍛煉影響生產(chǎn)勞動(dòng)。”部分農(nóng)民甚至認(rèn)為“體育是有錢人的事”、“體育與自己無(wú)關(guān)”。有的地區(qū)竟有高達(dá)44%的農(nóng)民認(rèn)為求神拜佛能保佑身體健康[3]。

3 甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育發(fā)展所面臨的問(wèn)題

3.1 甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育發(fā)展整體水平低

近幾年，伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入，農(nóng)村社會(huì)的變化呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì)。一方面，經(jīng)濟(jì)分化及社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)地位上的差別與以往的政治關(guān)系一起為農(nóng)村急劇形成社會(huì)分層；另一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、地區(qū)差異也造成了農(nóng)村體育發(fā)展的不平衡。調(diào)查表明：我國(guó)城鎮(zhèn)中有51.23%的人口參加過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，而農(nóng)村人口參加體育活動(dòng)的僅為28.97%。農(nóng)村體育人口為0.63%，只占農(nóng)村人口總數(shù)的7.13%[4]。甘肅藏區(qū)屬于全國(guó)18個(gè)貧困縣之一，由于地域、經(jīng)濟(jì)、教育等諸方面的不發(fā)達(dá)，嚴(yán)重制約和限制了藏區(qū)農(nóng)牧民體育的發(fā)展，與發(fā)達(dá)地區(qū)形成了很大差距。

3.2 甘肅藏區(qū)農(nóng)牧民文化程度低、體育技能儲(chǔ)備少

中國(guó)城鄉(xiāng)居民參加體育活動(dòng)的調(diào)查表明：沒(méi)有興趣、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足和不懂鍛煉方法是目前農(nóng)民不從事體育運(yùn)動(dòng)的主要理由。我國(guó)農(nóng)民文化素質(zhì)明顯低于其他職業(yè)群體，農(nóng)村老年人口多為半文盲或文盲，外出務(wù)工的青壯年農(nóng)民大多為小學(xué)、初中或高中文化水平[5]。在我國(guó)西部農(nóng)村地區(qū)和一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，農(nóng)村體育基本上處于無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)。

3.3 甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育發(fā)展的挑戰(zhàn)——村莊重組

村莊重組是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必然選擇，而村莊重組使新農(nóng)村體育的發(fā)展面臨更多的挑戰(zhàn)：第一，從管理機(jī)制來(lái)看，村莊重組帶來(lái)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)的改革。村落合并，村干部精簡(jiǎn)，由此造成他們監(jiān)管體育的精力和效果減弱；第二，重組后村莊公共資源的流動(dòng)性、共享性不夠明顯，致使有限的公共資源得不到充分合理的利用；第三，村莊重組在很大程度上仍然是一種政府行為，有些村莊重組完全是政府硬捏合的產(chǎn)物，致使不少村莊重組貌合神離，使得新農(nóng)村體育的構(gòu)建難有新的突破；第四，由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系和利用分配問(wèn)題而引發(fā)的村莊內(nèi)部矛盾接踵而來(lái)。重組后村莊遇到的最大問(wèn)題就是如何處理協(xié)調(diào)村莊體育資源的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，特別是隨著鄉(xiāng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)利益主體的分化以及主體之間的關(guān)系的復(fù)雜化，使村莊社會(huì)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系和利用關(guān)系更趨復(fù)雜。在利益的分配問(wèn)題上，受歷史因素的影響，出現(xiàn)了同村村民不同待遇的問(wèn)題，這就使得村民產(chǎn)生不公平感，容易引發(fā)社會(huì)矛盾，加之合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制尚未形成，極不利于新農(nóng)村體育的協(xié)調(diào)發(fā)展[5]。以上問(wèn)題也是甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。

4 對(duì)甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育發(fā)展的幾點(diǎn)思考

4.1 堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、從實(shí)際出發(fā)的原則

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各少數(shù)民族所處的地理位置、氣候環(huán)境不同，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族文化等也不盡相同，少數(shù)民族在健康狀況、興趣、文化素質(zhì)、思想觀念等方面也存在差異。甘肅藏區(qū)其獨(dú)特的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式和人文環(huán)境，決定了本地區(qū)在組織開(kāi)展新農(nóng)村體育建設(shè)工作中，應(yīng)該結(jié)合藏區(qū)的實(shí)際情況和特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，逐步開(kāi)展。同時(shí)，需要我們樹(shù)立“以人為本”的思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)牧民的終極關(guān)懷，以全面的、協(xié)調(diào)的、科學(xué)的發(fā)展觀出發(fā)，充分尊重農(nóng)牧民的意愿，讓農(nóng)牧民自己選擇符合本地實(shí)際的發(fā)展模式，參與實(shí)施方案的制訂和操作，主動(dòng)出資出力，自覺(jué)投入到新農(nóng)村體育建設(shè)中。

4.2 優(yōu)先發(fā)展人力資源，提高藏民族素質(zhì)

所謂民族素質(zhì)是指一個(gè)民族利用自然和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力。有2層含義：利用自然條件發(fā)展自身的能力和在與其他民族（或人群）的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中發(fā)展自身的能力。由于甘肅藏區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期嚴(yán)重滯后，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不僅受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，還受各種落后思想觀念的束縛。改革開(kāi)放30年，甘肅藏區(qū)遇到了從未有過(guò)的發(fā)展機(jī)遇。加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，其中關(guān)鍵因素之一是優(yōu)先發(fā)展人力資源，提高藏民族素質(zhì)，而提高民族素質(zhì)的主要手段和途徑是教育。體育作為教育的重要組成部分，承擔(dān)著全民健身計(jì)劃實(shí)施的任務(wù)，因此，推進(jìn)甘肅藏區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，發(fā)展農(nóng)牧村體育事業(yè)必須尊重教育規(guī)律，結(jié)合民族特點(diǎn)、地區(qū)特點(diǎn)，才能為甘肅藏區(qū)培養(yǎng)大批勞動(dòng)技術(shù)人才，推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

4.3 構(gòu)建甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育內(nèi)容新體系

一是構(gòu)建常規(guī)活動(dòng)體系。每年利用農(nóng)閑、節(jié)假日、春節(jié)、藏歷年、香浪節(jié)等時(shí)間組織賽馬、賽牦牛、拔河、扳手腕、田間鍋莊舞、摔跤等常規(guī)項(xiàng)目的比賽；二是建立農(nóng)牧區(qū)“特色”體育內(nèi)容體系，將體育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把趣味與常規(guī)競(jìng)技項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)；三是挖掘和創(chuàng)新民族民間傳統(tǒng)體育內(nèi)容體系。為推動(dòng)新農(nóng)村體育發(fā)展，應(yīng)該深入挖掘和開(kāi)發(fā)這些具有地方性、民族性的民族民間傳統(tǒng)體育內(nèi)容，繼承與創(chuàng)新改造相結(jié)合，使一些瀕臨消失的體育文化活動(dòng)重新煥發(fā)活力；四是與時(shí)俱進(jìn)，大力傳播新體育文化火種，將現(xiàn)代時(shí)尚的體育活動(dòng)如健身操、交誼舞、木蘭拳等向廣大農(nóng)村地區(qū)滲透，在選擇農(nóng)村體育內(nèi)容時(shí)，必須找準(zhǔn)農(nóng)村體育與農(nóng)村地理環(huán)境、農(nóng)村民俗文化的契合點(diǎn)。

4.4 加強(qiáng)城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)，發(fā)展新農(nóng)村體育

新農(nóng)村建設(shè)的含義和工作部署，是將城鄉(xiāng)融為一體、作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)考慮的，而不是就農(nóng)村論農(nóng)村、就農(nóng)業(yè)抓農(nóng)業(yè)。甘肅藏區(qū)新農(nóng)村體育的落腳點(diǎn)應(yīng)放在自然村落，尤其是貧困和偏遠(yuǎn)村落上?！坝捎诟鞔迓渥匀画h(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣有差異，但它的形成和發(fā)展延續(xù)、它的相對(duì)封閉性、這個(gè)小圈子內(nèi)部聚族而居的社會(huì)形態(tài)卻大致相同。人們世世代代居住在一起，祖祖輩輩傳承著親情、友情和其他各種恩恩怨怨。外圈是村與村之間土地的邊緣，中間是挨家挨戶的村落建筑群，再往里是由血緣關(guān)系、親戚關(guān)系、街坊鄰里關(guān)系等組成的彼此交叉或各自獨(dú)立的小圈子，而家庭是這層層圈子的核心”[6]。甘肅藏區(qū)在對(duì)新農(nóng)村體育的實(shí)際把握上，應(yīng)著眼于村落的這些共性，立足于藏民族真實(shí)的生存狀態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式去認(rèn)識(shí)和發(fā)展新農(nóng)村體育，發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)的樞紐作用，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)向上與縣級(jí)市和中心城市相結(jié)合，向下與重點(diǎn)村和偏遠(yuǎn)村相結(jié)合，將更能抓住農(nóng)村體育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

[1]任保國(guó)，張保榮.建設(shè)新農(nóng)村與構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)展農(nóng)村體育文化探析[J].體育與科學(xué)，2007，1：15～17.

[2]黃靜珊，王興林，李宏印，等.陜西農(nóng)民的體育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究[J].體育科學(xué)，2004，24（4）：9～11.

[3]曹軍，于軍，陳輝.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)下發(fā)展農(nóng)村體育的思考[J].中國(guó)體育科技，2006，42（6）：8～12.

[4]侯文斌，侯安寧.社會(huì)主義新農(nóng)村體育建設(shè)問(wèn)題研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2007，9：15～17.

[5]李繼偉.新農(nóng)村建設(shè)中村莊重組與和諧鄉(xiāng)村社區(qū)體育的構(gòu)建[J].體育與科學(xué)，2006，27（4）：42～46.

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1671-1246（2010）12-0025-03