杜威《民主主義與教育》與幼兒教育生活理念

宋生濤

（甘肅民族師范學院，甘肅 合作 747000）

杜威《民主主義與教育》與幼兒教育生活理念

宋生濤

（甘肅民族師范學院，甘肅 合作 747000）

杜威是美國實用主義哲學家和教育家，所著《民主主義與教育》全面闡述了實用主義教育理論，是其教育著述的代表作。其中關(guān)于兒童教育革新的思想尤為引人注目。他從批判傳統(tǒng)教育的弊端與缺陷入手，提出一系列與傳統(tǒng)教育相對立的革新思想。根據(jù)杜威在《民主主義與教育》一書中所提出的“教育是生活所必需的”是有價值的，得出“生活是幼兒教育所必需的”同樣是有價值的。因為，幼兒的身心發(fā)展特點決定了幼兒的學習目標、內(nèi)容關(guān)系到幼兒的生活，幼兒的學習過程本身也離不開幼兒的生活。

杜威；《民主主義與教育》；教育理論；幼兒教育；生活理念

美國實用主義哲學的代表人物及實用主義教育的創(chuàng)始人約翰·杜威是本世紀最盛名的教育改革家和教育哲學家之一。他的教育思想內(nèi)容豐富，涉及面廣，是“社會情況改變的產(chǎn)物，是適應正在形成中的社會需要的一種努力”。

英美學者把它和柏拉圖的《理想國》以及盧梭的《愛彌兒》并列。

1 杜威的《民主主義與教育》

從《我的教育信條》《學校和社會》《兒童和課程》《我們這樣思維》《明日之學校》，到撰寫《民主主義與教育》，步步深入，趨于完善，杜威之后發(fā)表的《經(jīng)驗和教育》和《人的問題》，也是《民主主義與教育》的引申或補充。因此，杜威的教育思想可以《民主主義與教育》為總綱。在他看來，民主社會是教育發(fā)展的沃土，民主社會的教育是無比先進和無比優(yōu)越的。

杜威在該書中談到生活、生長和經(jīng)驗改造絕非放任自流，放任自流是斷送教育，生活、生長和經(jīng)驗改造是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育目的就存在于這種過程中。生長的目的是獲得更多更好的生長，教育的目的就是獲得更多更好的教育[1]。教育并不在其本身之外附加什么目的，使教育成為這種外在目的的附屬物。真正的目的乃是兒童所能預見的奮斗目標，它能使他們盡心竭力地觀察形勢，耐心細致地尋求成功，專心致志地鉆研學習。這樣，兒童一步步向前邁進，便一步步獲得進步，做到“教育隨時都是自己的報酬”。這種目的使兒童成為教育過程全心全意的參加者，而不是漠不關(guān)心的旁觀者，更不是迫于威力而敷衍搪塞者。

杜威還談到“從做中學”是他從哲學的認識論作出的推論，也是他從教育實踐中得出的結(jié)論。傳統(tǒng)哲學一向把人類和自然分離開來，把個人和社會分離開來，把身和心以及知和行分離開來，造成二元論。杜威卻把人視為自然界的組成部分，認為有機體是經(jīng)常謀求對環(huán)境的適應的，個人也是通過參加社會活動而得到發(fā)展的。同樣，身和心以及知和行也不是敵對的，是相互依賴的。他說：“思維起源于疑難”，就是說人在生活中遭逢難題來解決，才進行思維，不是為思維而思維和為真理而真理的。真理和生活需要是分不開的，探求真理不能脫離實踐經(jīng)驗。這種實用主義認識論應用在教育上，便是教育即生活、即生長、即經(jīng)驗改造；應用在教學上，便是從做中學[2]。

杜威以其實用主義教育思想改造了美國舊教育，建立了美國新教育，功績是巨大的。他的思想深深影響了美國的進步主義教育運動，并對當時的蘇聯(lián)、中國、土耳其等國的教育改革產(chǎn)生影響。當然，杜威的教育理論并非完美無缺，即使在美國國內(nèi)也長期受到以巴格萊為代表的要素主義派和以赫欽斯為代表的永恒主義派的批評，尤其在1957年前蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后更是受到科南特等人的嚴厲批判[3]。但畢竟杜威所提出的問題人們無法繞過，杜威的教育理論自有其合理和可取之處，20世紀70年代以后，人們又不得不開始重新評價和重視杜威及其理論。

2 杜威《民主主義與教育》中幼兒教育生活理念

杜威在其名著《民主主義與教育》中，多次引證盧梭尊重兒童天性的理論，他要求給兒童主動活動的自由，讓兒童在做中學習，以及主張兒童適應他所在的社會等。他從批判傳統(tǒng)教育的弊端與缺陷入手，提出一系列與傳統(tǒng)教育相對立的革新思想。在提倡素質(zhì)教育的今天，這些思想對當前的教育改革具有指導、借鑒作用。

2.1 讓幼兒愉快、健康地生活，是幼兒教育的重要目的

幼兒教育的目的是促進幼兒身心全面和諧發(fā)展。幼兒身心全面和諧發(fā)展的現(xiàn)實綜合表現(xiàn)就是幼兒愉快、健康的生活。從這個意義上說，讓幼兒愉快、健康地生活是幼兒教育的重要目的。

首先，現(xiàn)實生活是幼兒生存的具體方式，幼兒生活活動的質(zhì)量，在一定程度上反映了幼兒發(fā)展的水平和現(xiàn)實，幼兒發(fā)展的水平也影響生活的質(zhì)量，也就是說，幼兒身心不能得到和諧發(fā)展，也就無法享受真正愉快、健康的生活。其次，教育與生活是相關(guān)的，幼兒教育與幼兒的生活更是緊密聯(lián)系在一起的，因為幼兒教育的內(nèi)容大多來自現(xiàn)實生活，幼兒學習的途徑亦主要是現(xiàn)實的生活途徑，且教育過程本身就應該是幼兒美好的生活過程，教育應該成為促進幼兒美好生活的積極手段。最后，衡量幼兒發(fā)展的依據(jù)，最核心的是幼兒在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)，即通過對幼兒在現(xiàn)實的集體生活中的各種表現(xiàn)的觀察和記錄，判斷其學習和發(fā)展狀況。因此，對幼兒教育而言，一日生活的各環(huán)節(jié)是教育的途徑，也是教育評價的途徑。生活與教育、生活與幼兒的發(fā)展就這樣纏連在一起。

讓幼兒愉快、健康地生活是幼兒教育的重要目標?！队變航逃笇ЬV要（試行）》中也直接提出了諸多指向幼兒生活的目標，如使幼兒生活、衛(wèi)生習慣良好，有基本的生活自理能力；使幼兒能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系；使幼兒初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美等等。

2.2 讓幼兒學習并適應生活，是幼兒教育的重要內(nèi)容

幼兒教育是人生最初的教育。幼兒的身心發(fā)展特點決定了幼兒教育必須是保教并重的，必須寓教育于生活之中。《幼兒教育指導綱要（試行）》也指出：幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗；幼兒園教育內(nèi)容的選擇要既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗與視野；教育活動內(nèi)容的組織應充分考慮幼兒的學習特點和認識規(guī)律，各領域的內(nèi)容要有機聯(lián)系、相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中[4]。因此，幼兒園教育應從現(xiàn)實生活中挖掘教育資源，把各種教育內(nèi)容與幼兒現(xiàn)實的生活聯(lián)系起來，把教育活動同幼兒的現(xiàn)實生活結(jié)合起來。

（1）在健康教育領域，讓幼兒在集體生活中感受到溫暖，心情愉快，具有安全感、信賴感；根據(jù)幼兒的需要建立科學的生活常規(guī)，培養(yǎng)幼兒良好的飲食、睡眠、盥洗、排泄等生活衛(wèi)生習慣和生活自理能力；密切結(jié)合幼兒的生活進行安全、營養(yǎng)和保健教育。

（2）在語言教育領域，強調(diào)在日?；顒又?，鼓勵和引導幼兒進行語言交流，發(fā)展幼兒的語言能力；培養(yǎng)幼兒對生活中常見的簡單標記和漢字符號的興趣。

（3）在社會教育領域，引導幼兒參加各種集體活動，體驗與教師、同伴等共同生活的樂趣；在共同的生活和活動中，以多種方式引導幼兒認識、體驗并理解基本的社會行為規(guī)則；引導幼兒關(guān)注周圍的社會生活和人們的活動。

（4）在科學教育領域，引導幼兒對周圍環(huán)境及日常生活常見的現(xiàn)象、事物產(chǎn)生興趣；引導幼兒學習用簡單的數(shù)學方法解決生活和游戲中某些簡單的問題；從生活或媒體中幼兒熟悉的科技成果入手，引導幼兒感受科學技術(shù)對生活的影響；在幼兒生活經(jīng)驗的基礎上，幫助幼兒了解自然、環(huán)境與人類生活的關(guān)系。

（5）在藝術(shù)教育領域，引導幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物，感受生活中的美；引導幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。

由此可見，關(guān)注生活、利用生活的思想遍及所有的教育領域，不同的教育領域從各自不同的角度出發(fā)，來吸收生活、利用生活、服務生活和實踐生活。2.3讓幼兒在生活中學習，是幼兒教育的重要途徑

｛生活是幼兒教育的內(nèi)容，也是幼兒教育的途徑。從生活中學習，學習的途徑和方式必定是生活的，在生活中學習，學習就是生活。如果說杜威在《民主主義與教育》一書中所提出的“教育是生活所必需的”是有價值的話，那么，應該說“生活是幼兒教育所必需的”同樣是有價值的。因為，幼兒的身心發(fā)展特點決定了幼兒的學習目標、內(nèi)容關(guān)系到幼兒的生活，幼兒的學習過程本身也離不開幼兒的生活。

對幼兒而言，大部分的學習不是系統(tǒng)的、正規(guī)的集體教育，而是生活化、游戲化的教育活動，即生活和游戲本身。

（1）有趣的、豐富多彩的生活是最適合幼兒的學習活動形式之一，也是最有效的學習途徑之一。尤其是與人類生活緊密相關(guān)的學習領域，更不能缺少生活的參與。如《幼兒教育指導綱要（試行）》中指出，社會態(tài)度和社會情感的培養(yǎng)應滲透到一日生活的各個環(huán)節(jié)之中，幼兒與成人、同伴之間的共同生活、交往、探索、游戲等，是其社會學習的重要途徑。

從這個意義上說，一日生活的每一個環(huán)節(jié)都具有教育價值，都應從幼兒發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，加以充分的組織和利用。

（2）生活是一個動態(tài)的過程，生活不是教材中的某一個固定的知識點，生活是一組變動不拘的經(jīng)驗，在看似有規(guī)律的生活中有經(jīng)常變化的事物現(xiàn)象和活動，由此，生活是開放的，是接納性的。生活不屬于某個特定的經(jīng)驗領域，而是屬于所有的經(jīng)驗領域，生活的內(nèi)容是綜合的、多樣的。正因為如此，作為教育途徑的生活具有挑戰(zhàn)性、應變性。在生活中，幼兒會面臨多種問題和現(xiàn)象，涉及多方面的知識、情感和能力。因此，生活也就成了一種引導幼兒教育課程走向整合的重要途徑。通過在生活中學習，也有利于培養(yǎng)幼兒開放的視野和思維方式。

（3）生活不是凌亂的、無序的，而是有規(guī)律和有序的。生活是可控的活動，只有生活是可控的，生活才能真正成為教育的途徑。對幼兒來說，無論是幼兒園生活、還是家庭生活，都是社會生活中較為有序的生活方式。幼兒園生活環(huán)境和家庭生活環(huán)境都是為幼兒創(chuàng)設的，符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，因而，是幼兒最為適宜的生活。對幼兒來說，其生活可從幼兒園、家庭出發(fā)，向社區(qū)、國家、世界、人類所能及的空間不斷延伸，但真正適合并能引發(fā)幼兒興趣的還是最貼近、最現(xiàn)實、最感性的生活。另外對不同年齡的幼兒來說，生活空間、生活內(nèi)容應有所不同，要將生活作為幼兒教育的重要途徑，就必須從幼兒發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，從幼兒所處的特定生活背景出發(fā)，對其生活內(nèi)容、生活活動進行一定的調(diào)控，使之真正起到教育的作用。

[1]約翰·杜威.王承緒（譯）.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社，2001.

[2]翟楠.教育·生活·課程——論杜威教育理論的生活化傾向[J].蘭州學刊，2005，1:31～33.

[3]陶能祥.社會·教育·人——杜威的教育社會學思想初探[J].外國教育研究，2004，10:18～19.

[4]曹正善.試論杜威教育思想的系統(tǒng)觀[J].江西教育科研，1998，2:26～28.

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1671-1246（2010）03-0024-02

甘肅省教育廳2007年第二批科研項目計劃課題（甘教技[2007]25號）“甘肅安多藏區(qū)幼兒教師在職培訓的現(xiàn)狀調(diào)查”（0714B-05）階段性研究成果之一