以佛教“八正道”為指導(dǎo)開展大學(xué)生人格教育

鄭小龍

（中南大學(xué)高等教育研究所，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

以佛教“八正道”為指導(dǎo)開展大學(xué)生人格教育

鄭小龍

（中南大學(xué)高等教育研究所，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

大學(xué)生人格教育已經(jīng)成為我國(guó)高校教育的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)?，F(xiàn)闡述大學(xué)生人格教育的必要性并剖析大學(xué)生人格缺陷的表現(xiàn)，指出佛教“八正道”在建立健全大學(xué)生人格方面的重要意義。

“八正道”；大學(xué)生；人格教育

1 大學(xué)生人格教育的必要性

1.1 大學(xué)生人格教育是高校思想政治教育的基礎(chǔ)

大學(xué)生人格教育是高校思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就只能停留在表面而不能深入下去。人格狀態(tài)是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

1.2 大學(xué)生人格教育是現(xiàn)代社會(huì)開展素質(zhì)教育的前提

隨著社會(huì)對(duì)人才需求觀的改變、用人機(jī)制的改變及高校分配制度的改革，使大學(xué)生面臨學(xué)習(xí)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)等壓力，導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生恐懼和憂慮心理，影響了他們的健康成長(zhǎng)[1]。而人格對(duì)人綜合素質(zhì)的發(fā)展、提高，有極為重要的作用。

1.3 大學(xué)生人格教育是避免因社會(huì)變革引起人格危機(jī)的手段

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，大學(xué)生人格的構(gòu)建及發(fā)展應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，避免因社會(huì)變革而出現(xiàn)人格危機(jī)。因此，當(dāng)代教育除了要傳播文化科學(xué)知識(shí)外，還要促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生形成自我健全的人格。

2 大學(xué)生人格缺陷的表現(xiàn)

2.1 理想和信念的失重

在新舊體制轉(zhuǎn)軌的過程中，新舊制度、思想、觀念發(fā)生了激烈碰撞，這對(duì)大學(xué)生的思想觀念、生活方式、行為方式和人生觀、價(jià)值觀都有著重大影響，帶來了許多新變化和新問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)極易使他們產(chǎn)生個(gè)人主義、享樂主義和實(shí)用主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，主要表現(xiàn)在以下幾方面。第一，在理想與實(shí)惠的關(guān)系上，向?qū)嵒輧A斜。不少大學(xué)生對(duì)政治不感興趣、言必及利、追求享樂、厭惡讀書，個(gè)別人甚至為錢鋌而走險(xiǎn)，走向犯罪。第二，在奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系上，向索取傾斜。有些大學(xué)生誤以為只有最大限度地獲取金錢等物質(zhì)利益，才算真正實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。他們主張奉獻(xiàn)與索取等價(jià)，不贊成無私奉獻(xiàn)，甚至只想索取，不愿奉獻(xiàn)。第三，在奮斗與享受的關(guān)系上，向享受傾斜。部分大學(xué)生懼怕競(jìng)爭(zhēng)，不思進(jìn)取，個(gè)別學(xué)生平時(shí)不學(xué)習(xí)，作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，評(píng)優(yōu)、入黨、就業(yè)靠關(guān)系，其手段和目的與社會(huì)主義對(duì)大學(xué)生的要求格格不入。第四，在集體與個(gè)人的關(guān)系上，向個(gè)人傾斜。一部分大學(xué)生主體意識(shí)急劇膨脹，過分強(qiáng)調(diào)自我，信奉“人不為己，天誅地滅”，主張利己主義。他們?nèi)钟^念淡漠，對(duì)集體利益、班級(jí)榮譽(yù)漠不關(guān)心，群體意識(shí)明顯減弱。第五，在紀(jì)律與自由的關(guān)系上，向自由傾斜。一些大學(xué)生誤認(rèn)為人們可以享受無限制的自由，導(dǎo)致其紀(jì)律松懈，學(xué)習(xí)、生活自由散漫，明顯表現(xiàn)出自我意識(shí)增強(qiáng)，服從意識(shí)減弱。

2.2 心理狀態(tài)失衡

在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，許多傳統(tǒng)的思想觀念在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下崩潰，而新的社會(huì)準(zhǔn)則又處于確立初期，在這種轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值沖突、價(jià)值變遷的影響下，人們必然會(huì)感到迷茫、失落、壓抑、痛苦，相當(dāng)一部分人處于無所信仰、無所依托的“自由”狀態(tài)，這種狀態(tài)又表現(xiàn)為混亂、盲目、為所欲為[2]。這種社會(huì)心態(tài)的不平衡在當(dāng)代大學(xué)生身上往往表現(xiàn)為：第一，消極頹廢，精神生活空虛。當(dāng)代大學(xué)生中很多人存在信仰危機(jī)，缺乏基本的人生觀，部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界難以自拔，輕則逃課厭學(xué)，重則逃避現(xiàn)實(shí)。也有部分大學(xué)生把大好時(shí)光用在談情說愛中，還有部分大學(xué)生無所事事，虛度光陰。第二，自卑、抑郁。大學(xué)生的自卑感往往來源于自尊受挫，進(jìn)入大學(xué)以后，當(dāng)他們感到社交、學(xué)習(xí)等方面顯露出某些不足或因家庭經(jīng)濟(jì)困難而困擾學(xué)習(xí)與生活時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自卑和抑郁心理。第三，懶惰、浮躁，缺乏求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的精神。紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活使相當(dāng)一部分大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁心理，他們難以靜下心來認(rèn)真讀書。第四，虛榮心、嫉妒心強(qiáng)。一個(gè)人一旦被虛榮沖昏了頭腦，常常會(huì)喪失理智。在調(diào)查因偷竊而受到學(xué)校紀(jì)律處分的學(xué)生時(shí)發(fā)現(xiàn)，有許多學(xué)生（特別是女學(xué)生）實(shí)施偷竊的真正原因并非出于經(jīng)濟(jì)原因，而是出于一種“我沒有的，別人也不能有；別人有的，我也一定要有”的嚴(yán)重虛榮心理和嫉妒心理。

2.3 抗挫折能力較差

挫折是指人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下想要達(dá)到目標(biāo)卻受到阻礙，因無法克服而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)，如沮喪、焦慮等。挫折承受能力則是指?jìng)€(gè)體遭到挫折時(shí)，能擺脫困擾而免于心理與行為失常的能力，也就是個(gè)體經(jīng)得起打擊或經(jīng)得起挫折的能力[3]。大學(xué)生常常把未來看得過于美好，而對(duì)可能遇到的困難和挫折缺乏充分的心理準(zhǔn)備。另外，由于大學(xué)生自身的優(yōu)越感，他們對(duì)社會(huì)缺乏了解，再加上社會(huì)、家庭等多種原因，使得不少大學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的承受能力較差，遇到困難就退縮不前，出現(xiàn)矛盾就不知所措，受到外來刺激就容易激動(dòng)，稍有小事即可引起挫折感，難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)。

2.4 誠(chéng)信的缺失

大學(xué)生在就業(yè)時(shí)，往往存在著同時(shí)與幾家用人單位簽約，導(dǎo)致大部分合同不能落實(shí)的現(xiàn)象；存在著為留在大城市而與用人單位簽訂工作合同，待戶口辦好后又撕毀合同跳槽的現(xiàn)象；存在著畢業(yè)多年不還銀行的助學(xué)貸款，并且也不把自己的居住地或工作單位主動(dòng)告知學(xué)?；蜚y行，使銀行貸款無法收回的現(xiàn)象；存在著入校時(shí)就與用人單位簽訂委培協(xié)議，畢業(yè)時(shí)反悔違約的現(xiàn)象；存在著偽造學(xué)習(xí)成績(jī)、獲獎(jiǎng)證書、在校培訓(xùn)經(jīng)歷、學(xué)校評(píng)語，自我推薦書充滿矯飾浮夸的不實(shí)之詞等現(xiàn)象。這一切失信行為給當(dāng)代大學(xué)生的形象帶來了負(fù)面影響，導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信失去信心。

3 佛教“八正道”對(duì)于大學(xué)生人格教育的意義

針對(duì)前文所述種種大學(xué)生人格方面的缺陷，佛教“八正道”正是行之有效的對(duì)于健全大學(xué)生人格有重要意義的教育方式。

“八正道”，即合乎正法的八種悟道成佛的途徑，又稱八圣道。即（1）正見：正確的見解，離開一切斷常邪見。（2）正思維：正確的思維，離開一切主觀分別、顛倒妄想。（3）正語：正確的言語，也就是不妄語、不謾語、不惡語、不綺語、不謗語、不暴語，遠(yuǎn)離一切戲論。（4）正業(yè)：正確的行為活動(dòng)，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫等，諸惡莫做，眾善奉行。（5）正命：正確的生活方式，即遠(yuǎn)離一切不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)和謀生方式，如賭博、賣淫、看相、占卜等。（6）正精進(jìn)：正確的努力，去惡從善，勤奮修行，不懶散度日。（7）正念：正確的念法，即憶持正法，不忘佛教真理，時(shí)時(shí)以惕勵(lì)自己。（8）正定：正確的禪定，即專注一境，身心寂靜，遠(yuǎn)離散亂之心，以佛教智慧去觀想事物的道理，獲得人生的覺悟。

以“八正道”精義為指導(dǎo)，開展大學(xué)生人格教育，就是要賦予大學(xué)生進(jìn)行正確判斷的清晰意識(shí)；就是要教給大學(xué)生以良好的信譽(yù)勝任工作。它將教會(huì)學(xué)生怎樣與他人和諧相處，怎樣與他人溝通思想，怎樣表達(dá)自己的思想，怎樣去影響他人，怎樣理解他人以及怎樣容忍他人。

這樣才有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，使大學(xué)生能達(dá)到現(xiàn)實(shí)人格與理想人格的統(tǒng)一，生理健康與心理健康的統(tǒng)一，個(gè)人素質(zhì)的全面提高與自由全面發(fā)展的統(tǒng)一，使大學(xué)生能真正具有自主堅(jiān)強(qiáng)的人格，具有愛的品格和樂觀開朗的性格。

[1]張玉芬.大學(xué)生人格教育研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2006.

[2]布萊克.現(xiàn)代化的動(dòng)力[M].成都：四川人民出版社，1988.

[3]陳國(guó)和.當(dāng)代大學(xué)生人格缺陷及其成因分析[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，3：69～71.

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