中等衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生德育生活化探究

魏全民，謝 睿

（1.西北師范大學(xué)教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.武威第十八中學(xué)，甘肅 武威 733000）

中等衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生德育生活化探究

魏全民1，謝 睿2

（1.西北師范大學(xué)教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.武威第十八中學(xué)，甘肅 武威 733000）

中等衛(wèi)生學(xué)校；德育生活化；德育實(shí)踐

未成年人的道德狀況，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。高度重視對(duì)下一代的培養(yǎng)教育，努力提高未成年人的道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)[1]。在我們的教育中也提到“五育并舉，德育為先”，可見，加強(qiáng)德育是一件十分緊迫且有著深遠(yuǎn)意義的工作。然而，在實(shí)際的教學(xué)工作中筆者意識(shí)到傳統(tǒng)的紙上談兵的德育模式違背了學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致德育效果欠佳，學(xué)生的道德素質(zhì)并未得到很大提高，與所設(shè)定的德育目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。作為一名中等衛(wèi)生學(xué)校的德育課教師，筆者深感責(zé)任重大，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改變當(dāng)前的德育模式，使德育生活化，將德育滲透于學(xué)生的日常行為當(dāng)中，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

1 德育生活化的涵義

所謂德育生活化，即以密切聯(lián)系時(shí)代生活為特征，開發(fā)利用富含價(jià)值引導(dǎo)功能的現(xiàn)實(shí)生活資源，通過主體道德生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)道德自律體系的自主建構(gòu)，從而提高主體的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行的德育[2]。德育工作要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，將德育與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生在生活中接受德育。

2 中等衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生道德現(xiàn)狀

目前，中等衛(wèi)生學(xué)校的學(xué)生普遍存在自理能力、學(xué)習(xí)能力、自律能力、責(zé)任感、為人處世能力較差，感恩意識(shí)、愛國主義觀念、集體主義觀念不強(qiáng)等問題，這已成為影響教學(xué)與學(xué)生管理工作的突出問題。中等衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生道德狀況的基本特征如下。

2.1 行為偏差明顯

不少在校學(xué)生在組織紀(jì)律性、文明禮貌、社會(huì)公德等方面存在著較大的缺陷。主要表現(xiàn)為經(jīng)常遲到、曠課，不講究衛(wèi)生，說粗言穢語，破壞公物，行為不端等。學(xué)生大多缺乏客觀的自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，目中無人、自我鄙?。徊蛔鹬亟處熀屯瑢W(xué)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，自控能力差，盲從心理嚴(yán)重。因而，常發(fā)生因不愿受到約束而反抗教師、厭學(xué)、上課睡覺或逃課等現(xiàn)象，有的學(xué)生更是動(dòng)不動(dòng)就起哄喧鬧、打架斗毆。學(xué)生“大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷”的現(xiàn)象十分普遍。

2.2 存在心理問題

由于家庭和社會(huì)的原因，一部分學(xué)生不僅在道德方面存在較多的問題，在心理方面也存在問題。如求知欲低下、責(zé)任感缺失、自我封閉、固執(zhí)偏激、憂郁疑慮或亢奮沖動(dòng)等。因此，往往表現(xiàn)為溝通困難、凡事漠不關(guān)心、離群獨(dú)居或難以親近、習(xí)慣撒謊欺瞞等。這為教師了解事實(shí)真相、調(diào)解糾紛和因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行教育增添了不少阻力。

2.3 法制觀念淡薄

一些學(xué)生做事我行我素、狂妄自大，不懂得遵紀(jì)守法。他們法制觀念淡薄，往往身處犯罪的邊緣還渾然不覺，反而覺得自己“義氣”、“榮耀”、“夠酷”。

3 中等衛(wèi)生學(xué)校德育存在的一些問題

3.1 德育要求沒有突出學(xué)生的差異性

現(xiàn)階段的德育，主要以愛國主義、集體主義和社會(huì)主義為主旋律，忽視了學(xué)生之間的差異，試圖將性格各異、興趣不同的學(xué)生教育成同一模式，顯得有失偏頗。

3.2 缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)注和不尊重學(xué)生的權(quán)利

現(xiàn)階段的德育更多的是制度制訂、紀(jì)律的約束，缺少對(duì)學(xué)生應(yīng)有的尊重和人性化的關(guān)愛，管理中剛性有余，柔性不足，學(xué)校只關(guān)注學(xué)生言行的“是非”而忽視與學(xué)生心靈的“共鳴”，這已成為當(dāng)前德育的突出問題。

3.3 德育內(nèi)容脫離了生活

杜威和陶行知都主張將教育與生活相聯(lián)系。然而，現(xiàn)今的德育卻與生活實(shí)際相脫離，主要表現(xiàn)為：首先，德育內(nèi)容回避了生活中的矛盾與丑惡現(xiàn)象。其次，德育內(nèi)容相對(duì)陳舊，沒有做到與時(shí)俱進(jìn)。

3.4 德育模式不符合教育的規(guī)律

目前的德育模式存在著說教多、灌輸多的問題，學(xué)生毫無學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而缺少學(xué)生主動(dòng)參與的德育收效可想而知。

要改變這一現(xiàn)狀，就必須構(gòu)建自下而上、穩(wěn)步提升的德育目標(biāo)體系，貼近生活，注重實(shí)踐。這就是德育的發(fā)展趨勢(shì)——生活化趨勢(shì)。

4 如何使中等衛(wèi)生學(xué)校德育生活化

4.1 強(qiáng)化國情教育

在教學(xué)過程中筆者了解到有相當(dāng)一部分學(xué)生不清楚中國的國情和發(fā)展史，因此在學(xué)生的日常德育中應(yīng)加強(qiáng)國情教育，使學(xué)生對(duì)中國的歷史與今天都有一定程度的認(rèn)識(shí)。要利用好每周一的升旗儀式對(duì)學(xué)生進(jìn)行國情教育，同時(shí)可開設(shè)相應(yīng)的課程或以選修課、第二課堂等形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國情教育。

4.2 開展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)

活動(dòng)是德育的生命，沒有了活動(dòng)，便沒有了德育[3]。德育實(shí)踐活動(dòng)要立足于生活，以生活為中心展開。學(xué)校要在搞好課程建設(shè)的同時(shí)加強(qiáng)德育實(shí)踐，把學(xué)生引向社會(huì)，引入生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與德育實(shí)踐活動(dòng)，廣泛交流和溝通[4]。在開展德育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要注意從學(xué)生的興趣、情感、需要等方面出發(fā)，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性、進(jìn)行獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中努力探索，不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自身道德素質(zhì)的提高。

4.3 結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育

中等衛(wèi)生學(xué)校的學(xué)生未來大多會(huì)從事基層醫(yī)護(hù)工作，因此在德育工作中應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解古今中外一些醫(yī)德高尚的醫(yī)家的良好醫(yī)德，如華佗、孫思邈、李時(shí)珍、希波克拉底、南丁格爾等。同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的醫(yī)者之風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“四心（愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心）”教育及衛(wèi)生法規(guī)教育和良好行為規(guī)范的教育，使其明確今后要努力成為一名醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)工作者的目的，樹立全心全意為人民健康服務(wù)的崇高思想，擔(dān)負(fù)起我國實(shí)現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)現(xiàn)代化的重任[5]。

4.4 加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育

在日常生活中要利用節(jié)日、紀(jì)念日等對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。在日常生活中注重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，使其學(xué)會(huì)尊重自己和尊重他人，正確處理人際關(guān)系，積極參與體育鍛煉，學(xué)會(huì)正確使用網(wǎng)絡(luò)資源等，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

4.5 發(fā)揮思想政治課的實(shí)效性

思想政治課作為德育生活化的主陣地，要從多方面發(fā)揮作用。首先要改變傳統(tǒng)的以灌輸為主的教學(xué)模式，采取參與式的教學(xué)模式，以如何提高學(xué)生的道德素質(zhì)為主要目的。其次要切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過學(xué)生感興趣、有需要的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。再次要尊重每一名學(xué)生的差異，盡量使每一名學(xué)生都能接受有效的德育。最后，思想政治課教師要發(fā)揮垂范作用，在工作上“學(xué)高為師”，在生活中“身正為范”，在社會(huì)上“為人師表”，以高尚的師德促進(jìn)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

總之，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?，中等衛(wèi)生學(xué)校要在強(qiáng)化專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，結(jié)合自己的實(shí)際使德育生活化，營造全員參與的德育的大環(huán)境，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，使學(xué)生的道德素質(zhì)不斷提高，個(gè)性得到充分發(fā)展[6]。

[1]中共中央國務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見[R].2004.

[2]仲小燕.論德育生活化與生活德育化[J].當(dāng)代教育論壇，2008，6：34.

[3]于興艷.德育生活化——學(xué)校道德教育的應(yīng)然選擇[J].安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，2：19.

[4]蘇虹.生活化道德教育的本質(zhì)思考[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2005，8：55.

[5]王如蘭.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[M].濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，1996.

[6]孫瑋.讓道德教育之花在生活的沃土中綻放——淺談生活化德育[J].湖北教育，2007，4：23.

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