林揚(yáng)眉
(濰坊衛(wèi)生學(xué)校,山東 濰坊 261041)
3R原則在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用淺析
林揚(yáng)眉
(濰坊衛(wèi)生學(xué)校,山東 濰坊 261041)
生理學(xué);3R原則;實(shí)驗(yàn)教學(xué)
生理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為主的學(xué)科,生理學(xué)實(shí)驗(yàn)主要研究生命機(jī)體(人和動(dòng)物)在正常及疾病狀態(tài)下或藥物作用下的生理功能、代謝變化及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律[1]。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)課在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面有著不可替代的作用。通過(guò)實(shí)驗(yàn)課教學(xué),能使學(xué)生的操作、觀察、分析論證以及對(duì)理論知識(shí)的理解和靈活運(yùn)用等能力得到顯著提高。隨著生理學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展,生理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的安排更為合理,學(xué)生的學(xué)習(xí)也更為系統(tǒng)。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展也給我們統(tǒng)籌使用動(dòng)物、減少動(dòng)物使用量帶來(lái)了可行性。
實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)誕生于20世紀(jì)50年代末期,其研究?jī)?nèi)容包括實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的遺傳、育種、質(zhì)量控制、疾病防治、動(dòng)物福利等以及以科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究為目的,在動(dòng)物福利得到保障的前提下,對(duì)動(dòng)物進(jìn)行各種處理,獲得新的、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。動(dòng)物福利是指為了保證動(dòng)物在健康舒適的狀態(tài)下生存,而人為給動(dòng)物提供的相應(yīng)物質(zhì)條件和采用的行為方式,以保證動(dòng)物處于生理和心理愉快的感受狀態(tài)[2]。動(dòng)物福利的提出不是一個(gè)簡(jiǎn)單和僅出于同情的過(guò)程,而是伴隨人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高及法律、政治、科學(xué)、道德等多方面發(fā)展的結(jié)果。20世紀(jì)各個(gè)國(guó)家紛紛出臺(tái)旨在維護(hù)動(dòng)物福利的法規(guī),并將這些法規(guī)應(yīng)用到動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中去。我國(guó)也在《野生動(dòng)物保護(hù)法》和《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》中簡(jiǎn)單提及了動(dòng)物福利,但是我國(guó)對(duì)動(dòng)物福利保護(hù)的意識(shí)與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定差距。
隨著社會(huì)的進(jìn)步以及倫理學(xué)的發(fā)展,動(dòng)物實(shí)驗(yàn)所引發(fā)的倫理學(xué)問(wèn)題受到了人們廣泛而持久的關(guān)注。在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中濫用和虐待動(dòng)物的現(xiàn)象是一個(gè)必須正視的問(wèn)題,這也是一個(gè)發(fā)達(dá)和文明的社會(huì)應(yīng)該意識(shí)到的問(wèn)題。因?yàn)閯?dòng)物實(shí)驗(yàn)本身必然會(huì)引發(fā)動(dòng)物的痛苦、不快及死亡,站在倫理學(xué)角度,這些問(wèn)題也值得我們思考。
1959年 Russell和 Burch在《Theprinciple of human Expefimental Technique》,即《人道主義實(shí)驗(yàn)動(dòng)物原理》中第一次提出了3R原則[3]。經(jīng)過(guò)近50年的發(fā)展,3R原則已逐漸被接受并被運(yùn)用于生物醫(yī)學(xué)研究中,且在實(shí)踐中得到進(jìn)一步發(fā)展。所謂3R原則,即減少(reduction)、替代(replacement)和優(yōu)化(refinement)原則。減少指在科研中使用少量的動(dòng)物獲得同樣多的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或使用一定量的動(dòng)物獲得更多的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù);替代就是使用其他方法如組織細(xì)胞培養(yǎng)、各種活體外實(shí)驗(yàn)或計(jì)算機(jī)模型以及統(tǒng)計(jì)分析等,而不用活體動(dòng)物,或者用無(wú)知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)材料代替神志清醒的脊椎動(dòng)物;優(yōu)化指通過(guò)改進(jìn)和完善實(shí)驗(yàn)程序,減輕動(dòng)物的痛苦和不安,提高動(dòng)物福利。
在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中引入3R原則不但可以在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中充分注重動(dòng)物福利,也可使學(xué)生樹(shù)立愛(ài)護(hù)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的意識(shí),從而將3R原則推廣到其他學(xué)科中去。
4.1 減少動(dòng)物用量原則
學(xué)生每人1只動(dòng)物不一定教學(xué)效果好,也不現(xiàn)實(shí);10個(gè)人圍在1只動(dòng)物周?chē)^看,只有少數(shù)人有動(dòng)手機(jī)會(huì),更達(dá)不到教學(xué)目的。我們可以通過(guò)合理安排課程來(lái)實(shí)現(xiàn)減少動(dòng)物用量的目標(biāo)。對(duì)于離體實(shí)驗(yàn),可以使用同一種類(lèi)動(dòng)物的不同臟器,如心臟的搏動(dòng)(蟾蜍心臟),動(dòng)作電位的傳導(dǎo)(蟾蜍大腿)。我們可以通過(guò)合理的課程安排使2個(gè)實(shí)驗(yàn)一起做,這樣原本在單獨(dú)實(shí)驗(yàn)時(shí)浪費(fèi)的動(dòng)物臟器可以被有效利用,從而可減少動(dòng)物用量。
4.2 替代使用動(dòng)物原則
該原則最常用的方法就是使用教學(xué)錄像。學(xué)生可通過(guò)觀看教學(xué)錄像熟悉操作步驟、掌握實(shí)驗(yàn)技術(shù)并刪去了一些只需學(xué)生了解的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。例如,小腦功能實(shí)驗(yàn),實(shí)驗(yàn)?zāi)康闹皇怯^察取出小腦后家犬的表現(xiàn)而非學(xué)習(xí)操作方法;去大腦僵直實(shí)驗(yàn),目的是觀察切斷與大腦的聯(lián)系后動(dòng)物的表現(xiàn),所以這類(lèi)實(shí)驗(yàn)不必親自操作,通過(guò)教學(xué)錄像即能達(dá)到很好的效果。
4.3 優(yōu)化原則
在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,我們努力向?qū)W生灌輸動(dòng)物福利的觀念,杜絕虐待、戲弄?jiǎng)游锏默F(xiàn)象發(fā)生;要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,通過(guò)觀看教學(xué)錄像熟悉實(shí)驗(yàn)技術(shù),優(yōu)化實(shí)驗(yàn)程序,提高實(shí)驗(yàn)成功率從而減少動(dòng)物不必要的痛苦;選擇痛苦較小的方法或安樂(lè)死處死動(dòng)物,禁止以空氣栓塞、棍擊、溺死等不人道的方法處死動(dòng)物。在處死動(dòng)物的時(shí)候避免其他實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在場(chǎng),以減少動(dòng)物的緊張不安情緒。
3R原則進(jìn)入我國(guó)的時(shí)間較晚,實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)專(zhuān)業(yè)以外的人對(duì)此不太熟悉,而國(guó)外在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科研實(shí)驗(yàn)中應(yīng)用3R原則已成為主流,我們?cè)谏韺W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中實(shí)施了3R原則。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中動(dòng)物消耗量較多,從動(dòng)物福利和控制教學(xué)經(jīng)費(fèi)的角度看,都有必要大力倡導(dǎo)3R原則。
[1]陳世民.實(shí)驗(yàn)生理科學(xué)[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社,2005.
[2]劉恩岐.醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2004.
[3]賀爭(zhēng)鳴,李冠民,邢瑞昌.3R理論的形成、發(fā)展及在生命科學(xué)研究中的應(yīng)用[J].實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)與管理,2000,17(3):43~47.
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1671-1246(2010)06-0135-02