關(guān)于當(dāng)前高職院校課程改革的探討

□肖雪梅 黃小林

關(guān)于當(dāng)前高職院校課程改革的探討

□肖雪梅 黃小林

隨著信息時代的來臨，我國的高等職業(yè)教育正步入一個新紀(jì)元。各職業(yè)院校積極探索新的制度和教學(xué)模式，使我國的高等職業(yè)教育改革呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的局面。從知識、方法、能力的關(guān)系入手論證了在服裝設(shè)計課程改革進(jìn)程中如何認(rèn)識，如何選擇知識，如何學(xué)習(xí)知識，如何進(jìn)行知識創(chuàng)新，對被人們廣泛宣傳推崇的改革主張和正在實施的措施進(jìn)行了反思和總結(jié)。

課程知識；專業(yè)應(yīng)用知識；教育價值；創(chuàng)新素質(zhì)

隨著中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、信息時代的來臨，我國的高等職業(yè)教育正在步入一個新紀(jì)元。國外成熟的職業(yè)教育理念與實踐給我們以借鑒，各種各樣的職業(yè)教育理念給我們以啟示，各職業(yè)院校積極探索新的制度和教學(xué)模式，使我國的高等職業(yè)教育改革呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的局面。但是，作為一名服裝設(shè)計課程的具體實施者來說，心中卻有幾分憂慮，因為在眾多被人們廣泛宣傳推崇的改革主張和正在實施的措施中，認(rèn)為掌握知識已經(jīng)不重要了，重要的是要掌握獲取知識的技能、方法、能力，認(rèn)為“授人以魚，不如授人以漁”，以至于一提知識就反感等等。然而筆者經(jīng)過反復(fù)實踐、思考后卻發(fā)現(xiàn)，它們在很大程度上人為地割裂了知識與方法、知識與能力之間的關(guān)系，是經(jīng)不起理論推敲的，更是經(jīng)不起教學(xué)實踐檢驗的“紙上談兵”，它們已經(jīng)影響到高職院校課程改革的初衷和整體教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。本文主要從知識、方法、能力的關(guān)系入手論證了在服裝設(shè)計課程改革進(jìn)程中如何認(rèn)識，如何選擇知識，如何學(xué)習(xí)知識，如何進(jìn)行知識創(chuàng)新，對目前被人們廣泛宣傳推崇的改革主張和正在實施的措施進(jìn)行了反思和總結(jié)。

一、知識、方法、能力的關(guān)系

1.知識的類型：從知識使用的角度可以將“知識”歸納為四種類型：事實知識（Know-what）、原理知識（Know-why）、技能知識（Know-how）、人力知識（Know-who），其中事實知識、原理知識為顯性知識，技能知識、人力知識為隱性知識。所謂顯性知識（Know-what和Know-why），是指可以通過正常的語言方式傳播的知識，例如服裝的定義、分類、特點、流行規(guī)律、形式美原理、色彩的情感表達(dá)、面料的再造等。顯性知識是可以表達(dá)的，有物質(zhì)載體的，可確知的。所謂隱性知識（Know-how和Know-who），或稱為“隱含經(jīng)驗類知識”，往往是個人或組織經(jīng)過長期積累而擁有的知識，通常不易用言語表達(dá)，也不可能傳播給別人或傳播起來非常困難。例如，一位高超的服裝設(shè)計師可能已經(jīng)達(dá)到世界水平，卻很難將自己的設(shè)計技術(shù)或技巧表達(dá)出來與別人共享，原因就在于隱性知識的特點是不易被認(rèn)識到、不易衡量其價值、不易被其他人所理解和掌握，在服裝設(shè)計教學(xué)中，隱性知識比顯性知識更能創(chuàng)造價值，隱性知識的挖掘和利用能力，將成為學(xué)生個人未來成功的關(guān)鍵。

2.知識與方法的關(guān)系：顯性知識的獲得是以一定的方法知識為條件的，要想設(shè)計出新穎的服裝造型，必須使用異于常人的設(shè)計思維，必須使用夸張、變形等設(shè)計手法，離開了設(shè)計思維、設(shè)計方法，顯性知識將成為空殼，它的存在也就缺少了現(xiàn)實意義，所以對顯性知識的掌握和感悟過程也必然包含著對作為其條件的設(shè)計方法的掌握和使用。此外，學(xué)生一旦掌握服裝設(shè)計的基礎(chǔ)顯性知識如設(shè)計原理，它就會成為我們進(jìn)一步掌握和理解其他知識的 “視角”，通過設(shè)計的實踐和知識反思的良性循環(huán)，知識與方法更將成為設(shè)計創(chuàng)新的源泉，具有一種方法論的意義。所以，在服裝設(shè)計課程中掌握設(shè)計知識與掌握設(shè)計方法彼此之間并不是對立的關(guān)系，而是有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。

3.知識與能力的關(guān)系：所謂能力，無非是完成設(shè)計任務(wù)或解決設(shè)計過程中實際細(xì)節(jié)問題的熟練程度與質(zhì)量。這種熟練程度的高低從根本上取決于學(xué)生對任務(wù)、問題的熟悉程度，取決于對解決問題的各種設(shè)計技能、方法的掌握程度，取決于對采用常規(guī)的或非常規(guī)的方法解決問題可能性大小的理解程度。而所有這些，又都依賴于學(xué)生所擁有的相關(guān)知識的豐富性程度和結(jié)構(gòu)的合理性程度，依賴于學(xué)生設(shè)計技能的熟練程度。例如學(xué)生的禮服設(shè)計知識貧乏或知識結(jié)構(gòu)不合理的人，必定缺乏解決禮服設(shè)計的能力。所以，能力問題，最終可以指向知識問題，無論哪種能力問題，最終可以指向相對應(yīng)的知識素養(yǎng)問題。知識對能力的培養(yǎng)起到了有力的支撐和橋梁作用，并幫助學(xué)生順利達(dá)到成功的彼岸。

因此，在當(dāng)前高職院校課程改革尤其服裝設(shè)計課程改革中，強調(diào)技能、方法和能力目標(biāo)重要性的同時，不應(yīng)該忽視和弱化知識目標(biāo)，否則就會影響到方法和能力目標(biāo)的實現(xiàn)，當(dāng)市場流行日益加快，消費者的審美品位日益提升，服裝界日益競爭激烈時，擁有廣博的知識視野、合理的知識結(jié)構(gòu)和良好的知識素養(yǎng)顯得同樣重要，也是服裝教學(xué)要追求的目標(biāo)之一。

二、精心選擇知識，最大程度實現(xiàn)服裝設(shè)計課程知識的教育價值

當(dāng)前高職院校課程改革至關(guān)重要的問題在于新的社會背景下“學(xué)什么知識最有教育價值”，教學(xué)改革首先面臨的是知識的選擇和比較，比較和鑒別品目繁多的知識種類各自的教育價值，決定著學(xué)生能力發(fā)展。一般來說，衡量某種知識教育價值大小的標(biāo)準(zhǔn)有三條：一是在多大程度上滿足學(xué)生未來發(fā)展的需要；二是是否滿足社會發(fā)展的需要；三是在多大程度上滿足知識發(fā)展的需要。

按照“以就業(yè)為向?qū)?，以服?wù)為宗旨”的職業(yè)教育目標(biāo)，我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有良好的職業(yè)道德和素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)具有熟練的職業(yè)技能，走上職業(yè)崗位之后的具備持續(xù)發(fā)展的能力，還應(yīng)當(dāng)具有扎實、系統(tǒng)的專業(yè)應(yīng)用知識，具有“扎實、系統(tǒng)的專業(yè)應(yīng)用知識”。

什么是“扎實、系統(tǒng)的專業(yè)應(yīng)用知識”？“扎實、系統(tǒng)的專業(yè)應(yīng)用知識”是精心挑選出來的應(yīng)用性較強的知識，應(yīng)用性較強的知識體現(xiàn)在必須根據(jù)設(shè)計任務(wù)主動選擇知識、更新知識，知識的選擇是由現(xiàn)實實際需要引起的，不是由知識體系或書本引起的，因此這樣的知識是適時的、適宜的、解構(gòu)并重構(gòu)了的全新知識體系，是在學(xué)習(xí)過程中能深刻體會的、符合使用需求的、產(chǎn)生價值效益的專業(yè)應(yīng)用知識，而非空洞泛泛的、講完就忘的課本知識。這樣就形成了以知識為輔線，完成實際學(xué)習(xí)任務(wù)為主線的教學(xué)體系，注重知識的應(yīng)用，而不是知識本身，不是為學(xué)知識而學(xué)知識，更不是為了到學(xué)校建立知識的體系，而是以學(xué)生為主體，真正提高學(xué)生解決實際問題的能力，提升用知識做事的能力，突出應(yīng)用能力的培養(yǎng)，成為高技術(shù)應(yīng)用型人才。

三、任務(wù)引領(lǐng)，質(zhì)疑與重構(gòu)知識，實現(xiàn)知識的教育價值

確定了最有教育價值的課程知識，接下來的問題就是如何學(xué)習(xí)這些知識才能充分實現(xiàn)它們的教育價值。是使用“探究學(xué)習(xí)”還是“合作學(xué)習(xí)”、“自主學(xué)習(xí)”、“做中學(xué)”、亦或是其他的教學(xué)或?qū)W習(xí)方式。根據(jù)高職院校服裝設(shè)計課程本身的特點，我們發(fā)現(xiàn)“探究學(xué)習(xí)”局限于對教材已有結(jié)論的“再發(fā)現(xiàn)”；“自主學(xué)習(xí)”受到學(xué)生生源品質(zhì)的限制；“合作學(xué)習(xí)”可以實現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)中的“互幫互助”，有助于培養(yǎng)學(xué)生合作的精神和競爭意識，但易受到同學(xué)間好或壞的影響，結(jié)果也有不可預(yù)測性；“自主學(xué)習(xí)”“做中學(xué)”耗時較長，受到種種客觀教學(xué)環(huán)境的束縛……之所以會出現(xiàn)這種“尷尬”的情況，其中一個相當(dāng)重要的原因是在課程知識的“絕對的權(quán)威性”面前，盡管采用了先進(jìn)的教學(xué)的方式，但考核的最終結(jié)果都?xì)w結(jié)到對課程知識的理解、掌握和記憶上來。由此導(dǎo)致知識的應(yīng)用價值被知識的儲藏價值所代替。

解決此問題的關(guān)鍵在于，如何從思想上看待服裝設(shè)計課程知識的權(quán)威性。首先，要明確課程知識是為誰服務(wù)的，課程知識的權(quán)威性是來源于課程知識本身，還是來源于它們對于學(xué)生所具有的發(fā)展價值。其次，知識是怎樣成為課程知識的，是學(xué)校因襲傳承下來的知識，還是借助于課程編制者之手成為課程知識的，他們選擇課程知識的原因、根據(jù)或目的。再次，已有的服裝設(shè)計中的課程知識，雖然其經(jīng)過了前人的證實，但是總存在著被證偽或被反駁的可能，19世紀(jì)末20世紀(jì)初當(dāng)古典式設(shè)計效果流行時，現(xiàn)代式設(shè)計效果就是它的競爭對手，同樣20世紀(jì)現(xiàn)代式設(shè)計效果流行時，后現(xiàn)代式設(shè)計效果應(yīng)運而生，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義成為彼此的對立面，這些迥然各異的設(shè)計理念與穿著效果分別被不同的消費人群喜歡、接受。因此，可以肯定的是服裝設(shè)計的課程知識，并沒有得到終極的證實，從概念、形式美原理到設(shè)計主題、設(shè)計思維、設(shè)計方法、設(shè)計元素等等，都不是惟一的知識形式，都有著自己的競爭性設(shè)計主題、設(shè)計思維、設(shè)計方法、設(shè)計元素，始終在被接受、流行普及并將馬上遭遇新的挑戰(zhàn)，在知識斗爭的過程中留下的痕跡成為局部設(shè)計的歷史記憶，并以元素符號的形式在服裝上保留下來。

因此，在服裝設(shè)計的課程的知識教學(xué)中，如果過多講授知識，或為講知識而講知識，知識顯得很不合時宜，不受人歡迎。高職院校的課程絕不能僅限于幫助學(xué)生孤零零地掌握、記憶和再現(xiàn)已有的知識，?重要的是促使學(xué)生深入地理解、重構(gòu)、質(zhì)疑、批判這些已有的課程知識，重要的是利用已有的知識、技能、能力積極探索課程知識有沒有進(jìn)一步發(fā)展的可能性，更重要的是訓(xùn)練怎樣用知識做事的能力？筆者建議要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尋找由任務(wù)引發(fā)的有價知識，任務(wù)是那些能夠激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)需要與興趣的任務(wù)，任務(wù)是那些能夠帶給學(xué)生理智挑戰(zhàn)的任務(wù)，任務(wù)是那些在教學(xué)內(nèi)容上能夠?qū)W生感覺親切并豐富學(xué)生經(jīng)驗系統(tǒng)的任務(wù)。學(xué)生因自身水平問題，引出的知識可能是新的、也可能是舊的、還可能是不會的或似是而非的，不管怎樣，任務(wù)成為新舊知識的領(lǐng)航者；其次在有限時間內(nèi)尋找關(guān)鍵的性價比較高的知識；再次由不同的思維方法、設(shè)計技術(shù)將知識溶解在設(shè)計任務(wù)中，最后對知識進(jìn)行反思、總結(jié)形成知識上的創(chuàng)新。這樣知識的領(lǐng)悟不是由邏輯引出而是通過任務(wù)引出的，通過一次又一次的任務(wù)引領(lǐng)，學(xué)生從不同角度完成學(xué)習(xí)性任務(wù)，將孤立的知識串聯(lián)起來，讓知識活躍、生動起來，讓知識成為工作有力的臂膀，在完成任務(wù)的過程中，不僅訓(xùn)練了技能、方法，還積累了學(xué)習(xí)經(jīng)驗、工作經(jīng)驗，而且自然而然地建立了屬于學(xué)生自己的認(rèn)知體系，學(xué)生真正成為知識的主人，課堂學(xué)習(xí)的主體。

這樣的任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)才可能促進(jìn)和有效地增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，才不至于讓知識淪為摧殘、貶抑、混滅學(xué)生個性發(fā)展的負(fù)面力量，質(zhì)疑與重構(gòu)了的知識才能夠使學(xué)生即時獲得茅塞頓開、豁然開朗，怦然心動、浮想聯(lián)翩，妙不可言的最高境界，此時的課程知識最大限度地實現(xiàn)自身的教育價值、使用價值，是高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。

四、服裝設(shè)計教學(xué)的重中之重，培養(yǎng)學(xué)生的知識創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新是一種追求卓越的意識，是一種主動探索的精神，是一種推陳出新的能力，是一種積極進(jìn)取的人格特征。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是服裝設(shè)計教學(xué)的重點、難點。如果學(xué)生能夠根據(jù)自己的意愿設(shè)計出積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，將成為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)、工作的出發(fā)點和內(nèi)在動力?？墒?，究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生的知識創(chuàng)新素質(zhì)呢？第一，打破傳統(tǒng)課堂的束縛，營造民主和諧的課堂氣氛，在創(chuàng)新思想的前提下，教師不再是權(quán)威，學(xué)生無拘無束、積極、大膽質(zhì)疑，使學(xué)生學(xué)會對所有知識假設(shè)、猜測、質(zhì)疑，從而去除對于設(shè)計大師或創(chuàng)新的神秘感覺，將其看成是一種人人可為的、對已有原理的批判和反駁過程，鼓勵學(xué)生重新建立、重構(gòu)屬于自己的知識觀。第二，無論采用怎樣的教學(xué)模式，選用怎樣的教學(xué)內(nèi)容和單元設(shè)計，服裝設(shè)計貴在創(chuàng)新，一定要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像力、感受力和勇于突破常規(guī)創(chuàng)造性地表達(dá)自我的能力。通過創(chuàng)造性方法或發(fā)散性思維方法的訓(xùn)練，使學(xué)生具備設(shè)計創(chuàng)新的專業(yè)素質(zhì)。第三，重視學(xué)生動手實踐，調(diào)動創(chuàng)新意識。要想將思維中的想像力充分表達(dá)出來，并予以發(fā)展、提高實屬不易，必須通過看、想、練、畫、做等一系列的實踐操作使學(xué)生獲得感性知識，通過多次循環(huán)，使設(shè)計結(jié)果產(chǎn)生更多的可能性，通過學(xué)生動手實踐，不僅有助于學(xué)生理解和掌握知識，又能使學(xué)生的思維過程在動手實踐中顯示出來，更有助于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促使學(xué)生的心智技能轉(zhuǎn)化到動作技能，形成手腦并用的創(chuàng)造性技能。第四，在課堂教學(xué)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)實際任務(wù)設(shè)計出新產(chǎn)品的能力。第五，“它山之石，可以攻玉”，引導(dǎo)學(xué)生從多角度觀察社會生活，并將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計元素。第六，通過畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)實習(xí)等綜合實踐活動，訓(xùn)練學(xué)生撰寫調(diào)研報告、協(xié)調(diào)溝通設(shè)計工作、尋找設(shè)計經(jīng)費贊助以及向品牌企業(yè)或他人宣傳自己作品和成果的價值等。

[1]經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD），楊宏進(jìn)譯.以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)［M］.北京：機械工業(yè)出版社，1997，5.

[2]戴士弘.職業(yè)教育課程教學(xué)改革［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2008，11.

[3]石中英.人民教育[M].北京：2002（1）：24-26.

責(zé)任編輯 夏煥堂

肖雪梅（1971－），女，山西高平縣人，河北省邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為高職課程改革；黃小林（1971－）男，河北內(nèi)邱縣人，河北省刑臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級政工師，研究方向為校園文化。

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