人文教育與職業(yè)院校學(xué)生人生價(jià)值觀關(guān)系之探討

□王 鵬 楊金衛(wèi)

一、人文精神之認(rèn)識(shí)

（一）人文精神的基本內(nèi)涵

人文理性的回歸是當(dāng)代教育的話題，人文精神也是當(dāng)今時(shí)代的主流文化精神。教育理論界對(duì)此的反應(yīng)還是比較敏感的，基本上已經(jīng)形成了這樣的共識(shí)：教育是科學(xué)性與人文性相融合的一種培養(yǎng)活動(dòng)。教育研究之所以具有人文性，是源于教育活動(dòng)四個(gè)特點(diǎn)：主觀性、價(jià)值性、難以重復(fù)性、復(fù)雜性。教育問(wèn)題的提出與分析，本質(zhì)上是一個(gè)尋求新的價(jià)值方向的問(wèn)題。

人文價(jià)值是人文精神的核心，人文精神是對(duì)人生價(jià)值和意義的觀照，其核心是人究竟如何生活?人的價(jià)值如何體現(xiàn)?即人的個(gè)人價(jià)值觀究竟應(yīng)該如何塑造？這些都是教育者必須重視和研究的大事。然而，就人文精神合一，在不同國(guó)家和不同社會(huì)制度下，其內(nèi)涵就具有極大差別。[1]原因是雖然從哲學(xué)的角度講，人文精神均包含個(gè)人的價(jià)值觀，但是各種價(jià)值觀，無(wú)論是民族價(jià)值觀，還是個(gè)人價(jià)值觀都受?chē)?guó)家價(jià)值觀的左右。在資本主義國(guó)家，在基督教、伊斯蘭教為主的國(guó)家，其國(guó)家的、民族的和社會(huì)價(jià)值觀與社會(huì)主義的相應(yīng)價(jià)值觀都存在根本性的差異，個(gè)人價(jià)值觀的差異就更加顯著。

因此，教育者必須從思想上糾正錯(cuò)誤的觀念，摒棄功利主義，以人文精神執(zhí)人文教育，在“科學(xué)發(fā)展觀”的指引下，不斷研究和改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，將人文教育與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，將人文教育與黨的培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的教育目的相結(jié)合，只有這樣，職業(yè)院校的人文教育才有可能走上健康發(fā)展的道路。而其中最為關(guān)鍵的是必須將國(guó)家價(jià)值觀通過(guò)顯性的和隱性的課程清楚明晰地傳遞給學(xué)生，使之影響學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的形成。

（二）人文精神與職業(yè)院校教育

我國(guó)幾千年來(lái)在人文教育中所形成的傳統(tǒng)有其自身的特點(diǎn)。近一百多年來(lái)，世界、國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化，文化必須更新。我們必須引進(jìn)吸收先進(jìn)的外來(lái)文化，繼承“五四”以來(lái)的更新民族精神的傳統(tǒng)，使兩種文化相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，做到不同而和，你中有我，我中有你。同時(shí)，要從人的全面發(fā)展的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)人文教育的意義。有學(xué)者曾指出，把人當(dāng)作工具的教育理論是最致命、最危險(xiǎn)、最錯(cuò)誤的概念之一。職業(yè)院校應(yīng)該以此為鑒，在當(dāng)今教育國(guó)際化的背景下，更應(yīng)如此。職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生，將來(lái)是否具有正確的價(jià)值觀念，人格是否健全，能不能順暢地融入社會(huì)，這些都是非常重要的。這不僅關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展，更是關(guān)系到一個(gè)民族是否有文化，創(chuàng)新精神可否提升，甚至影響到我們社會(huì)能否長(zhǎng)治久安的大事。

職業(yè)院校的人文教育要有科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。人文教育中必須注重加強(qiáng)科學(xué)思維、科學(xué)方法的教育，尤其是要加強(qiáng)以科學(xué)為基礎(chǔ)的理性教育。另外，正確理解人文教育必須認(rèn)識(shí)到，人文教育與科學(xué)教育同為高等教育的基石，無(wú)論是從事社會(huì)科學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，沒(méi)有科學(xué)理性作為基石，人就沒(méi)有文化的兩條腿，就站不穩(wěn)，就不會(huì)走得很遠(yuǎn)。失去人文精神的支配會(huì)給人類(lèi)造成傷害，失去科學(xué)精神的指引人類(lèi)將會(huì)陷入迷茫。

總之，對(duì)人文精神的正確理解和詮釋?zhuān)瑢?duì)人文教育的正確定位和有效實(shí)施，都必然在不斷的沖突和激烈的爭(zhēng)論中，探索前進(jìn)。特別是高等職業(yè)教育，由于發(fā)展迅速，辦學(xué)歷史短，受其歷史的局限性，其人文教育和其專(zhuān)業(yè)教育一樣，都存在許多認(rèn)識(shí)、觀念和方法上的偏差，它是高職教育飛速發(fā)展的必然，也是教育者必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

二、人文教育與學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀

個(gè)人價(jià)值觀代表一個(gè)人對(duì)周?chē)挛锏氖欠?、善惡和重要性的評(píng)價(jià)。人的價(jià)值觀決定于世界觀，是從出生起，在家庭和社會(huì)中積累形成的。學(xué)校作為社會(huì)的重要組成部分，人的一生有很長(zhǎng)一段時(shí)間在其中度過(guò)，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀的影響是很大的，甚至是深遠(yuǎn)的。因此，如何幫助學(xué)生建立良好的個(gè)人價(jià)值觀，應(yīng)是職業(yè)院校人文教育的重要課題。由于個(gè)人價(jià)值觀的多樣性，很難用對(duì)與錯(cuò)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類(lèi)。行為科學(xué)家格雷夫斯司把錯(cuò)綜復(fù)雜的個(gè)人價(jià)值觀進(jìn)行歸類(lèi)，最后概括出反應(yīng)型、部落型、自我中心型、堅(jiān)持己見(jiàn)型、玩弄權(quán)術(shù)型、社交中心型、存在主義型等七個(gè)等級(jí)。但是，這種分類(lèi)只是對(duì)客觀存在的個(gè)人價(jià)值觀的理性分析，并不能反映不同社會(huì)制度中個(gè)人價(jià)值觀的特點(diǎn)，更不能對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的建立提供指導(dǎo)。而學(xué)校卻需要對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的形成進(jìn)行引導(dǎo)，因此不能不說(shuō)這是一個(gè)難題。

個(gè)人價(jià)值觀是建立在人的常性上的，人的常性之一就是“自私”。人對(duì)愛(ài)情、親情、友情的追求是以自我為中心的；對(duì)金錢(qián)、物質(zhì)、名譽(yù)、地位的追求更是明顯的以自我為中心。因此，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的同時(shí)，也必然包含提高自身價(jià)值、提高個(gè)人社會(huì)地位和生活水平等人的常性愿望在內(nèi)。但人的這一常性是可以加以引導(dǎo)的，如果受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)，私欲惡性膨脹，自然是禍國(guó)殃民，人所痛恨；如果得到正確的引導(dǎo)，則能舍小我而為大我，存小私而為大私，大私、大我即公也。

加強(qiáng)職業(yè)院校的人文教育，對(duì)顯性課程和隱性課程都必須予以同樣的重視。只要廣大職業(yè)院校的教師能提高對(duì)人文教育重要性的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，改革教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的塑造，職業(yè)院校的人文教育完全可望邁上一個(gè)新臺(tái)階，它是職業(yè)教育發(fā)展的必然，也是廣大職業(yè)院校教育工作者不可推卸的責(zé)任。無(wú)疑，個(gè)人價(jià)值觀是決定人的行為的重要思想基礎(chǔ)，也是構(gòu)成群體的、民族的和社會(huì)的價(jià)值觀的元素，而這些價(jià)值觀都受?chē)?guó)家價(jià)值觀的制約和影響。職業(yè)院校學(xué)生處于思想最活躍期間，也是個(gè)人價(jià)值觀的逐步建立和定型期間，因此，加強(qiáng)國(guó)家價(jià)值觀教育，使學(xué)生確立良好的個(gè)人價(jià)值觀，是職業(yè)院校人文教育的重要使命。

三、培養(yǎng)職業(yè)院校人文精神的對(duì)策分析

(一)轉(zhuǎn)變觀念，優(yōu)化環(huán)境，將人文精神融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)

教師是教育方針的執(zhí)行者，是教學(xué)計(jì)劃的具體實(shí)施者，教師在保證和提高教學(xué)質(zhì)量中處于主導(dǎo)地位，古有“名師出高徒”和“嚴(yán)師出高徒”之說(shuō)，就是對(duì)教師主導(dǎo)地位的肯定。人文教育和專(zhuān)業(yè)教育一樣，也離不開(kāi)教師的努力，但其特殊性在于，專(zhuān)業(yè)課教學(xué)質(zhì)量與其他專(zhuān)業(yè)教師無(wú)關(guān)，而人文教育的落實(shí)與質(zhì)量保證卻需要包括德育教師在內(nèi)的全體教師共同努力。主要包括以下幾方面：

1.提高教師自身人文修養(yǎng)。教師人文精神的內(nèi)涵很豐富，包括教師的政治思想覺(jué)悟、人格修養(yǎng)、人生價(jià)值觀、職業(yè)道德、文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神以及對(duì)歷史的感悟和對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知等等。教師的精神世界決定了教師在教學(xué)活動(dòng)中向?qū)W生進(jìn)行人文教育的內(nèi)容、方法與范疇。顯然，一個(gè)充滿腐朽思想的教師是不可能向?qū)W生傳授革命的理想和信念的；一個(gè)對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化一無(wú)所知的人，是無(wú)法向?qū)W生傳遞正確的歷史觀的；一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿不滿甚至仇恨的人，是不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)做出客觀正確的剖析，向?qū)W生傳遞健康向上的時(shí)代精神的。因此，教師的人文素養(yǎng)在人文教育中處于舉足輕重的地位，必須予以高度重視。管理者在考核教師專(zhuān)業(yè)課教學(xué)水平的同時(shí)，還要考察教師人文教育的內(nèi)容、方法與效果；教育者應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)人文素質(zhì)修養(yǎng)，包括經(jīng)常性的政治理論的學(xué)習(xí)、文學(xué)和藝術(shù)鑒賞水平的提高，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大事的研究，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注等等。

2.轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立全面發(fā)展的教育理念。就國(guó)家而言，發(fā)展觀決定著國(guó)家發(fā)展的道路、發(fā)展的模式和發(fā)展的戰(zhàn)略；就個(gè)人而言，觀念決定個(gè)人的言論、行為和對(duì)社會(huì)的作用。國(guó)家的發(fā)展觀又對(duì)個(gè)人的思想觀念產(chǎn)生巨大的影響。在以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展觀下，人們的一切努力都是為了發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，職業(yè)教育勢(shì)必優(yōu)先考慮為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，具體就是為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)培養(yǎng)需要的人才。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的發(fā)展觀催生了職業(yè)教育領(lǐng)域的功利主義，在培養(yǎng)市場(chǎng)需要的人才口號(hào)下，片面追求專(zhuān)業(yè)技術(shù)和技能的培養(yǎng)效果，將專(zhuān)業(yè)教育和人文教育剝離，甚至擺在對(duì)立的位置，淡化和削弱人文教育，人文教育為專(zhuān)業(yè)教育讓路是功利主義教育觀在職業(yè)院校的具體表現(xiàn)。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，世界各國(guó)都面臨一個(gè)同樣的問(wèn)題：科技教育與人文教育怎樣協(xié)調(diào)發(fā)展?經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)更是面臨這樣一種嚴(yán)峻形勢(shì)。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，既要繼承傳統(tǒng)文化中的精華，又要符合現(xiàn)代文明的要求，今天的人文教育面臨很多嶄新課題。這些問(wèn)題都必須要求教師在其教育實(shí)踐去研究和解決，旁人誰(shuí)也不能充當(dāng)救世主。實(shí)際上，有什么樣的發(fā)展觀就有什么樣的教育觀，胡錦濤同志“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，為職業(yè)教育中存在的觀念問(wèn)題指明了解決的方向。科學(xué)發(fā)展觀與以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀不同，它把以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo)，充滿著豐富的人文內(nèi)涵。

教師應(yīng)深刻理解和自覺(jué)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立全面發(fā)展的教育觀，摒棄功利主義價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變職業(yè)教育是單純的“技術(shù)教育”的偏頗認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)“純技術(shù)人才的目標(biāo)取向，充分認(rèn)識(shí)人文教育的重要性，確立科學(xué)教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念。只有教師在思想上樹(shù)立了全面發(fā)展的教育觀，職業(yè)院校人文教育的春天才會(huì)到來(lái)。

3.深入社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)人文精神的實(shí)質(zhì)與重要。大學(xué)的重要功能之一是社會(huì)批判功能。尤其是大學(xué)的人文學(xué)科，平時(shí)學(xué)習(xí)和閱讀中就可以感受到文學(xué)刻畫(huà)人物的尖刻與生動(dòng)；歷史記錄的無(wú)情與真實(shí)；經(jīng)濟(jì)學(xué)披露利益分配的精辟與清晰等等。但是，這些書(shū)本的批判，往往受作者的知識(shí)和思想的局限，受地緣或國(guó)家政治體制的影響，觀點(diǎn)紛呈，互相矛盾和對(duì)立，作為教育者長(zhǎng)期關(guān)在“象牙之塔”內(nèi)不接觸社會(huì)，就只能在這繽紛的世界內(nèi)游弋，難以做出取舍和正確的選擇，這是目前人文教育課教師只能照本宣科，毫無(wú)創(chuàng)意和激情，專(zhuān)業(yè)課教師不敢或不愿涉足人文教育的原因。

因此，職業(yè)院校的教師應(yīng)深入社會(huì)實(shí)踐，了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)；接觸不同職業(yè)、不同層次的人員，了解和分析其成功或失敗的原因，在現(xiàn)實(shí)與歷史的對(duì)照中感悟人生；在他人與自身的比照中減少或消除困惑與迷茫；在廣泛的實(shí)際接觸和社會(huì)活動(dòng)中體驗(yàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人文精神的真諦和作用，實(shí)現(xiàn)淵博的書(shū)本知識(shí)與廣闊的社會(huì)閱歷的結(jié)合，這樣不但可以提高自身的人文素養(yǎng)，升華自身人格，更重要的是這種由于書(shū)本知識(shí)與社會(huì)閱歷結(jié)合產(chǎn)生的理性思維對(duì)提高人文教育的教學(xué)水平十分有益。人文教育將實(shí)現(xiàn)真正意義上的理論聯(lián)系實(shí)際，人文教育的內(nèi)容將變得有血有肉，而非“空洞的說(shuō)教”，對(duì)現(xiàn)實(shí)的剖析有批判，有肯定，合情合理，合國(guó)情?，F(xiàn)實(shí)的熏陶塑造了教師完美的人格，也為塑造學(xué)生的人格提供了楷模，其影響是直接的也最為深刻。

（二）政府指導(dǎo)，企業(yè)參與，面向社會(huì)，實(shí)行開(kāi)放性教學(xué)

人類(lèi)文明不應(yīng)停留在書(shū)本上，書(shū)本是人類(lèi)文明的成果，更是人類(lèi)文明的載體和傳媒，人類(lèi)的文明的實(shí)際存在是在社會(huì)。由于科技的發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)文明不斷進(jìn)步，因此職業(yè)院校人文教育僅依賴在“象牙之塔”中進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)是無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求的。

1.政府指導(dǎo)。教育行政部門(mén)應(yīng)對(duì)人文教育的投入，包括師資力量和辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入給出明確規(guī)定，在對(duì)職業(yè)院校檢查和評(píng)估中作為專(zhuān)項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行考核?，F(xiàn)在的職業(yè)院校評(píng)估體系，將師生比作為評(píng)估指標(biāo)，但從未將人文教育的教師和專(zhuān)業(yè)課教師的師生比分開(kāi)計(jì)算，導(dǎo)致職業(yè)院校師生比雖然達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，人文教育課教師卻比例很低的局面，這不可以不說(shuō)是教育行政部門(mén)的失察。作為教育單位的政府管理部門(mén)，一方面大唱德智體美全面發(fā)展的高調(diào)，另一方面，卻對(duì)職業(yè)院校人文教育教師比例失調(diào)問(wèn)題視而不見(jiàn)，不聞不問(wèn)，[2]職業(yè)院校人文教育的艱難，只有從事人文教育的教師知道。調(diào)查顯示，職業(yè)院校的“兩課”教師，一提加強(qiáng)人文教育，第一句話就是，教師太少，教師都成了上課機(jī)器，這是職業(yè)院校的實(shí)際，也是我國(guó)高等院校的共同窘境。另外，對(duì)教學(xué)三項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的考察也是如此，評(píng)估專(zhuān)家只對(duì)教學(xué)三項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的比例進(jìn)行評(píng)估，究竟有多少用于人文教育，卻很少過(guò)問(wèn)。而實(shí)際上，各個(gè)職業(yè)院校，由于辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，對(duì)用于人文教育的經(jīng)費(fèi)縮減再縮減己是心照不宣的事，職業(yè)院校人文教育呼喚教育行政部門(mén)的關(guān)注，更需要教育經(jīng)費(fèi)在人文教育上的保證。

另外要組織力量，研究職業(yè)院校的人文教育，編寫(xiě)適合職業(yè)院校的人文教育方面的教材，免費(fèi)或成本價(jià)發(fā)放到學(xué)生。職業(yè)院校人文教育如何開(kāi)展，學(xué)者的研究再多，成就再大，實(shí)施的權(quán)利不在人文教育的研究者，如果政府部門(mén)不聞不問(wèn)，這些研究都只是科研論文而已。各級(jí)政府部門(mén)多對(duì)自然科學(xué)的研究成果不能很快轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力感到不快，經(jīng)常下功夫進(jìn)行促進(jìn)，然而，人文教育的研究成果如何轉(zhuǎn)化為職業(yè)院校的人文教育的改革措施，卻很難有政府部門(mén)認(rèn)真考慮，這也是職業(yè)院校人文教育面臨的困境。

2.企業(yè)參與。應(yīng)擴(kuò)大人文教育重要性的宣傳，引起全社會(huì)對(duì)職業(yè)院校人文教育的關(guān)注和重視。職業(yè)院校人文教育的重要性不能只是學(xué)院一家的事，應(yīng)讓整個(gè)社會(huì)都來(lái)關(guān)心和參與。特別是企業(yè)，因?yàn)槁殬I(yè)院校學(xué)生就業(yè)場(chǎng)所主要是企業(yè)。實(shí)際上我國(guó)的教育體制是為企業(yè)免費(fèi)培養(yǎng)人才，企業(yè)一方面對(duì)職業(yè)院校為其免費(fèi)培養(yǎng)的學(xué)生挑肥揀瘦，評(píng)頭品足，甚至提出過(guò)分的苛刻要求，另一方面卻忘記自己的社會(huì)責(zé)任，對(duì)接受學(xué)生實(shí)習(xí)和實(shí)踐視為額外負(fù)擔(dān)，不愿意投入任何人力和財(cái)力，相反，在利益的驅(qū)使下，總是希望將學(xué)生變成義務(wù)勞動(dòng)者使用，以減少企業(yè)的工資支出，獲取最大利潤(rùn)，至于對(duì)實(shí)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)和人文修養(yǎng)方面的教育，則基本上從企業(yè)的議事日程上取消了。民營(yíng)企業(yè)如此，國(guó)營(yíng)企業(yè)也如此。[3]計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，各大型企業(yè)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的教育管理部門(mén)，并有專(zhuān)門(mén)班子接納學(xué)生實(shí)習(xí)，如今，這些部門(mén)要么被取消，要么成了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)內(nèi)部職工培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)。職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)教育和人文教育都面臨十分尷尬的處境。職業(yè)院校的教師視聯(lián)系實(shí)習(xí)、實(shí)踐單位為畏途。政府將企業(yè)接受職業(yè)院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐作為其應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任加以約束和規(guī)范，是職業(yè)教育也是高等教育的急需，也是政府必須盡的責(zé)任。

3.面向社會(huì)

有人的地方就有人文，沒(méi)有人文就沒(méi)有完整的人類(lèi)；人文教育是屬于精神領(lǐng)域的教育，從過(guò)去到將來(lái)它永遠(yuǎn)都不是科學(xué)技術(shù)所能解決的，因此，職業(yè)院校的人文教育應(yīng)該面向社會(huì)，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)。開(kāi)放式教學(xué)可以采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，即聘請(qǐng)社會(huì)人士，如企業(yè)家、工程師、管理干部等，結(jié)合自身對(duì)人文精神的感悟，為學(xué)生講授做人、做事的方法，也可以走出去，如選定命題，讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并通過(guò)實(shí)際材料的分析，得出問(wèn)題的解決方法或結(jié)論。

總之，職業(yè)院校的人文教育不應(yīng)該是學(xué)校一家的事，政府和全社會(huì)都應(yīng)該積極關(guān)心和參與，離開(kāi)了政府和社會(huì)的支持，人文教育將失去實(shí)施的基礎(chǔ)，將成為職業(yè)院校不能完成的事業(yè)。職業(yè)院校也應(yīng)廣泛宣傳，人文教育是塑造學(xué)生人格的教育，大學(xué)期間也是學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)生個(gè)人，同時(shí)也將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大的影響，以引起政府部門(mén)和社會(huì)的高度關(guān)注。

[1]王世紅.我國(guó)高職教育科學(xué)發(fā)展之思考 [J].職業(yè)技術(shù)，2008，(3).

[2]儀垂杰.當(dāng)代大學(xué)人文精神的反思與重建[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-10-28.

[3]甘陽(yáng).大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式〔J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2006，(4).