“愛勞動”說

□莊西真

上個世紀(jì)70年代，我上小學(xué)的時候，老師們總是不厭其煩地教導(dǎo)我們要成為一個“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會主義接班人，特別強(qiáng)調(diào)要熱愛勞動，每年夏收和秋收學(xué)校都要組織我們到田里幫助大人勞動，在勞動的過程中感受勞動的艱辛，同時體會勞動的樂趣。這幾年，在學(xué)校里人們講的最多的是“德、智、體、美”，勞動也被社會實踐取代了。留心周圍不難發(fā)現(xiàn)，“勞動”的命運在其他領(lǐng)域和在教育領(lǐng)域是一樣的。

建國以來的六十余年間，中國經(jīng)歷了重大的社會變遷，“勞動”的內(nèi)涵及其在社會結(jié)構(gòu)中的位置也隨之發(fā)生了巨大的變化。在共和國奠基的階段，“勞動”是最重要的幾塊基石之一，它意味著從經(jīng)濟(jì)、政治到文化、倫理的一整套秩序。勞動作為當(dāng)時社會的中心概念，包含了對勞動者特別是工人階級的社會領(lǐng)導(dǎo)地位的確認(rèn)，對一種以勞動為價值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)秩序的訴求，以及“愛勞動”的社會倫理主張。而進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段之后，勞動重新與資本、技術(shù)糾纏在一起，勞動的種類比以前要復(fù)雜得多（比如知識經(jīng)濟(jì)時代和網(wǎng)絡(luò)時代的勞動顯然不再是簡單的體力勞動），勞動者的組成也要復(fù)雜得多。在日常語言表達(dá)中，人們則主要用“工作”、“上班”這些詞，而較少再用“勞動”一詞。

其實在改革和經(jīng)濟(jì)起飛的初期，正是 “愛勞動”的歷史時期所訓(xùn)練出來的有一定文化素質(zhì)、能吃苦耐勞的勞動大學(xué)提供了必不可少的勞動力資源。中國地少人多，勞動者本來就不得不更勤奮和重視教育；由于國家倡導(dǎo)普通勞動者只要熱愛勞動和開展基本的文化教育，工作能力就會更強(qiáng)一些。一些海內(nèi)外觀察家將這一現(xiàn)象稱為中國的“勤勞革命”。相對于數(shù)目上的“人口紅利”，這種素質(zhì)訓(xùn)練和“愛勞動”的倫理習(xí)慣更為重要，一個勤勞的、有一定素養(yǎng)的勞動者抵得上兩三個懶散、疏于訓(xùn)練的勞動者?！皭蹌趧印钡那疤崾莿趧诱吣軓膭趧又蝎@得體面的感覺，這種感覺從小處說可以提高一件產(chǎn)品、一項工程的質(zhì)量，從大處說可以促進(jìn)一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有一個例子可以證明，2003年，埃及最高文物委員會公布了一個結(jié)論，說通過考證發(fā)現(xiàn)，聞名于世的埃及金字塔是由當(dāng)?shù)刈杂擅窈褪止I(yè)者建造的，而并非歷史學(xué)家希羅多德所描述的“由奴隸所建造”。其實，這個結(jié)論早在1560年就有人做出過了，當(dāng)時一名瑞士鐘表匠在游歷金字塔時，以自己曾在被囚禁狀態(tài)下制造鐘表的經(jīng)歷悟出：金字塔被建造得那么精細(xì)，建造者必定是一批體面的、懷有虔誠敬業(yè)之心的自由人，也就是熱愛勞動的人。這樣的道理通過我們自己的經(jīng)歷或者對周圍的觀察是不難理解的。

今天這種“愛勞動”的態(tài)度已經(jīng)遭遇了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，比如年輕一代勞動者在勤勞程度和工作意愿上已經(jīng)與他們的父輩有了很大的不同，他們不再那樣吃苦耐勞。這一變化有很多原因，其中最重要的還是勞動者的倫理基礎(chǔ)和社會位置變了?！皠趧印币呀?jīng)跟“熱愛”沒有什么關(guān)系，它只是為了獲取報酬的付出；勞動在資本面前，也日益顯示出它相對弱勢的地位。今天的勞動者群體需在市場經(jīng)濟(jì)之中，重新建立自己的倫理和尊嚴(yán)。

改革開放初期，從改革前延續(xù)下來的勞動倫理和尊嚴(yán)感，依然讓勞動者在相對廉價和比現(xiàn)在要差的工作環(huán)境中吃苦耐勞并保持心理平衡。越往后來，即使在工作環(huán)境已經(jīng)有所改善、勞動報酬也有所提高的情形下，要勞動者保持心理平衡和勤奮工作已經(jīng)十分困難了。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的勞動倫理不再是熱愛，而是職業(yè)規(guī)范；尊嚴(yán)不再來自勞動本身，而是市場經(jīng)濟(jì)的評價體系。這說明，重新確立勞動者的尊嚴(yán)感和倫理需要完全不同的新條件。提高勞動所得在初次分配中的比例，實現(xiàn)體面勞動，就是其中最重要的因素。從現(xiàn)實的情況來看，今天中國社會對尊嚴(yán)有著最強(qiáng)烈訴求的社會群體正是廣大勞動者，他們需要在體面的勞動中得到尊嚴(yán)和自身價值的體現(xiàn)，只有如此，勞動者才能形成進(jìn)取向上的勞動精神；也只有如此，才能不斷提升各行各業(yè)的職業(yè)化、專業(yè)化水平，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能獲得永續(xù)的精神動力。

可令人失望的是，急劇變化的現(xiàn)代中國不變的一點是，勞動者群體人數(shù)雖然眾多，聲音卻不大，特別是發(fā)出聲音的能力不強(qiáng)。與其說勞動者缺乏表達(dá)訴求的權(quán)利，不如說他們?nèi)狈Ρ磉_(dá)訴求的能力。改變這一局面的辦法，要么就是執(zhí)政者時時主動地走進(jìn)勞動者中間，把握他們的訴求。中國共產(chǎn)黨之所以一再要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部密切同勞動群眾的聯(lián)系，深入勞動群眾、關(guān)心他們疾苦，為他們排憂解難，始終與勞動群眾心連心，恰恰說明勞動群眾的利益表達(dá)能力不夠；要么就是勞動者突破常規(guī)積聚更大的力量、制造更大的聲音。