即興舞蹈的語言與呈現(xiàn)

◆許 菲

(大連藝術(shù)學院表演藝術(shù)系)

即興舞蹈的語言與呈現(xiàn)

◆許 菲

(大連藝術(shù)學院表演藝術(shù)系)

舞蹈即興現(xiàn)主要應用在舞蹈藝術(shù)專業(yè)中的各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中,如舞蹈創(chuàng)作、舞蹈編導教學、舞蹈比賽、舞蹈表演。在舞蹈創(chuàng)作中,它可以形成無意識的創(chuàng)作和有意識的創(chuàng)作,本文從舞蹈即興編舞的創(chuàng)作角度進行分析,尋找到舞蹈即興在發(fā)展中的問題,并嘗試以理論的形式找到新的解決方法。

即興舞蹈 肢體 表現(xiàn) 表演

在對于舞蹈編導的教學中,從一個普通人到一個舞蹈編導是要經(jīng)過嚴格、長期的訓練。而舞蹈即興的訓練,就是一種解放舞者身體、自由編者大腦的環(huán)節(jié),也是成為舞蹈編導的橋梁,是舞蹈編導教學中必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在舞蹈比賽中,尤其是近些年的舞蹈比賽,在其中設立了即興舞蹈這一環(huán)節(jié)。并通過即興舞蹈的方式來現(xiàn)場考查舞者的肢體能動性、舞蹈才能和個人的綜合素質(zhì)。即興舞蹈就產(chǎn)生于舞蹈表演,舞蹈是一種肢體藝術(shù),不通過身體的表演是不能夠得到舞蹈本體的呈現(xiàn)的。

一、舞蹈即興與即興舞蹈

1.舞蹈即興的產(chǎn)生

對于舞蹈言語方式的研究,就是對人類歷史發(fā)展的回顧,也是對人類肢體進行再認識的一個過程。因為舞蹈藝術(shù)的樣式是伴隨人類存在,一同誕生的藝術(shù)形式,最早是以身態(tài)語的表達方式存在的。“身體是我們能擁有的世界的總的媒介。有時,它被局限在保存生命所必須的行動中,因而它便在我們周遭預設了一個生物學的世界;而另外一些時候,身體通過行動呈現(xiàn)出了一種新的意義的核心:這真切地體現(xiàn)在像舞蹈這樣的習慣性運動行為之中?！蔽璧竿ㄟ^身體所表現(xiàn)的是高于語言表達的內(nèi)在呈現(xiàn),這種形式是由人體動態(tài)和表情兩者組合而成的。

從欣賞者的角度上講,舞蹈藝術(shù)發(fā)生的步驟就是以即興舞蹈開始,這是一種人性和內(nèi)心真實體受的肢體反應。舞蹈是轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)形式,它不會像雕塑一樣即出現(xiàn)就樹立直至破碎,也不同于音樂有專業(yè)的記錄方式,可以多人來演繹。舞蹈藝術(shù)是存在于并高于四維空間當中的藝術(shù)形式。因此,舞蹈的記載和記錄是很困難的。

2.舞蹈即興的發(fā)展現(xiàn)狀

舞蹈即興經(jīng)過了長時間舞蹈創(chuàng)作者的實踐和磨練,將一定的實踐上升到理論的更高一級層面,可對于舞蹈即興發(fā)展的今天來說,仍然沒有什么更好的理論依據(jù)來評定實踐中即興舞蹈的好與懷。就是這一點,在某種程度上制約了舞蹈即興創(chuàng)作及運用,使舞蹈即興處在舞蹈創(chuàng)作的邊緣地帶。因為就在他們即興舞蹈創(chuàng)作時,他們同時體會著舞蹈創(chuàng)作與舞蹈表演的雙重身份。舞蹈即興創(chuàng)作是舞蹈創(chuàng)作過程中的一部分,在很多時候,舞蹈即興是處于舞蹈創(chuàng)作的初期,在即興的舞蹈表現(xiàn)中,舞蹈編導經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)很多奇妙動作的出現(xiàn)、奧妙的情節(jié)處理、節(jié)奏變化的高妙之處。這是舞蹈即興中,舞蹈編導獲得的最有價值的體驗。

上世紀的 80年代,由于理念的改變,舞蹈藝術(shù)也開始了大范圍、多頻率的進行全球舞蹈界的學術(shù)交流,并開展了學術(shù)上的研究與探討。這一舉措的影響力,給中國的舞臺帶來了一陣不小的改革旋風,就是在這個時期,“即興”一詞在我國的舞蹈理論研究和小范圍的舞蹈實踐教學當中展開。歷經(jīng)長時間的實踐檢驗和理論研究的有利支持,舞蹈即興現(xiàn)已被運用于舞蹈比賽中,成為考核演員素質(zhì)的一道考題。我國的舞蹈界正在逐步的探索,尋找屬于并適合我國舞蹈“特殊性”的舞蹈即興表現(xiàn)、創(chuàng)作形式。

二、舞蹈即興的創(chuàng)作

舞蹈藝術(shù)以即興表演的方式來體現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的形式,即舞蹈即興創(chuàng)作。即興是即時的、即席的、情感突發(fā)的肢體動作反映。舞蹈即興中將創(chuàng)作的釋義動作舞蹈化,賦予一種舞蹈概念的情感表現(xiàn)。由于舞蹈即興的特殊存在形式,就要求舞蹈即興必須由同一個人創(chuàng)作、同一個人表演的舞蹈“快速”創(chuàng)作的表演形式。舞蹈即興創(chuàng)作是自舞蹈藝術(shù)以身態(tài)語的簡單肢體形式存在以來,就隨之產(chǎn)生、出現(xiàn)的舞蹈編舞的技術(shù)技法。這種舞蹈創(chuàng)作方法也是所有編舞技法當中,生命力最強、表現(xiàn)力最美、表演最真的舞蹈編舞方法。

在舞蹈藝術(shù)不斷地發(fā)展過程中,很多表演種類都在其發(fā)展的節(jié)奏中,去其糟粕,傳承精華,代代相續(xù)著。這是使舞蹈藝術(shù)今天葆有青春的緣由之一。舞蹈藝術(shù)的表演段落不同于在童話中表演的描述,童話的表現(xiàn)內(nèi)容會隨著文字或語言的出現(xiàn),其意義就應運而生;舞蹈藝術(shù)是要通過技術(shù)的手段,是要將其挖掘或者對其進行創(chuàng)作才可能得來。因此,舞蹈表現(xiàn)是舞蹈創(chuàng)作中的一個難點,而舞蹈即興就是從這個難點出發(fā)的舞蹈創(chuàng)作技法。

對于“即興”的藝術(shù)表現(xiàn),是無需更多的“理性”去介入的?！凹磁d”無精品。所有即興者都很清楚這一點,即興是尋求突破和創(chuàng)新最可行和最快捷的方式,可并不是創(chuàng)作的完成過程。舞蹈即興在進行時,它只能表現(xiàn)和代表即興者此時此刻對某種事物的所思所想,而不表示表演者對這種事物的認識。舞蹈即興在其得到即興舞蹈時,才可以去做理性的歸納總結(jié);“即興”相對來說是無歸律可尋的。

三、以舞蹈即興來編創(chuàng)作品

我曾在自我編創(chuàng)的舞蹈《秋》中領(lǐng)會到舞蹈即興帶來得幫助,舞蹈即興不僅是為了考驗舞者的綜合能力和動覺辨認能力,它也能夠在舞蹈編創(chuàng)中起到扶助的作用。在我的作品《秋》中,我曾因動作出不來,而卡在半途中。當我還在為動作而苦惱時,我是通過舞蹈即興來對作品《秋》展開聯(lián)想的。通過對《秋》的想象來發(fā)揮,從音樂響起的同時,我腦中對《秋》的想象秋風、秋雨、秋葉,它們都是秋天里會出現(xiàn)的景象。這時,我的靈感隨之而來。身體瞬間顯現(xiàn)出來的造型和動作的流暢,更使我的作品添加了色彩!舞蹈即興常出現(xiàn)在編創(chuàng)的訓練中,不僅是為了開發(fā)我們的思維想象,重要的是在舞蹈即興的狀態(tài)中會出現(xiàn)一些你意想不到的好素材,那一瞬間的造型、一個漂亮的連接動作、獨特的節(jié)奏處理,為編創(chuàng)提供了心得及靈感火花。

四、結(jié)束語

舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生于身體的能動性,而藝術(shù)的本質(zhì)就是要給人以美的呈現(xiàn)。美可以通過表象來傳達,也可以透過感受來傳遞。舞蹈即興是將兩者的完美統(tǒng)一,它要求有美感的呈現(xiàn),更需要有真實情感感受的表現(xiàn)。本文給出了一定的理論依據(jù)和實驗結(jié)果來證實理論的可行性和有效性。實踐是檢驗一切理論的惟一標準。而舞蹈又是身體實踐產(chǎn)生的藝術(shù)主體,理論是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的原動力,而其發(fā)展主要是靠時間的能動性所決定的。文章的意義就在于將理論與實踐相結(jié)合,既對理論有研究意義,又對實踐操作有技法上的指導意義,以促進舞蹈編創(chuàng)能力的開發(fā)和舞蹈編導技法的研究。

[1]于平.中外舞蹈思想概論.人民音樂出版社,2003.

[2]劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語言.上海音樂出版社,2004.

[3]歐建平.現(xiàn)代舞的理論與實踐·第一卷.光明日報出版社,1994.

[4]呂藝生.舞蹈學導論.上海音樂出版社,2003.