“一圈一線”燕趙歷史系列游①
—— 以歷史文化研究促進(jìn)河北特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 王 芳 鄭以墨

“一圈一線”燕趙歷史系列游①
—— 以歷史文化研究促進(jìn)河北特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 王 芳 鄭以墨

發(fā)展具有地域特色的文化旅游必須依靠當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，通過對這些資源的研究可以推出不同主題的特色文化旅游項(xiàng)目。河北擁有豐富的歷史文化資源，這些資源可構(gòu)成一部完整的燕趙歷史，“一圈一線”燕趙歷史系列游的提出正是基于對現(xiàn)有資源的梳理整合，并對已有的研究成果進(jìn)行合理借鑒。通過這一案例的分析，我們可以充分認(rèn)識到歷史文化研究才是發(fā)展特色文化旅游的內(nèi)在驅(qū)動力。

燕趙歷史系列游 歷史文化研究 河北 旅游產(chǎn)業(yè)

近年來，人文景觀逐漸成為各省市發(fā)展特色文化旅游的重要支撐。但本文認(rèn)為，要想創(chuàng)建區(qū)域文化旅游名牌，就必須充分利用現(xiàn)有的歷史文化資源，并對這些資源進(jìn)行全面盤點(diǎn)、梳理和深入研究，進(jìn)而找到當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征。本文根據(jù)現(xiàn)有的河北歷史文化資源及目前的研究成果，提出“一圈一線”燕趙歷史系列游的初步構(gòu)想，并對實(shí)施該構(gòu)想的策略進(jìn)行深入探討，進(jìn)而分析歷史文化研究對河北特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用。

1 “一圈一線”燕趙歷史系列游的構(gòu)想

河北省是文化大省，旅游資源豐富，現(xiàn)有的文化歷史資源基本可構(gòu)成一部完整的燕趙歷史，以“燕趙歷史”為主線，便可建立“一圈一線”燕趙歷史系列游。

所謂“一圈”，是指從河北不同地區(qū)選取不同時代的具有代表性的歷史遺跡，進(jìn)行合理的研究開發(fā)，組成燕趙文化發(fā)展的序列，包括太行山東麓山前地區(qū)的泥河灣遺址、磁山文化遺址、下七垣文化遺址、邢臺東先賢商代遺址群、西周文化遺址；燕山南北的興隆洼文化遺址、夏家店文化遺址、商代文化遺址、張家園上層文化遺址；東周三大古都燕下都、中山靈壽故城和趙邯鄲古城；北戴河金山咀秦代建筑群遺址、滿城漢墓、衡水安平逯家莊漢墓、望都漢墓、臨漳縣鄴城遺址及其西北郊的北朝陵墓區(qū)、邯鄲響堂山石窟、曲陽五代王處直墓、宣化遼墓、井陘柿莊金元墓、明清皇家園林、陵墓群等，這些遺跡恰好環(huán)繞河北腹地的京津地區(qū)，形成近乎閉合的歷史文化帶。

所謂“一線”是指省內(nèi)現(xiàn)存的長城一線。該設(shè)想可以將目前較為散落的歷史文化資源進(jìn)行全面整合，挖掘最能體現(xiàn)河北形象的品牌文化旅游線路，更重要的是，該設(shè)想還可為當(dāng)前河北文化旅游的發(fā)展進(jìn)行嘗試性的探索，并提供新的發(fā)展思路。

需要指出的是，本文提出的“一圈一線”燕趙歷史系列游并非僅限于下文列出的旅游點(diǎn)，對這些景點(diǎn)的選擇是為了初步建立燕趙歷史的基本框架，事實(shí)上，它是一個開放的、需要不斷豐富和改進(jìn)的體系，在第一批旅游景點(diǎn)逐步完善之后，可在原有的框架中增補(bǔ)一些新的景點(diǎn)，使燕趙歷史逐漸變得更加立體化，并富有地域特色。

2 “一圈一線”燕趙歷史系列游的開發(fā)

針對不同的旅游景點(diǎn)的性質(zhì)，可采取不同的開發(fā)方式：

2.1 遺址

建設(shè)配套的遺址公園是開發(fā)文化遺址旅游的必要舉措，公園內(nèi)可設(shè)置考古遺址景觀及生態(tài)保護(hù)、遺址現(xiàn)場展示和博物館三個功能區(qū)。考古遺址景觀及生態(tài)保護(hù)、遺址現(xiàn)場展示區(qū)，通過遺址不可移動文物、遺址的現(xiàn)狀與環(huán)境的展示，形象描述各文化的特色，為增強(qiáng)觀賞性和觀眾的參與性，同時還可嘗試對部分遺跡與生態(tài)環(huán)境進(jìn)行復(fù)原。

目前已建成的遺址博物館有泥河灣博物館、磁山文化博物館、邢窯博物館、定窯博物館、磁州窯博物館。其中，泥河灣博物館分為主展館和現(xiàn)場展館兩大部分，主展館共兩層，主要功能是對泥河灣遺址的復(fù)原和對出土文物的展出，現(xiàn)場展館主要是對重要的遺址現(xiàn)場進(jìn)行保護(hù)和展示?，F(xiàn)場展館包括泥河灣中的重要遺址如小長梁、虎頭梁、侯家窯、馬圈溝等將進(jìn)行扣棚永久性保護(hù)和展示。磁山文化博物館由中部序廳和兩側(cè)主展廳組成，并配有聲、光、電現(xiàn)代高科技手段，再現(xiàn)了八千年前磁山先民生活、生產(chǎn)情景，展廳兩端為“磁山先民”漁獵、采集景觀。展廳設(shè)有通壁貫通式展櫥，其內(nèi)依次陳列石器、陶器、骨器、農(nóng)業(yè)、易文化、祭祀等內(nèi)容。院內(nèi)西側(cè)建有大型展棚，包括房址、窖穴、灰坑及“組合物”等遺跡現(xiàn)象的模擬場景。兩個博物館的現(xiàn)代展示方式較好的展示了兩種文化的特色。相比較而言，邢窯博物館、定窯博物館、磁州窯博物館的展示方式較為單一，只是對藏品進(jìn)行展覽，缺少泥河灣博物館和慈善博物館所富有的人文氣息。

此外，陽原縣計劃籌建泥河灣地質(zhì)公園，重建古人類和古動物在泥河灣的生活場景，再現(xiàn)考古場原始樣態(tài)。其他的文化遺址也可根據(jù)自身特點(diǎn)設(shè)計遺址園區(qū)，這樣便可在省內(nèi)形成較大規(guī)模的文化遺址旅游帶，從而吸引更多的旅游消費(fèi)群。

2.2 古城

目前，靈壽故城與鄴城均出臺了開發(fā)計劃。靈壽縣計劃以北京大學(xué)和河北省古代建筑研究所編制的中山靈壽故城大遺址保護(hù)利用規(guī)劃為基礎(chǔ)修建歷史文化公園，對古城墻、趙王臺、養(yǎng)魚池、八角井等遺址采用露天保護(hù)。同時，恢復(fù)中山國時期人民的文化和生活習(xí)俗，表演《東郭先生和狼》的故事，使人進(jìn)入公園產(chǎn)生時空交錯，猶如進(jìn)入中山國的感覺。臨漳縣制定了更為完備的《鄴城保護(hù)總體規(guī)劃》，計劃三年內(nèi)建成“三館”，即鄴城博物館、西門豹紀(jì)念館、鬼谷子紀(jì)念館；五年內(nèi)規(guī)劃建設(shè)“三苑”，即銅雀三臺苑、倪辛莊宮殿苑、朱明門遺址苑，有效保護(hù)遺址內(nèi)的歷史文化遺存，使鄴城遺址的范圍內(nèi)逐步形成較為完整的古代遺址風(fēng)貌。鄴城三臺遺址已完成了本體加固保護(hù)工程，鄴城博物館和文化館改造工程也均已基本完成。而燕下都、趙邯鄲古城、元中都遺址還未進(jìn)行初步的旅游規(guī)劃。

靈壽故城與鄴城做法值得借鑒。本文認(rèn)為，對古城遺址的開發(fā)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先，根據(jù)發(fā)掘報告及研究成果對古城遺址進(jìn)行規(guī)劃和保護(hù)；其次，對古城中標(biāo)志性建筑進(jìn)行復(fù)原，如燕下都的武陽臺(燕國王宮)、靈壽故城的古城墻、趙王臺、靈壽故城的中山國墓、鄴城的銅雀三臺等；再次在城中設(shè)立歷史文化名人的專題公園，如趙國的趙武靈王、廉頗、藺相如，燕國的荊軻、鄴城的曹操、“建安七子”等，并以各種形式展現(xiàn)歷史名人的事跡；最后，還要在古城內(nèi)建造專門的博物館，展覽遺址出土的文物。這些措施可基本構(gòu)成對歷史情境的模擬，觀眾不僅可以從中欣賞古城所蘊(yùn)含的歷史印記，又可親身感受古建筑的輝煌，同時還能在這一宏觀背景中深刻體味古代歷史人物的風(fēng)采。上述做法可改變以往較為單一的古城展示方式，增加了古城旅游的人文氣息。

2.3 墓葬

對墓葬的開發(fā)可借鑒濟(jì)南市文化局?jǐn)M訂的《關(guān)于濟(jì)南洛莊漢王陵博物館園區(qū)建設(shè)的調(diào)查研究及規(guī)劃設(shè)想》，該設(shè)想認(rèn)為，對該墓的開發(fā)不應(yīng)僅僅停留在發(fā)掘過程和考古成果的簡單展示上，因?yàn)檫@一過程將會隨著發(fā)掘工作的結(jié)束而淡化。應(yīng)以現(xiàn)存的漢墓空間為主體，建設(shè)一處具有極高的文物考古價值、獨(dú)具特色的文化價值、富有吸引力的旅游價值的綜合性歷史文化展示區(qū)域。在表現(xiàn)方式上，可以通過運(yùn)用各種現(xiàn)代科技手段，立體布展、原樣復(fù)制、比附外延、場景再現(xiàn)、游人參與、科學(xué)研究的方式，全方位、多功能地展示墓葬所擁有的深厚文化內(nèi)涵和極高的歷史文化價值。此外，對于規(guī)模較大的墓葬群，如北朝墓葬、清東陵、清西陵，還要注意整體規(guī)劃，可在墓葬群附近建造專題博物館，展示墓葬出土的文物、壁畫和雕刻，使觀眾可以宏觀把握墓葬群的完整面貌。

2.4 佛教石窟和寺觀造像

根據(jù)《資治通鑒》，響堂山石窟的開鑿，最初為北齊開國君主高歡的陵藏，相傳其陵藏即今編號第7窟(大佛洞)。隨后北齊皇室親貴相繼營建，形成規(guī)模。響堂山石窟的造像樣式和風(fēng)格代表了北齊的主流，石窟塔廟形制和造像新風(fēng)格的出現(xiàn)，是接受了外來樣式以后跳出北魏以來的造像傳統(tǒng)而翻出新樣。曲陽修德寺造像也屬此種風(fēng)格。

由于上述特點(diǎn)，對響堂山石窟的旅游開發(fā)應(yīng)與歷史相結(jié)合。具體做法是，在響堂山石窟附近建造一座展覽館，其形式可模仿該石窟的造型樣式，展廳大體分為三部分：第一，用影像的形式展現(xiàn)北朝歷史，使響堂山石窟與北魏、東魏、東齊王朝的更迭、北齊開國君主高歡的個人經(jīng)歷相結(jié)合，從歷史的視角解讀響堂山石窟的歷史意義；第二，以實(shí)物和影像的方式展示響堂山石窟的發(fā)現(xiàn)史以及學(xué)術(shù)史，使觀者了解該石窟在不同時期的研究成果；第三，響堂山石窟造像與云岡石窟、龍門石窟的北朝造像代表了不同時期的北朝造像風(fēng)格。因此，可對三座石窟的典型洞窟和代表作品進(jìn)行復(fù)制，置于同一展廳中，使觀者可以通過藝術(shù)樣式的對比，來感受響堂山石窟藝術(shù)在藝術(shù)史上的特殊地位和獨(dú)特魅力。

至于修德寺造像，可在原址建造博物館進(jìn)行保護(hù)與展覽，博物館的造型應(yīng)力求復(fù)原修德寺原貌，同時還可打破傳統(tǒng)博物館的展覽方式，將出土的造像與寺院建筑相結(jié)合，嘗試復(fù)原修德寺及其造像原貌。

2.5 長城

對長城的開發(fā)要注重其歷史延續(xù)性，不同時代的長城遺址建設(shè)要體現(xiàn)各自時代的歷史文化特色。河北長城的旅游開發(fā)應(yīng)從以下幾方面考慮：第一，重點(diǎn)介紹長城所在地域的地理、地貌，復(fù)原長城的建造過程，突出長城“因地形，用險制塞”的修筑特點(diǎn)，體現(xiàn)其本來的防御功能；第二，對長城關(guān)隘進(jìn)行修復(fù)，使其體現(xiàn)其原初面貌；第三，河北的長城以戰(zhàn)國時期的燕、趙以及明長城最具代表性，三者應(yīng)成為長城旅游開發(fā)的重點(diǎn)；第四，展示不同時代長城的建造技術(shù)，挖掘長城建筑技術(shù)的成就；第五，結(jié)合歷史上與長城有關(guān)的名人，創(chuàng)作紀(jì)錄片或歷史劇，再現(xiàn)長城在不同時代的真實(shí)狀態(tài)。

3 以歷史文化研究實(shí)現(xiàn)“一圈一線”燕趙歷史系列游的策略

3.1 借鑒歷史文化研究成果

梳理燕趙歷史文化研究的學(xué)術(shù)史，并將這些成果用于景點(diǎn)的開發(fā)與建設(shè)中，同時，各文化旅游景點(diǎn)及相關(guān)博物館要積極與文化歷史研究專家進(jìn)行各種形式的合作，如專題講座、學(xué)術(shù)指導(dǎo)、景區(qū)規(guī)劃等，以提升旅游區(qū)的學(xué)術(shù)品位和文化內(nèi)涵。

3.2 進(jìn)一步加強(qiáng)對歷史文化資源的學(xué)術(shù)研究

第一，應(yīng)舉辦各種形式的歷史文化資源展，并舉辦相應(yīng)的學(xué)術(shù)研討會，吸引國內(nèi)外知名學(xué)者對這些文化資源的關(guān)注，并在討論中采用新方法、解決新問題。

第二，各類省級、廳級課題指南是地方文化研究的指揮棒，它在很大程度上決定著省內(nèi)學(xué)術(shù)研究的重心。近年來，河北省課題多注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究，基礎(chǔ)性研究的比例很少。策略的研究固然重要，但如果沒有對歷史文化資源的深入研究，策略的探討便會成為空中樓閣。因此，河北省課題管理部門可考慮增加河北歷史文化資源的基礎(chǔ)研究和個案研究。

第三，出版各個遺址或遺跡的研究專著和論文集，同時推出相應(yīng)的影像制品，詳細(xì)介紹考古發(fā)現(xiàn)始末、保存狀況、研究成果以及旅游看點(diǎn)，使觀眾可以在實(shí)景旅游前充分了解燕趙歷史旅游系列的全方位信息，激發(fā)他們的旅游熱情。

第四，如前文指出，“一圈一線”燕趙歷史系列游是一個開放的、需要不斷豐富和改進(jìn)的體系，這在很大程度上依賴最新的考古發(fā)現(xiàn)?？梢韵胂?，一些與燕趙歷史相關(guān)的新遺址或遺物必將陸續(xù)補(bǔ)充、融合到該旅游線路中，使得這一歷史遺跡構(gòu)成的燕趙歷史變得更加豐滿。

通過上述分析，我們可以充分認(rèn)識到歷史文化研究才是發(fā)展特色文化旅游的內(nèi)在驅(qū)動力，它使人們重新審視當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，整合現(xiàn)有的歷史文化資源，開拓文化旅游新思路，樹立全新的文化旅游形象，從中找到具有地方特色的品牌文化旅游產(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)“旅游強(qiáng)省”的發(fā)展目標(biāo)。

[1] 董雪梅.公共歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)—— 以濟(jì)南市為個案研究[D].山東大學(xué)博士論文,2008,197.

[2] 鄒衛(wèi)平,崔大庸.關(guān)于濟(jì)南洛莊漢王陵博物館園區(qū)建設(shè)的調(diào)查研究及規(guī)劃設(shè)想[D].山東大學(xué)博士論文,2008,198.

[3] “甲申,虛葬齊獻(xiàn)武王于漳水之西,潛鑿成安鼓山石窟佛寺之旁為穴,納其柩而塞之,殺其群匠?！薄顿Y治通鑒·梁紀(jì)一六》卷一百六十,中華書局,1979.

F592

A

1005-5800(2010)12(c)-141-02

2010年河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目《以歷史文化研究推動河北文化產(chǎn)業(yè)的對策研究》(HB10UYS011)。

王芳(1962-)，女，河北省石家莊市人，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事藝術(shù)設(shè)計及理論研究；

鄭以墨(1972-)，女，河北石家莊市人，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，中央美術(shù)學(xué)院博士，主要從事美術(shù)考古研究。