醉在呼倫貝爾

蔡鐵英/文 姜 蕓/評(píng)

醉在呼倫貝爾

蔡鐵英/文 姜 蕓/評(píng)

什么是醉，心醉便是醉了。6月一個(gè)早晨，我陪遠(yuǎn)來的朋友一同登上興安嶺。剛到嶺頂還沒等定下神來，濃濃的霧，不，應(yīng)該說是云就把我們藏了起來。吸了一口氣想喊卻像喝了一口甘洌的清泉，終于沒有作聲。靜謐中，我覺得自己被濃霧化解了，心緒像云一樣徜徉在山間?；煦缰刑斓睾弦?，我想起了盤古那把開天辟地的利斧。

我有幾分醉了，數(shù)不清的，灰的、黑的、白的、青的云團(tuán)舔著我的醉眼，在天光中沉浮，像宇宙中的星云重演著創(chuàng)世紀(jì)的奇觀。漸漸地“混沌”開始分化，輕的上浮，絲絨一樣飄在半空如天宮的云毯；重的下沉，現(xiàn)出一個(gè)似乎有潛龍靜臥的墨藍(lán)色深潭。不知何時(shí)聚攏來的群山如搖籃狀把云毯與深潭圍在其中。微風(fēng)襲來，遠(yuǎn)處的松濤聲像是天地落定的余響。

此時(shí)，天地都屏住呼吸在靜穆中期待著什么?！翱炜?！”隨著朋友發(fā)顫的語調(diào)，潭中央躍出一個(gè)小黑點(diǎn)，霎時(shí)間，兩條水線在如鏡的水面展開。“是野鴨嗎？”朋友問?！安?，是生命！”我大聲喊道。這是怎么了？我下意識(shí)地俯下身去，莫名的淚水奪眶而出。腳下的花草，身旁的松枝上掛滿了圣潔的露珠。細(xì)觀，水珠與露珠原本是分不出的。

云向山下飄去。亮起來的潭面把山分成對(duì)稱的實(shí)體和倒影兩部分。這幅在天地間展開的畫卷，既不失油畫的逼真，又像中國(guó)畫那般傳神，繪畫的鼻祖原來是大自然。大自然就是這樣，他賦予你生命，又啟發(fā)你的心智，待你有些成熟時(shí)，他又像潭中的水那樣，引導(dǎo)你擠過石橋，跳下山崖，聚成溪，匯成河，化作云，變成雨，迎著雷電千回百轉(zhuǎn)義無反顧地奔向新的目標(biāo)。

下山時(shí)，在鋪滿松軟腐葉，彌漫著遠(yuǎn)古氣息的林蔭路上，我想象著呼倫貝爾先民由大興安嶺向著呼倫貝爾草原，堅(jiān)定又充滿艱辛的跋涉。

人往高處走，水往低處流。而水往低處流卻是為了人往高處走，至少當(dāng)年的鮮卑人是認(rèn)這個(gè)理的。一樣的水，可山間的水和草原上的水為人們提供的生活環(huán)境卻是完全不同的。正當(dāng)始終與我們同行的溪流河水使我們發(fā)出這般感慨時(shí)，我們意外地發(fā)現(xiàn)了鄂溫克先民刻在崖壁上，大多是犴、鹿等動(dòng)物圖案的巖畫，和搭建在樹上，常被人誤認(rèn)為是懸棺，實(shí)際上是用來藏儲(chǔ)物品的天倉。

清晨，馬群的奔騰和嘶鳴聲把我們從睡夢(mèng)中喚醒。走出牧包舉目望去，心立刻為草原的博大壯美震撼了。著名史學(xué)家翦伯贊也曾在此感嘆道：“這個(gè)草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現(xiàn)在中國(guó)歷史上的大多數(shù)游牧民族，鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個(gè)搖籃里長(zhǎng)大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時(shí)代?！?/p>

忽覺陽光有些暗，抬頭去望，大家不約而同地喊道“是龍”。碧藍(lán)天空上飛來一條用云雕刻成的巨龍。我敢肯定地說，當(dāng)年的成吉思汗也一定見過這樣的龍。我又有些醉了。

［感悟］本文獨(dú)辟蹊徑，切入角度獨(dú)特。文章題為“醉在呼倫貝爾”，但卻幾乎沒有像一般人那樣直接描繪呼倫貝爾大草原，而是避開這些人們常寫的景物，從與草原有關(guān)的云霧、潭水等其他景物入手，盡情描繪，自如聯(lián)想，挖掘內(nèi)涵，以表現(xiàn)“心醉”之感。作者沒有停留在一般描寫草原景色的表層上，而是將思維的觸角伸向了生命、歷史、精神等更加深邃、更加理性的層面，使文章具有了思想的深度，深化了文章的主旨。另外，文章以“醉”為主線串聯(lián)全文，脈絡(luò)清晰；聯(lián)想自然，想象豐富；描寫細(xì)膩逼真，生動(dòng)感人；語言節(jié)奏感強(qiáng)，如行云流水，富有韻味。

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