尊重的藝術——從《侍坐》章窺探孔子的為師之道

楊志發(fā)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文記敘的是孔子與四名學生之間的一次懇談會。師生間平等和諧的關系與思想上良性的溝通和交流，得益于孔子以高超的教育藝術所創(chuàng)設的寬松自如的教學氛圍。這種教育藝術實質上是一種尊重的藝術。

充分尊重學生的人格尊嚴、心理特征、個性志趣及身心發(fā)展規(guī)律，是孔子教育取得成功的重要原因。

四名學生名曰“侍坐”，實則與老師“平起平坐”。這種平等的座次是老師對學生人格的尊重，也為懇談創(chuàng)造了必要的環(huán)境。懇談前，學生必然會顧及長幼尊卑先后次序與謙滿關系，孔子熟諳于此，主動打消學生的顧慮，希望學生暢所欲言?？鬃訂l(fā)學生，不要因為老師年長位尊而怯于暢談，也深深理解學生平時無人了解并提攜的苦衷，誘導學生回答一旦得到知遇會施展什么宏志的提問。老師循循善誘，充分尊重學生的心理特征，為師生互動構建了輕松和諧的氣氛。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉。更何況是活生生的人呢？四名學生因年齡、環(huán)境、修養(yǎng)等方面的差別顯得個性不一，志趣有別，孔子自始至終啟發(fā)誘導，充分尊重，并適時適當加以引導，體現了一名教育家的崇高風范和高超藝術。

子路在四人中年紀最大，個性直率而自負。他搶述己志，面對三重困境中的中等國家許以三年為期，可使百姓“有勇知方”。他自信剛直，具有遠大抱負和堅定信念以及政治軍事才能，但口氣過大，失之謙讓?？鬃勇犃T只是“哂之”，笑了一笑，暗含批評，不傷害學生自尊。

冉有則既有抱負，又態(tài)度謙遜，說話得體。他擬治理一方小國，可使“足民”。但禮樂教化，則仰仗君子。他長于政事，重視禮治，虛懷若谷，較為低調。公西華年齡最小，愿參政但不求顯貴，重視禮樂，態(tài)度相對冉有更見謙恭。他愿意為諸侯祭祀或會同時的小相?？鬃勇犃T二人言志不置可否。

曾皙的答對最具特色。他一邊彈瑟，一邊聽述，一邊思考，從席地而坐到挺身直跪，對人尊敬，很有教養(yǎng)，顯得從容灑脫。他欲言又止，孔子再次啟發(fā)，消除其顧慮。原來曾皙要當老師對學生進行禮樂教育，在暮春時與學生一起“澡身而浴德”，接著在舞雩臺上吹風，思念蒼生，歸途中再唱起歌來，陶冶性情，這是他追求禮治社會的情景，也是太平盛世的景象，與孔子所追求的“仁政”、“教化”、“大同世界”的理想不謀而合，因此得到孔子的會心贊賞：“吾與點也。”

孔子并沒有刻意評判學生孰是孰非，而是耐心啟發(fā)，滿含期待，充分肯定，并適時適當引導，體現了一代宗師的風范。

待三子者出，好學而細心的曾皙向老師詢問對學生述志的評價意見，我們方知究竟。首先孔子充分肯定了每個學生的優(yōu)點。接著孔子肯定了子路欲以禮治國的志向，但批評他態(tài)度不夠謙虛；表揚冉有的謙遜，但也暗示他不該畏葸退縮；認為公西華通曉禮樂，可以大用，鼓勵公西華增強信心勇擔重任。

孔子作為師長，既能嚴格要求學生，又平易近人，善于啟發(fā)誘導學生，充分尊重學生的人格與個性、志向與追求，關注學生個體差異，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，因材施教，促進學生全面發(fā)展，體現了高尚的師德和高超的教育藝術，這種藝術當冠名為“尊重的藝術”。