道真儺文化旅游開發(fā)初探

鐘金貴

（遵義師范學(xué)院歷史系，貴州遵義563002）

儺是古先民祭祀神鳥的宗教活動(dòng)[1]，幾千年來(lái)，不斷融合各種文化，成為一種集宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化的復(fù)合體。它不僅有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，而且對(duì)中華民族文化的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

民俗文化以鮮明的地域特征成為最具特色的旅游資源，具有重大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。隨著民俗文化旅游的發(fā)展，儺文化因其原始性、神秘性和可觀賞性等突出特點(diǎn)及具有審美、認(rèn)知、娛樂(lè)等重要旅游功能，已引起國(guó)內(nèi)外廣大游客的關(guān)注，成為一項(xiàng)極具特色的旅游資源。道真素有“儺戲王國(guó)”之稱，2008年道真儺戲文化被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那么如何把道真儺文化的旅游功能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并打造儺文化旅游品牌？本文擬對(duì)道真儺文化旅游開發(fā)作一初步探討。

一、道真儺文化概述

道真儺戲儺文化至遲在元、明時(shí)期即已傳入境內(nèi)，距今時(shí)間約有六七百年之久。[2]由于其歷史久遠(yuǎn)，加之流布地域甚廣，在其發(fā)展過(guò)程中又不斷與各種社會(huì)文化融合，所以其內(nèi)涵博大而精深，“一方面，它是各民族與自然環(huán)境作斗爭(zhēng)的奮斗歷程的展現(xiàn)，另一方面，也反映出人們?cè)谡J(rèn)知世界的迷茫和對(duì)‘神’的精神寄托”。[3]道真儺戲儺文化，根據(jù)儺壇傳承中的派別歸屬，屬于巫文化的范疇。就道真儺戲儺文化的實(shí)際內(nèi)容來(lái)看，又可作“小巫”與“大巫”的區(qū)分。[2]

2004年1 月韓國(guó)慶尚大學(xué)13位專家在貴州民族學(xué)院西南儺文化研究中心有關(guān)同志的陪同下到道真考察，他們把道真的儺戲稱之為“東方文化的亮點(diǎn)”。道真儺文化作為一種神秘而古老的文化，對(duì)旅游者有著獨(dú)特魅力，理應(yīng)成為道真仡佬族苗族自治縣發(fā)展民族文化旅游的一個(gè)突破口。

二、道真儺文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

產(chǎn)品開發(fā)不力。從目前狀況來(lái)看，道真儺文化旅游還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，從已有的儺文化旅游產(chǎn)品來(lái)看，交叉重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，創(chuàng)新性產(chǎn)品較少。尤其是儺文化搬上舞臺(tái)的演出節(jié)目在各村鎮(zhèn)也是大同小異，特別是很具觀賞性、刺激性、神秘性和吸引力的儺技節(jié)目如上刀山、煞鏵等往往重復(fù)，很難讓一位游客在不同的村寨對(duì)儺文化有不同的興趣。同時(shí)，道真各地儺文化產(chǎn)品的開發(fā)比較滯后，除儺舞和巫儺絕技等少量品種已作為表演節(jié)目向游客展演外，其余的均散落民間為人所不識(shí)。儺畫像、儺面具、儺服飾、儺符和儺法器等工藝品開發(fā)尚未形成規(guī)模，比如在今年5月初成立的中黔儺文化藝術(shù)承傳有限公司在產(chǎn)品開發(fā)上也只是各種面具、剪紙和刺繡等作品，其他的根本就沒(méi)有進(jìn)行市場(chǎng)開發(fā)，僅僅作為收藏品展示給游客。如道真民族宗教事務(wù)局的民俗文化展覽館也只是以圖文加實(shí)物的形式即把儺畫像、儺服飾和儺法器等展示給游客，使信息流向處于單向狀態(tài)，導(dǎo)致旅游活動(dòng)變得枯燥乏味，旅游評(píng)價(jià)也大打折扣。而由于沒(méi)有進(jìn)行整體的規(guī)劃和組織，旅游者參與儺文化活動(dòng)的主動(dòng)性受到遏制，因而旅游者對(duì)旅游活動(dòng)的興趣大打折扣。

資金匱乏。本身經(jīng)濟(jì)不是十分發(fā)達(dá)，加上交通的不便利，引進(jìn)資金比較困難，同時(shí)，上級(jí)資金投入也不夠，最終造成道真儺文化旅游資源開發(fā)力度不夠。

人才缺乏。由于道真地處偏遠(yuǎn)，很多旅游管理人才及研究人員不愿去那種小地方工作，因此缺乏專業(yè)素質(zhì)人員投入到儺文化的旅游開發(fā)中來(lái)。

三、道真儺文化旅游開發(fā)的對(duì)策

儺文化的載體是儺戲。[4]儺戲作為一種地方特色濃郁的民族民間文化現(xiàn)象，近年來(lái)已引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注。道真的儺戲也引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，近年來(lái)，貴州民族學(xué)院（西南）儺文化研究中心一直將道真作為重要研究基地。2002年，由日本早稻田大學(xué)稻田耕一郎教授主持的“出土文物、祭祀禮儀與中國(guó)基層文化之研究”國(guó)際合作課題組六位成員光臨道真考察儺文化，頗多贊譽(yù)。2004年1月，韓國(guó)慶尚大學(xué)及貴州民族學(xué)院20余位專家臨縣作整整6日的田野考察。[2]

由于地域和歷史原因，道真長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展較為緩慢，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、文化閉塞與交通不便使得儺這種文化現(xiàn)象和形式一旦傳入，就迅速融入到道真文化體系和人民的生活習(xí)俗中。同時(shí)，在這樣的生態(tài)條件下，儺文化的表現(xiàn)形式不僅流存時(shí)間長(zhǎng)，而且保持得比較原始和完整。因此，道真儺文化原生態(tài)的特點(diǎn)使道真具備了發(fā)展儺文化的優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)在國(guó)家正在大力發(fā)展旅游業(yè)，貴州省也把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)抓并要發(fā)展為旅游大省，遵義市也出臺(tái)了《關(guān)于加快建設(shè)文化旅游強(qiáng)市的意見(jiàn)》，這給道真儺文化旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。同時(shí)，道真縣委縣政府緊跟時(shí)代需要，為儺文化發(fā)展開辟“綠色通道”，采取一系列措施以確保儺文化旅游資源的流存、持續(xù)利用和發(fā)展。

在道真儺戲文化成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，如何把它的旅游功能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)展儺文化旅游，應(yīng)從以下幾方面著手：

1.整合資金，優(yōu)化投資環(huán)境

道真仡佬族苗族自治縣的經(jīng)濟(jì)不是十分發(fā)達(dá)，要大規(guī)模開發(fā)儺文化旅游，有一定難度，因此必須整合資金。將來(lái)自各地的資金聚集起來(lái)，進(jìn)行合理分配，提高資金的使用效率。同時(shí)，政府要在如何吸引資金上下功夫。一方面，要為來(lái)道真旅游的投資者創(chuàng)造良好的投資環(huán)境和給予必要的政策優(yōu)惠，采取多種渠道吸引外資并向上級(jí)爭(zhēng)取資金。另一方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷優(yōu)化投資環(huán)境，廣開籌資渠道，加大引資力度，使儺文化旅游成為道真旅游的特色品牌，發(fā)展成為頗具特色的文化產(chǎn)業(yè)，從而給道真帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

2.整體規(guī)劃，科學(xué)開發(fā)

道真儺文化包括儺祭、儺儀、儺戲、儺面具、儺法器、儺服飾、儺畫像和儺符等項(xiàng)目，所包納的內(nèi)容，也因此而多得驚人。如以時(shí)間量度，其全部演示過(guò)程，至少兩月以上；如以文字作全程詳細(xì)記錄，剔去重復(fù)部分，至少不低于1000萬(wàn)字。并且都有著宗教的、歷史的、教育的、倫理的、心理的、語(yǔ)言的、文學(xué)藝術(shù)的多學(xué)科研究?jī)r(jià)值。[2]道真儺文化流行地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)，這將給旅游開發(fā)帶來(lái)一定的困難。但同時(shí)也為其旅游開發(fā)提供了優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境、純樸的民風(fēng)、完整的古村落和豐富的地方特產(chǎn)等重要支撐要素。在開發(fā)儺文化旅游時(shí)，要做好整體規(guī)劃，科學(xué)開發(fā)，對(duì)道真儺文化旅游資源進(jìn)行全盤考慮。一方面，組成專門工作班子，對(duì)儺文化進(jìn)行全面的普查、挖掘，對(duì)那些因民間藝人年事已高瀕臨滅絕的藝術(shù)資源要重點(diǎn)搶救。把那些具有較大規(guī)模和典型項(xiàng)目的村鎮(zhèn)作為儺文化保護(hù)區(qū)，以最具有代表性的儺文化活動(dòng)與內(nèi)容為龍頭，樹立典型，建立品牌，從而以點(diǎn)帶面，樹立道真儺文化旅游整體形象的目的。另一方面，要組織文藝、民俗等方面的專家學(xué)者，整理出一批有利于進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)的儺文化藝術(shù)品種投向市場(chǎng)。如開發(fā)儺面具、儺戲、儺舞等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的儺文化形式。并設(shè)計(jì)開發(fā)以儺面具為主體的旅游紀(jì)念品，建立儺文化資源相對(duì)集中的儺文化風(fēng)情園，舉辦儺文化旅游節(jié)等，把道真儺文化全方位地展示給游客。

3.改善旅游環(huán)境，完善旅游服務(wù)

旅游活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種體驗(yàn)活動(dòng)，旅游環(huán)境對(duì)消費(fèi)者旅游感知顯然有著十分重要的影響。因此，營(yíng)造良好的旅游環(huán)境，是道真儺文化旅游開發(fā)的重要組成部分。營(yíng)造良好的旅游環(huán)境主要包括優(yōu)美整潔的地理環(huán)境和友好和諧的社會(huì)人文環(huán)境兩個(gè)方面。目前，道真儺文化旅游資源基本散布于各鄉(xiāng)村。前往各自然村寨的交通設(shè)施比較落后，因此，要拓寬并硬化到達(dá)各自然村寨的公路。只有改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高接待能力，才能增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)旅游發(fā)展后勁。同時(shí)，各自然村寨中亂搭亂建、亂扔垃圾和家畜飼養(yǎng)不規(guī)范等現(xiàn)象比較普遍。發(fā)展旅游的過(guò)程中應(yīng)規(guī)范各自然村寨的環(huán)境衛(wèi)生，不允許亂搭亂建、亂扔垃圾等。

社會(huì)人文環(huán)境方面，一是對(duì)旅游從業(yè)人員和各自然村寨居民進(jìn)行宣傳教育，提高其文化素養(yǎng)和對(duì)旅游業(yè)的正確認(rèn)識(shí)；二是建立合理的旅游收益分配機(jī)制和旅游業(yè)反哺地方機(jī)制，讓地方百姓切實(shí)體會(huì)到旅游開發(fā)帶來(lái)的好處，積極主動(dòng)參與營(yíng)造良好的旅游氛圍。

有了良好的旅游環(huán)境，還需要有完善的旅游服務(wù)。在發(fā)展中，應(yīng)增強(qiáng)儺文化的吸引力，我們知道越是民風(fēng)古樸，越是原始與古老，越對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力。因此，根據(jù)游客需要設(shè)計(jì)旅游服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，開發(fā)旅游者需要的儺文化旅游產(chǎn)品。把最具有民族特色和地方特色的儺文化區(qū)和儺文化表演結(jié)合，設(shè)計(jì)多條滿足不同層次游客需求的特色旅游線路，在線路設(shè)計(jì)中充分考慮到游客參與原則，讓游客身臨其境，領(lǐng)略土生土長(zhǎng)的儺文化。如讓旅游者深入儺文化自然村寨，看原生態(tài)的儺祭活動(dòng)、儺歌儺舞表演和驚險(xiǎn)的儺特技表演等。甚至還可考慮與周邊區(qū)域如務(wù)川仡佬族苗族自治縣等進(jìn)行區(qū)域聯(lián)合，突出不同的儺文化旅游體驗(yàn)，以吸引游客。

4.加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大知名度

目前道真儺文化旅游宣傳力度不夠，甚至可以說(shuō)沒(méi)有。我們一方面，要加大宣傳力度，充分發(fā)揮電視、廣播、報(bào)刊等傳媒作用，通過(guò)各種宣傳形式如通過(guò)進(jìn)行旅游專題形象宣傳、參加旅游推廣活動(dòng)，加大宣傳力度。并通過(guò)舉辦一些儺文化旅游活動(dòng)，給儺文化提供一個(gè)更高更寬的平臺(tái)，對(duì)道真儺文化旅游進(jìn)行大力宣傳，打造道真儺文化的特色品牌。另一方面，開辟道真儺文化網(wǎng)站，讓更多的人了解道真儺文化，從而喜歡它并來(lái)這里體驗(yàn)它。

5.重視人才，培養(yǎng)人才

人才是文化旅游的第一要素，是旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。儺文化的重要性及其深遠(yuǎn)意義，已經(jīng)越來(lái)越引起人們的重視，社會(huì)上已經(jīng)涌現(xiàn)出一大批儺文化愛(ài)好者及保護(hù)者。如創(chuàng)立中黔儺文化藝術(shù)承傳有限公司的韓洪柳。然而，由于各方面的原因，儺戲的保護(hù)、發(fā)展、傳承還存在許多問(wèn)題和困難，使曾經(jīng)輝煌的民間文化瑰寶正處于后繼乏人的尷尬局面。據(jù)道真自治縣隆興、三橋一些戲班子的掌壇師和老人介紹，過(guò)去的道真仡佬族儺戲處于一種自生自滅的自然狀態(tài)，以前的拜師學(xué)藝是一種謀生手段，而今隨著儺事活動(dòng)生存土壤的逐步消失，拜師學(xué)藝作為一種謀生的途徑已不復(fù)存在，傳承形式發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，正在走向家庭化，而且這種家庭化的傳承的繼承者缺乏主動(dòng)性，即其繼承者大多數(shù)是年輕人，他們一般不愿從事這種表演活動(dòng)，而愿意走出去務(wù)工，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)一技之長(zhǎng)。這是儺戲面臨失傳的一個(gè)重要的因素。因此，要打造道真儺文化旅游，提高文化品位，需要加速培養(yǎng)兩方面的人才：一是儺文化旅游管理人才；二是儺文化藝術(shù)人才。為此，政府首先要重視人才，培養(yǎng)人才。特別是傳承人才的重視成為當(dāng)前刻不容緩的問(wèn)題。積極引導(dǎo)儺文化藝人的培養(yǎng)，我們要充分調(diào)動(dòng)老師公、老藝人的積極性，為道真儺文化培養(yǎng)新一代更多的演藝、傳承人才，使一批批巫師活動(dòng)在縣內(nèi)外、省內(nèi)外，再通過(guò)他們帶徒弟、搞演出，擴(kuò)大道真儺文化的影響。其次，就是可以通過(guò)成立道真儺文化學(xué)會(huì)，創(chuàng)造更好的研究條件，聚集一大批儺文化保護(hù)與開發(fā)的研究人才、創(chuàng)作人才和經(jīng)營(yíng)管理人才以達(dá)到保護(hù)、開發(fā)和傳承儺文化的目的。再次，必須引進(jìn)優(yōu)秀的旅游管理專業(yè)人才，通過(guò)一系列的優(yōu)惠政策，使他們?cè)敢饬粝聛?lái)為道真的儺文化旅游發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)人才興儺、人才興旅。

道真儺文化旅游的開發(fā)既能促進(jìn)道真旅游事業(yè)的發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益，又能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并豐富人民群眾的文化生活，滿足國(guó)內(nèi)外游客對(duì)儺文化的審美和認(rèn)知等需求，值得大力發(fā)展。

[1] 林河.中國(guó)巫儺史[M].廣州：花城出版社，2001.239.

[2] 冉文玉.道真儺戲儺文化[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，（4）.

[3] 劉興祥.道真仡佬族儺戲：一朵瑰麗的民族民間文化奇葩[N].貴州民族報(bào)（第5版），2008-5-5.

[4] 庹修明.巫儺文化與儀式戲劇研究[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2009.12.