遵義民歌的類型與形態(tài)特征探究

劉云松

（遵義師范學(xué)院 音樂系，貴州遵義563002）

遵義民歌的類型與形態(tài)特征探究

劉云松

（遵義師范學(xué)院 音樂系，貴州遵義563002）

遵義民歌有著悠久的歷史和文化淵源，主要分布在黔北大婁山區(qū)、烏江流域、赤水河流域的廣大地區(qū)。遵義民歌主要分為山歌、號子、小調(diào)、歌舞音樂、田歌等類型。其基本的形態(tài)特征是，以小聲韻為主的兩個三音列的復(fù)合結(jié)構(gòu)為主要旋律音調(diào)，前短后長的節(jié)奏型和自由節(jié)奏，七字句、五字句和長短句相結(jié)合的唱詞結(jié)構(gòu)，以獨唱為主，一領(lǐng)眾和形式為輔，兼有對唱的演唱形式。

遵義民歌；類型；形態(tài)特征

遵義民歌有著悠久的歷史和文化淵源，主要分布在黔北大婁山區(qū)、烏江流域、赤水河流域的廣大地區(qū)，流傳在漢、苗、仡佬、土家等8個民族之中，是黔北地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。遵義歷史文化積淀深厚，是仡佬族先民濮人、僚人長期開發(fā)活動的地方，是古代夜郎文化圈的中心地帶。由于受地理位置等客觀因素的影響，遵義在不同歷史時期曾隸屬于不同的行政轄區(qū)，由此也形成了融巴蜀文化、荊楚文化、中原文化為一體的多元文化格局。民歌是地域文化的重要組成部分，遵義民歌無論是從音樂形態(tài)還是從文化特征上，都代表了遵義地區(qū)的多元文化氣質(zhì)。從音樂地理學(xué)的風格區(qū)劃來看，由于接近長江流域音樂文化圈，遵義民歌呈現(xiàn)出明顯的南方民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)。同時，受貴州本土文化的浸染，遵義民歌又與貴州高原漢藏語系諸民族的音樂文化有著密不可分的親緣關(guān)系。從種類上來看，遵義地區(qū)流傳著山歌、小調(diào)、號子、民間歌舞音樂、田歌等幾千首民歌，這些民歌共同反映了黔北地區(qū)民眾在不同時期的生產(chǎn)生活狀況，并以不同形式表達著廣大勞動人民活生生的內(nèi)心情感世界。

一、遵義民歌的主要類型述要

遵義民歌受民族傳統(tǒng)文化的影響，形成了以漢族民歌為主體，包括仡佬、苗、土家等少數(shù)民族民歌的基本格局。按照我國民歌研究的體裁劃分模式，主要分為山歌、號子、小調(diào)、歌舞音樂、田歌等類型。

1.山歌

山歌是流傳在遵義民間的重要民歌種類，伴隨農(nóng)事活動主要出現(xiàn)在各種勞動場合，是黔北旱作和稻作農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。遵義山歌不分時令、不分工種，凡戶外活動都可以演唱，因此，流傳地域廣泛，接受人群最多。演唱形式多為獨唱，兼有對唱形式。按照民間的傳統(tǒng)劃分，山歌主要分為大山歌與小山歌兩類，其中大山歌又稱高腔山歌，這類山歌旋律舒展，起伏較大，節(jié)奏悠長自由，音域?qū)拸V，高亢有力，演唱時常用“假嗓”。如桐梓的“高腔大山歌”，仁懷漢族山歌，紅苗山歌、務(wù)川及道真一帶的仡佬族“高腔山歌”等。小山歌又叫平腔山歌或矮腔山歌，這類山歌音域較窄，節(jié)奏歡快，旋律線起伏較小，并且具有一定的吟誦性質(zhì)，常以表現(xiàn)男女之情見長，具有婉轉(zhuǎn)抒情的情感特點。如正安山歌《小小橈桿撐大船》，道真仡佬族山歌《我把月亮扯出來》，赤水山歌《太陽出來辣焦焦》等。

2.號子

號子是遵義民歌的重要組成部分，根據(jù)1980年《遵義地區(qū)民間歌曲集成》中所輯錄的數(shù)量來看，號子類民歌幾乎占遵義民歌的五分之二。主要類型有船工號子、龍舟號子、石工號子、打夯號子等類型。與流傳在全國其它地域的號子相類似，遵義民歌中的號子與生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系，從前述的基本類型可以看出，遵義民歌中的各種勞動號子主要體現(xiàn)了當?shù)爻Ｒ姷膸追N社會經(jīng)濟文化類型。如船工號子主要流傳在烏江流域、赤水河流域兩岸，是當?shù)貍鹘y(tǒng)航運文化的直接產(chǎn)物。這類號子的節(jié)奏鏗鏘有力，旋律性不強，句幅較短，常常以重復(fù)手法為基本的結(jié)構(gòu)發(fā)展手法，突出體現(xiàn)了勞動號子的實用功能。這類號子有《赤水河船工號子》、《拋河號子》等。除此以外，石工號子也是該地區(qū)流傳的主要勞動號子。遵義地處武陵山系、大婁山系及其交匯地帶，烏江、赤水河等長江水系支流橫穿而過，屬于高原山地地型地貌，轄區(qū)內(nèi)山高水險、林密箐深、峽谷縱橫，山地多平地少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件相對艱苦，在一般的農(nóng)事生產(chǎn)生活中，搬石運土，開墾土地，是居住在山區(qū)的人民群眾的主要勞作方式之一，因而，搬石號子，石工號子成了該地號子類民歌的另一基本類型。如《攆石號》、《翻石號》、《抬石號子》分布在各縣區(qū)市。

3.小調(diào)

小調(diào)類民歌是遵義民歌的重要類型，《遵義地區(qū)民歌集成》中收錄了各種小調(diào)486首，數(shù)量也較為龐大，分布在遵義的各個縣區(qū)市。遵義小調(diào)的內(nèi)容廣泛，演唱形式有獨唱、對唱等，大多以五聲調(diào)式為主，旋律流暢，級進旋律較多，情緒較為舒緩，其中尤以情歌對唱為主要類型，唱詞多以四季、十二月、花名、菜名為母題。按照表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容，大體可以分為兩大類型。第一類是流傳在本地的原生曲調(diào)，如《修洛陽橋》系列、《進菜園》系列、《開財門》系列，以及《唱紅軍》系列曲調(diào)。第二類是全國性的曲調(diào)，這類小調(diào)如《鮮花調(diào)》系列、《望郎哥》、《繡荷包》系列、《對花調(diào)》、《花鼓調(diào)》等類型的曲牌。從這類小調(diào)的形態(tài)特征可以看出，它們與全國流傳的同類曲調(diào)有著或多或少的聯(lián)系，屬于“同宗民歌”的范疇，再次說明了民歌在傳播過程中的文化變異和文化調(diào)適，也說明了遵義特殊的地域文化生態(tài)環(huán)境下的多元化民歌文化特征。

4.民間歌舞音樂

歌舞音樂在遵義民歌中擁有龐大的數(shù)量，從表現(xiàn)的內(nèi)容和形態(tài)特征上來看，主要包括采茶歌舞表演、花燈歌舞表演。這類民歌的最大特點是表演的地域性和時令性。從地域性上來說，采茶歌主要流傳在遵義幾個產(chǎn)茶地區(qū)，如湄潭縣、鳳崗縣境域，說明了民歌與社會生產(chǎn)生活的緊密聯(lián)系?；舾栉枇鱾髟谧窳x各縣、區(qū)、市，是一種集信仰、音樂、舞蹈于一體的綜合性歌舞表演，主要在春節(jié)期間表演，曲調(diào)自由，即興性成分較多，多與時調(diào)相聯(lián)系，主要的音樂曲牌有《五更調(diào)》、《采茶調(diào)》、《開財門》、《繡荷包》、《修洛陽橋》、《花燈調(diào)》等基本類型。另外還有表現(xiàn)新社會生活的一些時調(diào)。

5.田歌

田歌是一種介于山歌和號子之間的特殊歌種，從全國范圍來講。田歌主要流行在長江流域的稻作文化區(qū)，以插秧、耘秧、薅秧等稻作農(nóng)事生產(chǎn)為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，曲調(diào)既有勞動號子鏗鏘有力、統(tǒng)一勞動節(jié)奏的特點，又有山歌即興演唱、粗獷豪放的風格特點，所以將“薅秧號子”等類型都劃分在田歌類型而沒有劃入號子類音樂之中。遵義民歌中的田歌種類繁多，主要有打鬧歌、薅草歌、薅秧號子、盤歌等，演唱以一領(lǐng)眾和、對唱等形式為主。伴奏樂器以鑼、鼓為主，所以又稱“薅草鑼鼓”。一般由專職的歌師（或歌郎）二人組成，其中一人持鼓、一人持鑼，邊走邊唱，以鼓勵薅秧、薅草群眾的勞動干勁。除演唱以外，還有講板，內(nèi)容多以嬉笑打鬧為主，歌詞較為靈活多樣，七字、五字、三字不等，句幅長短不定，句數(shù)自由無一定之規(guī)，旋律多有旋宮轉(zhuǎn)調(diào)出現(xiàn)，構(gòu)成奇巧的審美性格特征。其中打鬧歌有一定的演唱程序，其中包含了傳統(tǒng)信仰和原始崇拜的因素，包含的文化訊息極為豐富，可以說是黔北民俗文化的一部“百科全書”，因此，對于田歌的研究是遵義民歌研究的主要內(nèi)容。

二、遵義民歌的形態(tài)特征初探

遵義民歌是黔北地域文化的直接產(chǎn)物，反映了黔北民眾的社會文化生活。遵義民歌在旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍模式、唱詞特點、演唱形式等形態(tài)特征方面具有以下特點。

第一，以小聲韻為主的兩個三音列的復(fù)合結(jié)構(gòu)為主要旋律音調(diào)。遵義民歌在旋律構(gòu)成形態(tài)上，以三個音構(gòu)成的“三音列”結(jié)構(gòu)最為典型。大多數(shù)民歌是以兩個結(jié)構(gòu)相同的小聲韻的復(fù)合音調(diào)為基礎(chǔ)，主要是指以sol-la-do、la-do-re的小聲韻結(jié)合的復(fù)合音調(diào)結(jié)構(gòu)，這是遵義民歌中最為常見的音調(diào)結(jié)構(gòu)，幾乎占到了遵義民歌的一半以上。也就是說，sol-la-dore的四音列結(jié)構(gòu)是遵義民歌的典型結(jié)構(gòu)，其中l(wèi)ado-re的三音列結(jié)構(gòu)是居于核心地位的具有“核腔”性質(zhì)的音調(diào)。這一音調(diào)在經(jīng)過上行的擴展后，便形成了遵義民歌的另一種形態(tài)結(jié)構(gòu)，即由sol-la-do-remi為結(jié)構(gòu)的完整的五聲音階旋律音調(diào)。遵義民歌的這一音調(diào)結(jié)構(gòu)，也是典型的南方漢族民歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)，這也突出說明了遵義民歌受長江流域音樂文化影響，而形成的一種具有南方風格的民歌氣質(zhì)。另外，遵義民歌還有以la-do-re大聲韻、sol-re-mi寬聲韻等為特征的旋律音調(diào)。這類民歌以仡佬族民歌《情妹下河洗衣裳》、《高山畫眉叫得乖》、《花不逢春不亂開》等民歌為代表。

第二，前短后長的節(jié)奏型為主，兼以自由節(jié)奏。因受到遵義方言等因素的影響，遵義民歌的節(jié)奏一般為均分律動節(jié)奏模式，其中前短后長的節(jié)奏模式最為常見，體現(xiàn)了歡快活潑、舒疾錯落有致的形態(tài)結(jié)構(gòu)。遵義民歌的這一節(jié)奏模式，與器樂曲的節(jié)奏模式有很多一致性，如打鬧歌的鑼鼓節(jié)奏也一般為前短后長的節(jié)奏模式。

第三，唱詞特點。遵義民歌的唱詞類型種類繁多，從《遵義地區(qū)民間歌曲集成》所錄的民歌分析可知，以七字句、五字句為基本模式的唱詞占多數(shù)，其它字數(shù)不定的長短句也占很大的部分。前一類型的民歌主要是小調(diào)、歌舞小曲等類型，后一類型的民歌主要以勞動號子、打鬧歌、以及部分薅秧歌為主，說明了后一類型的民歌在演唱上的即興性特點。

第四，演唱形式。遵義民歌演唱的形式較為多樣，主要以獨唱為主，一領(lǐng)眾和形式為輔，兼有對唱形式。形成這種演唱形式多樣性的原因，是遵義民歌在歌種上存在著明顯的區(qū)別，各種不同類型的民歌有其自身的演唱時空背景。如山歌一般是在山郊野外勞作時即興演唱，適宜歌唱者抒發(fā)自我情感，所以多為獨唱。勞動號子、打鬧歌、薅秧歌、薅草歌等歌種由于其協(xié)同勞動者勞動節(jié)奏的特點，因而一般需要一人領(lǐng)唱，眾人幫腔，這樣既統(tǒng)一了勞動節(jié)奏，又達到了自娛自樂的效果。對唱主要是小調(diào)的演唱形式，而情歌則是其典型代表。

總之，遵義民歌以其多樣的形式，多樣的形態(tài)特征，反映了黔北地區(qū)人民的生產(chǎn)生活和內(nèi)心情感，是重要的人類口頭文化遺產(chǎn)。認識遵義民歌，研究遵義民歌是遵義地域文化研究的重要內(nèi)容之一，這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的當下語境中具有特殊的現(xiàn)實和學(xué)術(shù)意義。

[1]遵義市文化局.遵義地區(qū)民間歌曲[M].1980.

[2]楊民康.中國民歌與鄉(xiāng)土社會[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2008.

（責任編輯：徐國紅）

A Tentative Analysis of the Types of Folk Songs in Zunyi and Their Characteristics

LIU Yun-song
(Music Department,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

With a long history as well as a long cultural origin,the folk song in Zunyi,one of the important intangible cultural heritages in the northern part of Guizhou,is mainly distributed in such areas as Daloushan,Wujiang river basin,and Chishui river basin.The folk songs can fall into mountain song,working song,canzonet,singing dancing and paddy song, which take two three-tone series based on little rhymes as the major melody;and the rhythms are legion,some being short-first-long-later-typed and some being free.The structure of libretto,featured by the combination of seven-character sentence,five-character sentence and the form of long-cum-short sentence,is based on solo,which is not only supplemented by chorus in harmony with the leading singer but accompanied by the form of antiphonal singing.

folk songs in Zunyi;types;characteristics

C912.4

A

1009-3583（2010）-02-0083-03

2010-01-12

貴州省藝術(shù)規(guī)劃項目(09BD05)，遵義師范學(xué)院遵義文化研究中心項目

劉云松，男，重慶人，遵義師范學(xué)院音樂系副教授，藝術(shù)碩士研究生，研究方向：音樂學(xué)和民族傳統(tǒng)文化。