馬克思主義利益觀的當代價值

郭娜娜

(中國人民大學,北京 100872)

馬克思主義利益觀的當代價值

郭娜娜

(中國人民大學,北京 100872)

馬克思主義利益觀;當代價值

利益是人類活動目的的真實內容和實質,也是推動社會歷史前進的根本動力。我國改革開放和現(xiàn)代化建設進程中的諸多問題,從深層次說首要的是利益問題,利益問題理應是我們各項工作必須關注的根本問題。因而,重溫馬克思主義利益理論的主要觀點,把握我黨對利益觀的新認識、新發(fā)展,十分必要。本文考察了馬克思主義利益觀的核心內容、主要要素及其中國化的發(fā)展過程,并總結了馬克思主義利益觀的當代價值。

馬克思主義認為,利益是人類社會生存、發(fā)展的基礎、前提和動力因素。利益問題是人類生存和發(fā)展的永恒主題。當今中國改革開放和現(xiàn)代化建設進程中出現(xiàn)的諸多問題,從深層來講首要是利益問題。維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益,是我們黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。由此,利益問題就成為我們必須關注的根本性問題。

一、馬克思主義利益觀的核心內容

馬克思主義利益觀是科學的無產(chǎn)階級的利益觀,它為處理好個人利益與社會利益 (人民利益或集體利益)、物質利益和精神利益、當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益等關系,以及人們以利益為基礎所形成的善惡關系即道德價值關系提供了正確的行動指南。列寧指出:“物質利益問題是馬克思主義整個世界觀的基礎?！痹隈R克思那里,對利益問題的研究推動了他向歷史唯物主義的轉變。馬克思指出,“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會使自己出丑。”[1]這里,思想不能脫離利益的分析方法,成為馬克思思考利益問題的一個重要方法,后來經(jīng)過恩格斯、列寧等人的發(fā)展,逐漸成為豐富的馬克思主義利益觀。

1、利益是關系范疇,表達的是人與人之間對需求對象的一種分配關系。利益,用我們今天的話來講,俗稱“好處”。在馬克思那里,利益首先是一個關系范疇,它反映的是人與人之間的社會關系;這種社會關系主要體現(xiàn)為人與人之間對需求對象的分配關系。馬克思和恩格斯都強調“思想不能脫離利益”,他們認為,“利益不是僅僅作為一種‘普遍的東西’存在于觀念之中,而且首先是作為彼此分工的個人之間的相互依存關系存在于現(xiàn)實之中?！本褪钦f,利益是一種特殊的關系,即“彼此分工的個人之間的相互依存關系”,這種關系體現(xiàn)在人對需求對象的分配上就是利益關系,就是利益。

2、利益的本質根植于社會基本矛盾之中。利益與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和政治上層建筑、思想上層建筑有著內在聯(lián)系。首先,利益是生產(chǎn)力發(fā)展的內在驅動力,對物質生活資料的需要是人們從事生產(chǎn)活動的最初動因。為了滿足這些需要,人們進行生產(chǎn)并積累資料和經(jīng)驗,從而推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。同時,生產(chǎn)力發(fā)展狀況決定著人的利益訴求狀況,有什么樣的生產(chǎn)力就往往會有什么樣的利益訴求。其次,生產(chǎn)關系狀況決定著利益的實現(xiàn)狀況,利益關系是經(jīng)濟關系的集中表現(xiàn)。經(jīng)濟運行包括生產(chǎn)、分配、交換和消費,而這一運行過程實際上就是利益的創(chuàng)造、分享、流通和實現(xiàn)過程。再次,利益決定政治權力和政治活動,政治權力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段。最后,一切政治思想體系的背后,實質就是利益,利益是政治思想的基礎,有什么樣的利益就往往會有什么樣的政治思想。

3、不同的社會歷史形態(tài),人們的利益訴求是不同的。利益在不同的社會歷史形態(tài)中有著不同的內容和形式。物質財富的增長和積累滿足了人們的生存需要之后,人們開始追求更高層次需求的滿足,所以,追求豐富的社會交往、人的能力的全面發(fā)展以及個人利益和整體利益的和諧一致,便成為未來新的社會歷史形態(tài)中人的利益的主要表現(xiàn)形式。

4、追求利益既是人的一切社會活動的動因,又是推動社會發(fā)展的內在驅動力。馬克思認為:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關?！盵2]利益既是人們奮斗的目標,又是人的一切活動的內在動力,對利益的追求推動人們進行各種活動,進而推動人本身的發(fā)展。追求利益也推動了社會的發(fā)展。這主要是通過利益刺激生產(chǎn)而發(fā)揮作用的。恩格斯指出,“地理上的發(fā)現(xiàn)——純粹是為了營利,因而歸根到底是為了生產(chǎn)而完成的。”同時,“社會一旦有技術上的需要,這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！比藢娴脑V求推動了生產(chǎn)力發(fā)展,而生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展的決定性力量。

5、代表大眾利益是馬克思主義的大眾立場。大眾性是馬克思主義的一個本質屬性,馬克思主義的大眾立場決定了它關注的是大眾的利益。馬克思、恩格斯指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”,并且在這場運動中的共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵3]這表明,共產(chǎn)黨人與整個無產(chǎn)階級有著共同一致的利益,那就是實現(xiàn)人類解放、促進人的全面自由發(fā)展。馬克思主義的大眾立場實質上就是維護和實現(xiàn)大眾的利益,這是馬克思主義大眾化的基礎、根本和前提,馬克思主義所解決的大眾問題、滿足的大眾需求、體現(xiàn)的大眾思維、運用的大眾語言,都是大眾立場、大眾利益的不同表現(xiàn)形式。

二、馬克思主義利益觀的中國化過程

利益問題是任何政黨都不能回避的問題。利益觀,作為馬克思主義理論的一部分,馬克思、恩格斯對其進行了大量研究,提出了一系列著名論斷。在社會主義時期,社會主義經(jīng)濟關系怎樣作為利益表現(xiàn)出來,馬克思、恩格斯并沒有給我們留下現(xiàn)成答案,這個工作主要是中國共產(chǎn)黨人在社會主義實踐中完成的。

(一)以毛澤東為核心的第一代領導集體對馬克思主義利益觀的發(fā)展

毛澤東同志提出和解決了社會主義時期共同利益與個別利益的關系問題。毛澤東認為,在社會主義社會、共產(chǎn)主義社會,人與人的根本利益是一致的,在社會主義社會中,國家利益、集體利益和個人利益之間仍然存在矛盾,但這是在人民根本利益一致基礎上的矛盾,應運用民主集中制的方式加以解決,要正確認識和處理一系列的利益關系,把國家利益、集體利益和個人利益密切結合起來。在當前利益與長遠利益關系上,毛澤東反對只看局部利益和眼前利益,認為決不能只看眼前的、片面的利益而忘記了長遠利益,但他同時強調,不能忽視群眾的生活,要認真處理在人民利益根本一致的基礎上的人民內部矛盾。毛澤東晚年更多地強調個人利益、當前利益服從集體利益、國家利益和長遠利益,忽視了個人利益和當前利益,實行平均主義,這實際上影響了個人合理利益的實現(xiàn)。

(二)以鄧小平為核心的第二代領導集體對馬克思主義利益的發(fā)展

鄧小平理論貫穿著一根紅線,就是人民的利益高于一切,這一思想是對毛澤東利益理論的繼承和發(fā)展,是馬克思主義利益思想在當代中國的發(fā)展。鄧小平同志從利益角度解決了社會主義發(fā)展的動力問題。鄧小平同志始終認為,在影響社會發(fā)展的各種因素中,物質利益具有長期性和根本性的作用。他深刻指出:“不重視物質利益,對少數(shù)先進分子可以,對廣大群眾不行,一段時間可以,長期不行?！盵4]大多數(shù)人總是從實際利益、切身利益來認識社會主義,激發(fā)建設社會主義的熱情和積極性的,并且人民建設社會主義,歸根結底是為了實現(xiàn)自己的根本利益和長遠利益。正是基于這種徹底的歷史唯物主義,鄧小平同志斷然擯棄了“以階級斗爭為綱”這種大規(guī)模、群眾性政治運動的動力機制。

(三)以江澤民為核心的第三代領導集體對馬克思主義利益的發(fā)展

以江澤民為核心的第三代領導集體運用唯物史觀的觀點和方法,在新的實踐中,豐富和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論中的利益思想。江澤民同志緊緊抓住人民利益這個根本,把為人民謀利益上升到社會主義本質的高度。把馬克思主義利益觀發(fā)展到一個新階段。首先,為人民謀利益是一切工作的出發(fā)點和歸宿。江澤民同志指出:“我們想問題,辦事情的出發(fā)點和落腳點始終要考慮人民的根本利益。”其次,是否符合人民利益是衡量一切工作的最高標準。江澤民同志明確指出:“在任何時候、任何情況下,黨的一切工作和方針政策,都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標準。這是我們觀察和處理問題的一個根本原則?！痹俅?代表中國最廣大人民的根本利益是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這是對黨和國家性質的高度概括,是堅持社會主義性質的基本保證。

(四)科學發(fā)展觀是馬克思主義利益觀在新時期的進一步深化

科學發(fā)展觀是以胡錦濤為首的新的領導集體對毛澤東、鄧小平和江澤民“三個代表”理論的繼承和發(fā)展,是馬克思主義理論在中國、在新世紀的進一步深化。科學發(fā)展觀就是堅持以人為本,全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?？茖W發(fā)展觀滲透了豐富的利益思想。在謀求人民利益的基本途徑方面,提出了要通過科學技術的自主創(chuàng)新推動生產(chǎn)力發(fā)展,實現(xiàn)國強民富的思想;在謀求人民利益的適用范圍方面,提出經(jīng)濟、政治、文化、社會建設要全面協(xié)調;在謀求人民利益的關注重點方面,提出注重公平正義,防止兩極分化擴大趨勢;在謀求人民利益的整體性方面,提出區(qū)域統(tǒng)籌縮小發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)之間貧富差距的發(fā)展戰(zhàn)略。

綜上所述,中國共產(chǎn)黨在社會主義實踐中解決了社會主義時期共同利益與個別利益的關系問題,從利益高度解決了社會主義的動力問題、本質問題,極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義利益觀。

三、馬克思主義利益觀的當代價值

改革開放以來,社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,我國的利益關系也受到頗大影響。由于社會是由一個復雜的利益體系構成的共同體,利益關系的錯綜復雜必然會帶來利益矛盾。我們在了解社會主義社會馬克思主義利益觀的本質的同時,需要我們以馬克思主義利益觀為指導,正確認識和處理經(jīng)濟轉型中的利益主體、利益結構、利益客體、利益保障等關系,對利益問題以及如何滿足人民群眾的利益訴求,進行不斷地探索。

(一)推進馬克思主義利益觀的理論創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展,馬克思主義的利益觀也在不斷發(fā)展。列寧把馬克思的利益范疇思想應用于實踐,對蘇聯(lián)社會主義建設的實踐進行了探索,并總結了蘇聯(lián)社會主義建設的經(jīng)驗教訓,在利益方面提出了新的見解,豐富、發(fā)展了馬克思主義的利益思想。馬克思主義利益理論中國化的過程,是一個不斷進行理論創(chuàng)新的過程。在社會主義的不同發(fā)展階段,中國共產(chǎn)黨人堅持并發(fā)展了馬克思主義利益理論。毛澤東、鄧小平、江澤民“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的利益理論,既繼承了馬克思主義利益理論的精髓,又各具特色,與時俱進,不斷地進行理論創(chuàng)新。在新時期,我們要繼續(xù)進行理論創(chuàng)新,用發(fā)展了的馬克思主義利益觀指導實踐。

(二)建立和完善利益表達機制

要繼承和發(fā)展馬克思主義利益觀,首先是要建立健全暢通的利益表達機制。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下,黨和人民群眾的關系發(fā)生了很大變化,出現(xiàn)了一些新特點,即隨著改革的深化、體制的轉換和利益格局的不斷調整,加上人們受各種思想文化和生活方式的影響,不可避免地會出現(xiàn)一些經(jīng)濟利益的磨擦、思想觀念的碰撞,各種社會矛盾隨之增多,社會利益關系更為復雜。同時,改革的實質就是對利益關系的調整。這種調整,必然導致新的利益格局的出現(xiàn),利益關系的變化是改革的必然結果。要深化改革,就必須協(xié)調、平衡、整合社會各階層的利益,建立健全兼顧各階層不同利益群眾的利益表達機制,切實保障廣大群眾經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的各項權利;建立健全社會利益的溝通渠道和協(xié)調機制,引導群眾以理性合法的形式表達利益要求;落實維護社會穩(wěn)定的工作責任制,建立社會輿情匯集和分析機制,暢通社情民意反映渠道。

(三)建立健全合理的利益補償機制

要繼承和發(fā)展馬克思主義利益觀,就要建立健全合理的利益補償機制。改革是一場深刻的革命,必然涉及利益的調整和再分配。對此,必須建立健全合理的利益補償機制,對利益受損的社會成員提供一定的補償,以保障改革的順利進行。利益補償機制的主要內容是指社會保障制度。黨要充分發(fā)揮其綜合協(xié)調能力,建立健全以社會保險、社會救助、社會福利、社會慈善為主要內容的社會保障體系,向低收入層傾斜,確保低收入層的最低生活保障,突出解決失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老保障問題,加大社會救助和社會福利投入。社會保障制度的不斷完善,在經(jīng)濟上有利于社會主義市場經(jīng)濟的有序發(fā)展,能起到“減震器”的作用;在政治上是實現(xiàn)社會和諧的重要手段,有利于緩解利益矛盾,維護社會的穩(wěn)定。

在一個利益分化和利益主體多元化的社會中,一個好的制度往往并不是表現(xiàn)為其中沒有或很少有矛盾或沖突,而是表現(xiàn)為它能夠容納矛盾與沖突,同時,能夠表現(xiàn)出很強的解決沖突與糾紛的能力。由此可見,和諧社會決不是沒有利益沖突的社會,相反,它是一個有能力解決利益矛盾和化解利益沖突,并由此實現(xiàn)利益關系趨于均衡的社會。從這個意義上講,社會利益關系越復雜,沖突與協(xié)調的問題就越顯要,制度機制轉化與創(chuàng)新的需求就越迫切。而更具有現(xiàn)實意義的是,現(xiàn)代社會中的利益價值觀由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉型,必將使創(chuàng)設和建立具有均衡性的利益制度與機制,成為調整利益結構進而構建現(xiàn)代和諧社會的本質性要求。

[1] 馬克思,恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第 2卷 [M].北京:人民出版社,1957.第 103頁.

[2] 馬克思,恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第 1卷 [M].北京:人民出版社,1956.第 82頁.

[3] 馬克思,恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第 1卷 [M].北京:人民出版社,1995.第 683頁.

[4] 《鄧小平文選》第 2卷,第 146頁.

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1008-5955(2010)03-0010-03

2010-06-18

郭娜娜 (1986-6-15),女,漢族,山西晉城人,中國人民大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。

(責任編輯:吳 兵)