“中國模式”與鄧小平社會發(fā)展理論的世界意義

余超文

（中共韶關市委黨校 政治學教研室，廣東 韶關 512026）

“中國模式”與鄧小平社會發(fā)展理論的世界意義

余超文

（中共韶關市委黨校 政治學教研室，廣東 韶關 512026）

“中國模式”是中國作為發(fā)展中國家在全球化背景下實現現代化的一種戰(zhàn)略選擇，這一發(fā)展模式的巨大成功，引起了世界的廣泛關注。“中國模式”與鄧小平社會發(fā)展理論之間存在內在的聯(lián)系，國際社會對“中國模式”的認可與推崇，彰顯了鄧小平社會發(fā)展理論的世界性意義，無論是對于廣大發(fā)展中國家，還是對于現在是或者過去曾經是社會主義的國家和地區(qū)、西方發(fā)達國家都具有啟迪意義。

中國模式；鄧小平；社會發(fā)展理論；世界意義

改革開放以來，中國堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，在政治、經濟、文化、社會各領域取得了舉世矚目的成就，改變了中國，影響了世界。特別是近年來，中國政府和人民在抗擊“非典”、抗震救災、成功舉辦奧運會、有力應對全球金融危機等方面的一系列驚人表現，贏得了世界的尊重，“中國模式”由此成為世界關注的焦點。那么，什么是“中國模式”？“中國模式”與鄧小平的社會發(fā)展理論有什么關系？鄧小平社會發(fā)展理論對其他國家或地區(qū)是否具有普遍適用性？諸如此類問題，有必要從理論上作深入的探討。

一、鄧小平社會發(fā)展理論與“中國模式”

“中國模式”是中國作為發(fā)展中國家在全球化背景下實現現代化的一種戰(zhàn)略選擇，它既不同于“蘇聯(lián)模式”，也不搞資本主義私有化；既堅持對外開放，又堅持獨立自主的基本原則；既堅持深化改革，又保持政治社會穩(wěn)定；既堅持社會主義公有制，又允許多種所有制經濟共同發(fā)展。其精神實質是，堅持“社會主義原則”與“市場原則”的緊密結合，走適合本國國情的有自身特色的社會主義道路?！爸袊Ｊ健迸c鄧小平社會發(fā)展理論有著深刻的內在聯(lián)系：第一，“中國模式”的運行始終堅持以鄧小平理論為指導；第二，“中國模式”的形成與發(fā)展與鄧小平社會發(fā)展理論的形成與發(fā)展過程是一致的；第三，“中國模式”的基本內涵包含了鄧小平社會發(fā)展理論的主要內容和精神實質；第四，“中國模式”這一概念本身就蘊含了鄧小平社會發(fā)展理論的世界視野。

1、在社會發(fā)展的模式問題上：鄧小平既擯棄了把現代化等同于資本主義化、西方化的陳腐觀念，又破除了把蘇聯(lián)社會主義模式神圣化、凝固化的做法，提出“固定的模式是沒有的，也不可能有”的思想，認為必須根據自己的條件，認清本國國情，堅持走自己的道路，明確提出了“建設有中國特色的社會主義”的新命題。

2、在社會發(fā)展的任務與目標問題上：鄧小平明確提出中國社會發(fā)展的根本任務是大力發(fā)展生產力，社會發(fā)展的最終目標是實現共同富裕。在社會發(fā)展的內容上，鄧小平一方面強調應堅持以經濟建設為中心，集中精力發(fā)展生產力，另一方面，又強調要大力推動社會的全面進步，加強社會主義民主政治建設和社會主義精神文明建設，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。

3、在社會發(fā)展的動力問題上：鄧小平指出改革是社會主義發(fā)展的重要動力，認為“革命是解放生產力”，“改革也是解放生產力”①；改革是全面的改革，包括經濟體制改革、政治體制改革和相應的其他各個領域的改革，改革是社會主義制度的自我完善與自我發(fā)展。要高度重視改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的關系，改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。

4、在社會發(fā)展戰(zhàn)略與策略問題上：鄧小平在總結歷史經驗和科學分析現實國情的基礎上，提出分“三步走”，基本實現現代化的發(fā)展戰(zhàn)略，主張有步驟、分階段地實現社會主義現代化。鄧小平提出，實行正確的對外開放政策是一項長期國策，“不開放不改革沒有出路，國家現代化建設沒有希望?！雹趯ν忾_放是多層次的、全方位的開放，必須正確地處理好獨立自主與實行對外開放政策之間的關系。鄧小平強調和平是當代世界的兩大主題之一，必須爭取和創(chuàng)造一個較長時期的國際和平環(huán)境，集中精力搞國內建設。

5、在社會發(fā)展的領導力量與主體力量問題上：鄧小平強調，中國的社會發(fā)展必須堅持黨的領導，中國共產黨的堅強領導，是中國特色社會主義事業(yè)取得成功的根本保證。廣大的人民群眾是推動我國社會發(fā)展的基本力量，黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務。建設中國特色社會主義必須鞏固和擴大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持和不斷完善共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。

6、在社會發(fā)展的評價標準問題上：鄧小平提出了“三個有利于”的判斷標準。指出社會發(fā)展方針策略正確與否的判斷標準，“應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！雹坂囆∑缴鐣l(fā)展理論立足于當代中國實際，基于現實與歷史的思考，特別是社會主義建設成敗得失的思考，對中國社會發(fā)展和現代化建設進行了全方位的構想，第一次系統(tǒng)地回答了中國這樣一個經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義和發(fā)展社會主義的問題，是一個內容豐富而縝密的理論體系。

二、鄧小平社會發(fā)展理論的世界性意義

“中國模式”使中國的發(fā)展取得了巨大的成功，也為世界各國探索適合本國的發(fā)展道路積累了寶貴的經驗，具有重大的啟迪意義。國際社會對“中國模式”的認同與推崇，實際上是對鄧小平社會發(fā)展理論的高度評價。

1、鄧小平社會發(fā)展理論對于廣大的第三世界發(fā)展中國家具有啟迪意義。第一，自始至終高度重視發(fā)展問題。早在20世紀80年代初，鄧小平指出：“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發(fā)展問題?！雹苊鞔_地揭示了和平與發(fā)展是當今的時代主題，而在和平與發(fā)展兩大問題中，發(fā)展問題尤其突出，是核心問題。廣大的第三世界發(fā)展中國家和中國的社會發(fā)展背景驚人的相似，都面臨謀求本國經濟與社會迅速發(fā)展的艱巨任務。在謀求民族解放、國家獨立、經濟發(fā)展和社會全面進步的問題上，第三世界國家雖然在不懈地進行艱辛而富有成就的探索，但在現實中一些發(fā)展中國家之所以社會發(fā)展停滯不前，究其原因，突出表現為沒有自始至終、持之以恒地高度重視社會發(fā)展問題。第二，立足于中國國情，堅持走自己的路。鄧小平認為，中國處在社會主義的初級階段，“一切都要從這個實際出發(fā)，根據這個實際來制訂規(guī)劃?！雹葜袊F實的國情是我們考慮一切問題、制定一切方針政策的最基本的依據。中國的發(fā)展經驗表明：必須依照國情制定相應的發(fā)展政策，努力探尋適合本國特色的發(fā)展道路，既不盲從于西方發(fā)展模式，也不迷信西方的“經典”發(fā)展理論。雖然冷戰(zhàn)思維已經不合時宜，但應當清醒認識到，一些西方發(fā)達國家力圖通過經濟的、政治的、意識形態(tài)的乃至軍事的手段，推行自己社會制度和價值觀念，總是圖謀資源與市場控制權。對于廣大發(fā)展中國家來說，無視本國實際情況，迷失自我，照搬照抄西方國家的社會制度和思想觀念，其中的教訓既深刻又沉重。第三，正確處理獨立自主與對外開放的關系問題。鄧小平認為，現在的世界是開放的世界，“中國要謀求發(fā)展，擺脫貧困和落后，就必須開放?！雹揸P起門來搞建設不可能取得成功。同時，鄧小平又強調，“獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點?！雹邔ν忾_放是吸收學習國外先進東西的手段，目的是要進一步提高我們自力更生、自我發(fā)展的能力。反觀一些第三世界的發(fā)展中國家，要么閉關鎖國，拒斥與其他國家特別是發(fā)達國家的交流，沒有及時吸納國外先進的科技成果，沒能充分利用國外資源與市場促進自我發(fā)展，要么不設防地對外開放，被動落入西方發(fā)達國家主宰的全球經濟體系，發(fā)展日漸艱難。

2、鄧小平社會發(fā)展理論對于西方發(fā)達國家同樣具有啟迪意義。第一，鄧小平準確把握了世界經濟一體化和政治格局多極化的發(fā)展態(tài)勢。鄧小平指出，和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題，并科學論證和平與發(fā)展的相互關系，認為和平是發(fā)展的前提和保證，發(fā)展尤其是第三世界國家的發(fā)展是和平的依靠和戰(zhàn)爭的制約力量，二者是相互促進的。中國一貫奉行獨立自主的和平外交政策，倡導建立公正、公平、合理的國際政治經濟新秩序，力主“國家不論大小一律平等”的理念，大力倡導加強南南合作和南北對話，重建世界政治經濟新秩序，主張在和平共處五項原則基礎上，通過雙邊或多邊磋商來解決分歧或紛爭，應對全人類面對的各種挑戰(zhàn)。第二，鄧小平主張應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，“要從這個高度去觀察問題和解決問題”。⑧雖然廣大的第三世界國家如何擺脫貧困、實現國家富強與人民富裕的任務顯得尤其迫切，但發(fā)達國家同樣面臨著發(fā)展問題，即如何進一步發(fā)展和如何防止發(fā)展衰退的問題。在全球化進程中，任何一個國家或地區(qū)的發(fā)展都不是孤立的，“一榮俱榮，一損俱損”，如果第三世界國家得不到發(fā)展而繼續(xù)貧困下去，發(fā)達國家在能源和市場等瓶頸制約下也不可能得到較大的發(fā)展。發(fā)達國家必須克服舊的殖民主義和霸權主義的思維范式，擯棄將不發(fā)達國家視為原料供應地和商品傾銷地的陳腐觀念，倡導“在互利中實現共贏”的發(fā)展理念，共謀世界發(fā)展大計。

3、鄧小平社會發(fā)展理論對于現在是或者過去曾經是社會主義的國家與地區(qū)尤其具有啟迪意義。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，曾成為眾多第三世界不發(fā)達國家競相學習的榜樣，蘇聯(lián)和東歐國家建立起來的社會主義陣營，一度是與西方資本主義世界分庭對抗的絕對力量。然而，20世紀80年代末90年代初的蘇東劇變，給人們帶來了太多的困惑，也引發(fā)了人們許多的思考。時至今日，整個世界社會主義事業(yè)處于低潮，而當代中國社會發(fā)展的成功經驗對現在是或者過去曾經是社會主義的國家與地區(qū)的啟迪意義是最為直接的。當代中國特色社會主義建設的重要經驗表明：第一，必須堅持正確的思想路線。教條主義地對待馬克思主義和將蘇聯(lián)模式神圣化的做法，曾是世界社會主義實踐中的兩大通病，至今仍有其生存的社會土壤。鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”，⑨他高度評價關于真理標準的大討論，在全黨重新確立了實事求是的思想路線，使全黨和全國人民獲得了一次思想大解放，為撥亂反正，開辟建設中國特色社會主義的新道路奠定了思想基礎。鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”⑩第二，必須堅持科學的社會主義本質觀。什么是社會主義?這是一個需要在實踐中不斷探索的理論問題。鄧小平在不同時期分別闡述過這一問題，如“貧窮不是社會主義”、“發(fā)展太慢也不是社會主義”、“平均主義不是社會主義”、“兩極分化也不是社會主義”、“計劃經濟不等于社會主義，市場經濟不等于資本主義”、“沒有民主就沒有社會主義”、“沒有精神文明就不可能建設社會主義”等，并最終概括性地提出了“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”?的精辟論斷。第三，必須堅持科學的社會主義發(fā)展觀。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾?！鞍l(fā)展是硬道理”，只有緊緊抓住經濟建設這個中心，才能有效地促進各種社會矛盾的解決。鄧小平反復強調：“還是要把經濟建設當作中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險?！?在抓好經濟建設的同時，要大力推動社會的全面進步，加強社會主義民主政治建設和社會主義精神文明建設，推動社會的全面進步。第四，必須堅持科學的社會主義改革觀。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。一方面，改革是革命性變革，它不是對原有體制的細枝末節(jié)的修補，而是對舊體制的根本性改革；另一方面，改革不是一個階級推翻另一個階級那種意義上的革命，不是也不允許否定社會主義基本制度。中國的改革是一種漸進式改革，即在保持社會穩(wěn)定的前提下，逐步地而又積極地引入、培育和發(fā)展市場經濟成分，使傳統(tǒng)的高度集中的計劃經濟體制通過逐步的改革平穩(wěn)地過渡到社會主義市場經濟體制，并在體制的改革與轉軌過程中實現經濟發(fā)展和社會發(fā)展。它要求在黨的統(tǒng)一領導下有步驟、有秩序地進行，以實現最廣大人民群眾的根本利益。

總之，當代中國的社會發(fā)展道路，既超越了傳統(tǒng)社會主義的發(fā)展模式，也超越了當代西方種種社會發(fā)展理論所設計的各種模式，為世界總的發(fā)展圖景增添了亮麗的色彩。鄧小平社會發(fā)展理論獨創(chuàng)性地解決了后發(fā)國家社會發(fā)展進程中的一系列問題，走出了一條有中國特色的社會主義現代化道路。鄧小平社會發(fā)展理論立足于中國當代實踐，具有鮮明的中國特色，它首先是屬于中國，同時，它也回答了一系列普遍性的、世界性的發(fā)展問題，因而也屬于世界，是具有世界意義的社會發(fā)展理論。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑩?《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社， 1993年版，第370、219、372、105、252、266、3、282、3、373頁。

⑨?《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第143、250頁。

責任編輯：許如江

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1671-2994（2010）02-0022-03

2010-01-15

余超文（1976- )，男，湖南常德人，中共韶關市委黨校政治教研室講師。研究方向：政治學與哲學。