增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)吸引力的路徑選擇

葛素華

（河南師范大學(xué) 政治與管理科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)吸引力的路徑選擇

葛素華

（河南師范大學(xué) 政治與管理科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力是當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)亟待解決的重大課題。當(dāng)前，我們必須通過加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；改進(jìn)宣傳方法和手段，提高公眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的自覺認(rèn)同；增強(qiáng)兼容能力，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的包容性和開放性；堅(jiān)持以人為本，切實(shí)提高主流意識(shí)形態(tài)維護(hù)人民群眾根本利益的能力等方式和手段，從而達(dá)到增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力的目的。

中國；主流意識(shí)形態(tài)；吸引力；路徑選擇

自黨的十七大明確提出“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力”的要求以來，理論界就開始關(guān)注這一問題的研究。以馬克思主義為內(nèi)容和理論指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是我國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，但在新的社會(huì)歷史條件下，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的吸引力正面臨著諸如多元文化沖突、多元價(jià)值譜系的相互激蕩、社會(huì)成員價(jià)值觀念多樣化等全新的挑戰(zhàn)，主流意識(shí)形態(tài)在一定的范圍和特定群體中還存在著社會(huì)心理認(rèn)同的缺失和信仰危機(jī)，其吸引力不強(qiáng)。因此，如何進(jìn)一步增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)的吸引力，鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是時(shí)代提出的重大課題。

一、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

在新形勢下，為了有效地化解和協(xié)調(diào)各個(gè)階層之間的利益沖突，保證社會(huì)的有序和穩(wěn)定，加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用，全面協(xié)調(diào)各個(gè)階層之間的利益沖突，保持社會(huì)的穩(wěn)定有序是執(zhí)政黨義不容辭的歷史責(zé)任。

1、必須切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)主流意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。要切實(shí)有效地加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，我們就必須堅(jiān)持黨管媒體的原則，加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，高度重視對(duì)宣傳思想文化領(lǐng)域的引導(dǎo)和管理。在輿論調(diào)控已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)調(diào)控最重要的一種手段的今天，如何通過新聞宣傳來引導(dǎo)輿論、控制輿論，是增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)吸引力的重要課題。胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“能不能把宣傳輿論工作抓在手上，關(guān)系人心向背，關(guān)系事業(yè)興衰，關(guān)系黨的執(zhí)政地位”①。他多次指出，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》把“牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)持黨管媒體的原則，增強(qiáng)引導(dǎo)輿論的本領(lǐng)，掌握輿論工作的主動(dòng)權(quán)”。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在傳媒中的作用日益強(qiáng)大，胡錦濤同志提出要“高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒對(duì)社會(huì)輿論的影響，加快建立法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障相結(jié)合的管理體制，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)上正面輿論的強(qiáng)勢”②。胡錦濤同志在談到加強(qiáng)宣傳思想工作隊(duì)伍的建設(shè)時(shí)說：“宣傳思想工作是黨的工作的重要組成部分，也是全黨的共同任務(wù)。中央要求領(lǐng)導(dǎo)干部要講政治，而重視不重視宣傳思想工作和精神文明建設(shè)，就是衡量講不講政治的重要方面”；“各級(jí)宣傳文化單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，要強(qiáng)化陣地意識(shí)，做到‘守土有責(zé)’?！雹圻@就要求我們要綜合運(yùn)用法律、行政等各種手段，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系牢牢占據(jù)輿論主渠道、教育主陣地、公共文化娛樂的主要場所，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系永遠(yuǎn)引領(lǐng)社會(huì)思潮。

2、必須始終如一地用馬克思主義理論武裝全黨，教育人民。加強(qiáng)黨對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)工作，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨、教育人民，使馬克思主義成為各項(xiàng)工作的根本指針，成為全黨和全國人民最根本的思想準(zhǔn)則和強(qiáng)大的精神支柱。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我國社會(huì)生活正在發(fā)生廣泛而深刻的變化。這些變化有力地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，提高了我國的綜合國力，但也出現(xiàn)了貧富差距拉大、價(jià)值觀念多樣化、階層分化的現(xiàn)狀，并由此帶來了社會(huì)思想政治領(lǐng)域的復(fù)雜局面。比如，有的主張指導(dǎo)思想多元化，甚至主張用“自由主義”代替馬克思主義，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位；有的認(rèn)為只有西方的私有化才能救中國，否定社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度等。對(duì)此，我們必須保持清醒的頭腦，堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來武裝人、引導(dǎo)人、塑造人，用當(dāng)代中國的馬克思主義來統(tǒng)一全黨、全國人民的思想和意志，凝聚全黨、全國人民的智慧和力量。在新的歷史條件下，我們也要警惕“西化”和“分化”的挑戰(zhàn)。所謂“西化”，就是西方資本主義國家在政治上要求我們放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度，實(shí)行西方的多黨制和議會(huì)制。所謂“分化”，就是西方資本主義國家以及一些臺(tái)獨(dú)分子企圖分裂中國，然后分而治之。西方資本主義國家把我們視為主要的對(duì)手和稱霸世界的最大障礙，不斷加強(qiáng)對(duì)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透與瓦解，展開了沒有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭。在進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開放的今天，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：“如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢必導(dǎo)致人心混亂，天下大亂，給黨和國家?guī)頌?zāi)難?！雹?/p>

3、以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，不斷增強(qiáng)馬克思主義的創(chuàng)造力和吸引力。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，決不能把它當(dāng)作靜止不變的東西。馬克思主義理論必須創(chuàng)新，只有在創(chuàng)新中才能不斷鞏固和發(fā)展?！爸挥胁粩嗤七M(jìn)理論創(chuàng)新，才能激濁揚(yáng)清，正本清源，還原社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論魅力”，⑤從根本上增強(qiáng)其吸引力。第一，推進(jìn)理論創(chuàng)新，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的先進(jìn)性和科學(xué)性。理論的真正價(jià)值和意義，在于抓住問題、分析問題、說明問題，從而指導(dǎo)實(shí)踐解決問題。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)只有通過推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能正確揭示自身的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)解答中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的重大實(shí)踐問題，提煉出更加科學(xué)的內(nèi)涵和更加先進(jìn)的傳播途徑，形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的創(chuàng)新體系，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的雙重指導(dǎo)作用，從而持續(xù)贏得人民群眾的廣泛認(rèn)同、支持和擁護(hù)。第二，推進(jìn)理論創(chuàng)新，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)在邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。任何一種科學(xué)的理論體系，必然都會(huì)在演進(jìn)過程中接受實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，從而形成極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)只有不斷通過推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，汲取時(shí)代的精華，從而修正自身的理論缺陷，優(yōu)化自身的內(nèi)在邏輯。黨的十七大提出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色?！雹捱@一科學(xué)論斷，既明確了當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展?jié)摿λ?，也為我國主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步優(yōu)化自身的內(nèi)在邏輯指明了前進(jìn)的方向。

二、改進(jìn)宣傳方法和手段，提高公眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的自覺認(rèn)同

在新的歷史條件下，我國的改革開放正向縱深發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)正在加速推進(jìn)，然而，毋庸諱言的是，當(dāng)今中國主流意識(shí)形態(tài)的宣傳手段和方法還存在諸多與時(shí)代不相適應(yīng)的狀況，迫切需要進(jìn)行改進(jìn)，以改善宣傳效果，提高群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。

1、切實(shí)改進(jìn)宣傳方法和手段，提高公眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同效果。主流意識(shí)形態(tài)宣傳的方式方法決定其宣傳的效果。主流意識(shí)形態(tài)吸引力和影響力的大小雖然與其內(nèi)容息息相關(guān)，但離不開必要的媒介和手段。傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的文化形象和呈現(xiàn)方式給人以虛無縹緲之感，目標(biāo)期許太高，以致于曲高和寡，難以進(jìn)入公眾的領(lǐng)域。長期以來，意識(shí)形態(tài)宣傳教育工作中脫離公眾、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，公式化、概念化、說教式等弊病，嚴(yán)重地影響了群眾對(duì)媒體宣傳的信任，在一定程度上削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的親和力和感染力，嚴(yán)重削弱了其吸引力和影響力。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，更新宣傳方法，就必須使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和實(shí)質(zhì)的表達(dá)既準(zhǔn)確生動(dòng)，又通俗易懂，多些平民風(fēng)格，多些親和力。親和力是增強(qiáng)吸引力和凝聚力的前提，是使之扎根人民，深入人心的重要因素。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有采取靈活多樣的宣傳方法和群眾喜聞樂見的形式，以理服人，以情動(dòng)人，才能為民眾提供美味可口的“心靈雞湯”，使其不知不覺地接受應(yīng)有的熏陶。⑦

宣傳手段是主流意識(shí)形態(tài)爭取受眾的媒介，故與群眾認(rèn)同效果直接相關(guān)。當(dāng)前，我們必須清醒地看到：主流意識(shí)形態(tài)的吸引力不盡如人意，究其根由，原因很多，但與宣傳手段的不適應(yīng)性密切相關(guān)。其改善的路徑必須由更多沿襲傳統(tǒng)手段向更多關(guān)注現(xiàn)代手段轉(zhuǎn)變，即從局限于做報(bào)告、讀報(bào)紙向充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)手段轉(zhuǎn)變；由習(xí)慣于依賴單一行政手段向遵循文化自身規(guī)律轉(zhuǎn)變，即用文化交流、比較、競爭的方式引導(dǎo)群眾的選擇；由居高臨下的說教姿態(tài)向貼近群眾的需要轉(zhuǎn)變，即由形式比較單一向區(qū)分受眾心理層次、形式多樣化轉(zhuǎn)變；由立足于對(duì)人的教育改造向?qū)θ说年P(guān)心理解轉(zhuǎn)變，即堅(jiān)持以人為本和滿足其利益的原則。⑧

2、提高公眾的認(rèn)同度，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能。意識(shí)形態(tài)只有得到群眾的認(rèn)同，才能發(fā)揮其巨大的社會(huì)功能。加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的重要途徑。但是，沒有群眾的認(rèn)可，主流意識(shí)形態(tài)想發(fā)揮其社會(huì)功能無異于天方夜譚。俗話說，得民心者得天下。從某種意義上講，主流意識(shí)形態(tài)就是執(zhí)政主體為鞏固其執(zhí)政地位服務(wù)的。一方面，主流意識(shí)形態(tài)被群眾認(rèn)同的過程，就是其被內(nèi)化為群眾的價(jià)值追求和行為規(guī)范的過程，也是將其提出的奮斗目標(biāo)形成為群眾的集體意志和全社會(huì)的共同理想的過程；主流意識(shí)形態(tài)被群眾接受和認(rèn)可的程度，也是其贏得群眾贊同、擁護(hù)和支持的程度；另一方面，它所提出的發(fā)展目標(biāo)，也只有在群眾認(rèn)同的基礎(chǔ)上才能動(dòng)員群眾廣泛參與，才能變成社會(huì)實(shí)踐而得以實(shí)現(xiàn)。再好的理論，如果僅僅被束之高閣，就沒有任何意義。故群眾認(rèn)同，是主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮功能的前提。⑨

三、增強(qiáng)兼容能力，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的包容性和開放性

增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)的吸引力不能否定指導(dǎo)思想的一元性，要以馬克思主義引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮；不能割裂和排斥其他的非主流意識(shí)形態(tài)和以其作為底蘊(yùn)的文化，要與時(shí)俱進(jìn)地吸取各種意識(shí)形態(tài)的積極因素充實(shí)、豐富和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)。在新的歷史條件下，加強(qiáng)不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)話和交流，借鑒發(fā)達(dá)國家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，通過增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)的兼容性，吸收外來文化的精髓，從而不斷增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)的吸引力。

1、增強(qiáng)黨的主流意識(shí)形態(tài)的兼容性。為了進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展，這就要求黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)其內(nèi)容的廣泛性和代表性，注意體現(xiàn)人民的利益，反映人民的呼聲。因此，應(yīng)該積極借鑒其它政黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，極力避免黨的主流意識(shí)形態(tài)只反映和代表黨的利益和部分黨員的利益，尋找有效提升主流意識(shí)形態(tài)兼容性的途徑。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，為了吸引更多民眾的支持，增強(qiáng)其執(zhí)政的合法性，擴(kuò)大政黨意識(shí)形態(tài)的包容性，不僅是一種明智的選擇，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的客觀需要?！俺晒Φ囊庾R(shí)形態(tài)必須在解釋外部條件的可觀察到的變化時(shí)保持靈活的適應(yīng)性和包容性，才能與時(shí)俱進(jìn)地不斷自我更新，從而贏得成員的持續(xù)認(rèn)同與忠誠。”⑩因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，政黨代表的總是社會(huì)中的某個(gè)特定階級(jí)的利益，任何階級(jí)的政黨都很難同時(shí)把所有階級(jí)和社會(huì)階層的利益表現(xiàn)出來。但在政黨執(zhí)政的背景下，執(zhí)政黨既然掌握了公共權(quán)力，而它又是屬于全體人民的，這就要求執(zhí)政黨必須通過各項(xiàng)社會(huì)整合，努力代表社會(huì)各個(gè)階層的利益，只有這樣，才能動(dòng)員起最廣泛的力量，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，也只有這樣，各階層成員才會(huì)永久支持和擁護(hù)執(zhí)政黨。隨著我國改革開放向縱深發(fā)展和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了深刻的變化，產(chǎn)生了新的社會(huì)階層。他們也是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。這種客觀事實(shí)的出現(xiàn)，要求黨的主流意識(shí)形態(tài)必須具有一定的開放性和包容性，要在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，吸納新生階層并反映其利益和客觀需求。當(dāng)然，在黨的組織建設(shè)方面，也應(yīng)擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，在堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)的前提下，逐步吸收社會(huì)各階層包括私營企業(yè)主中的先進(jìn)分子入黨。在新形勢下，以馬克思主義為指導(dǎo)的黨的主流意識(shí)形態(tài)，在反映當(dāng)前中國社會(huì)各個(gè)階層的基本利益訴求的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)黨的主流意識(shí)形態(tài)的兼容性，是提升主流意識(shí)形態(tài)開放性和和包容性的關(guān)鍵所在，也是增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)吸引力的重要一環(huán)。

2、博采眾長，充分吸收人類一切優(yōu)秀的文明成果。馬克思主義在本質(zhì)上是同資產(chǎn)階級(jí)的理論體系相對(duì)立的，它的產(chǎn)生是人類思想史上的偉大革命，但它絕不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說。批判地繼承人類文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判地吸取資本主義文明的積極成果，是馬克思主義形成和發(fā)展的重要條件。為了發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能，就必須不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們應(yīng)當(dāng)大膽地吸收外來文化的精髓、特別是要善于學(xué)習(xí)人類一切文明的優(yōu)秀成果，來充實(shí)、健全、改造我們自己的精神世界，積極地吸收外來文化精神中的一切有益的東西，從而“在與其他意識(shí)形態(tài)的競爭中，提升自己在社會(huì)中的影響力”?。鄧小平在談到如何對(duì)待西方文明的時(shí)候，提出我們必須吸收外來文化的精華，包括先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)。我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較落后，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律制度建設(shè)方面還不夠健全，必須借鑒西方資本主義國家的各種文明成果，做到為我所用。江澤民同志指出：“各國文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。我們應(yīng)該尊重世界各國的歷史文化，社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)。世界各種文明和社會(huì)制度應(yīng)該而且可以長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！?。主流意識(shí)形態(tài)在確保自己的主導(dǎo)地位的同時(shí)，應(yīng)該能夠最大限度地包容、整合其他意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)之間的相處與共存，對(duì)于我國今后社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展將是非常重要的。主流意識(shí)形態(tài)還應(yīng)具有兼容并蓄其他性質(zhì)意識(shí)形態(tài)合理、科學(xué)成分的氣度和能力，應(yīng)該在與其它文化形態(tài)的并存和競爭中，發(fā)展壯大自己，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

四、堅(jiān)持以人為本，切實(shí)提高主流意識(shí)形態(tài)維護(hù)人民群眾根本利益的能力

人是做好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，就是要“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?它既是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，又體現(xiàn)了馬克思主義的基本價(jià)值理念；既是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不同于其他意識(shí)形態(tài)的根本特征，又是當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)基本原則。

1、充分關(guān)注和維護(hù)人的利益，增強(qiáng)大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。水能載舟，亦能覆舟。如果想取得民心，就必須以民眾為中心?！耙庾R(shí)形態(tài)工作最根本的目的就是強(qiáng)化人民群眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同?！?而人民群眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同在很大程度上總是和他們自身的利益息息相關(guān)。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)只有充分關(guān)注和維護(hù)人民群眾的根本利益，切實(shí)反映和回應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)呼聲，才能最終被廣大人民群眾所接受和認(rèn)同。當(dāng)前，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在某種程度上無法真正深入人心，一個(gè)很重要的原因就在于長期以來沒有把解決人們思想上的問題與解決其生活中的現(xiàn)實(shí)利益問題結(jié)合起來，使得意識(shí)形態(tài)的宣傳教育和引導(dǎo)與人們的利益需求相脫節(jié)，無法真正為人民群眾所接受而“彌散在空氣之中”。歷史和實(shí)踐證明，什么時(shí)候關(guān)注和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)就能夠充滿吸引力和凝聚力，什么時(shí)候忽視或違背群眾的根本利益，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)喪失吸引力和凝聚力；社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在多大程度上代表最廣大人民群眾的根本利益，它就能夠在多大程度上吸引和凝聚廣大人民群眾。

2、充分尊重人的意愿，體現(xiàn)人文關(guān)懷，增強(qiáng)自身的理論魅力。主流意識(shí)形態(tài)要永葆生機(jī)和活力，必須充分尊重人的意愿，體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅(jiān)持以人為本的原則，這是馬克思主義理論的基本價(jià)值取向。在當(dāng)今中國，我們黨的任務(wù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，因此，人本實(shí)踐就成為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對(duì)“人本”價(jià)值觀念深刻反思和理性選擇的結(jié)果。她“不僅是馬克思主義發(fā)展觀的新飛躍和馬克思主義中國化的新成果，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論在當(dāng)代中國的新發(fā)展，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論和我國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的嶄新創(chuàng)造”?。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)要從促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的時(shí)代要求出發(fā)，尊重人的主體地位，關(guān)注人的精神訴求，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，逐步改變革命戰(zhàn)爭年代和階級(jí)斗爭年代意識(shí)形態(tài)主要立足于教育人、改造人的做法，更多地立足于尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人和激勵(lì)人，激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

注釋：

①《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》，(上)，中央文獻(xiàn)出版社,2005年版。

②《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》，(中)，中央文獻(xiàn)出版社,2006年版。

③胡錦濤：《在全國宣傳部長會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》,2003年12月8日。

④?《江澤民文選》，第3卷，人民出版社,2006年版。

⑤⑦孟軻：《略論社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對(duì)》，《湖北社會(huì)科學(xué)》,2009年第4期。

⑥胡錦濤：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》,2007年10月25日。

⑧⑨王桂蘭：《論增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)影響力的理念更新》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版》,2009年第4期。

⑩沈湘平：《合法性與意識(shí)形態(tài)建設(shè)》，《天津社會(huì)科學(xué)》,2002年第1期。

?童世俊著：《意識(shí)形態(tài)新論》，上海人民出版社,2006年版。

?《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》,2006年10月19日。

?戴焰軍、李英田著：《黨的執(zhí)政能力建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作》，黨建讀物出版社,2005年版。

?王永貴：《馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新發(fā)展》，《南京師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2007年第5期。

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1671-2994（2010）02-0047-04

2010-02-27

葛素華（1984- ），女，河南濮陽人，河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中共黨史。

責(zé)任編輯：陳文興