加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與維護(hù)國(guó)家文化安全

楊曉剛

（中共大理州委黨校，云南 大理 671000）

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與維護(hù)國(guó)家文化安全

楊曉剛

（中共大理州委黨校，云南 大理 671000）

當(dāng)前，在外來的和內(nèi)生的多元思想意識(shí)和價(jià)值觀的影響下，我國(guó)的文化安全面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，既為和諧文化建設(shè)奠定了基石、指明了方向，也為以意識(shí)形態(tài)為核心的國(guó)家文化安全提供了保障。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不僅是構(gòu)建和諧文化的需要，而且對(duì)于用主流文化價(jià)值體系抵御來自內(nèi)部或外部的文化侵蝕，維護(hù)國(guó)家文化安全具有重大的戰(zhàn)略意義。

社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；國(guó)家文化安全；面臨的挑戰(zhàn)；維護(hù)策略

改革開放以來，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，民族自豪感、民族凝聚力不斷增強(qiáng)。但是，我們應(yīng)該正視的是，在外來的和內(nèi)生的一些錯(cuò)誤、落后、腐朽的思想觀念和文化的影響下，價(jià)值失落、價(jià)值觀混亂扭曲等現(xiàn)象在一定范圍和一定程度上凸顯。這不僅對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建造成思想和道德障礙，也給我國(guó)的國(guó)家文化安全帶來了威脅。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的提出，既為和諧文化建設(shè)奠定了基石和提供了方向，也為以思想意識(shí)形態(tài)為核心的國(guó)家文化安全提供了保障。

一、我國(guó)國(guó)家文化安全面臨的挑戰(zhàn)

文化安全是整個(gè)國(guó)家安全體系的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，維護(hù)國(guó)家的文化安全，就是保障國(guó)家的文化主權(quán)，捍衛(wèi)國(guó)家文化權(quán)的獨(dú)立性和自主性。思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是國(guó)家文化安全的核心范疇，當(dāng)前，我國(guó)國(guó)家文化安全的挑戰(zhàn)主要還是集中在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。這種挑戰(zhàn)既有國(guó)外消極思想和文化價(jià)值觀念的侵蝕，又有國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的多元價(jià)值取向的影響。

1、從國(guó)外的影響來看，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透的圖謀愈演愈烈。以美國(guó)為首的西方反華勢(shì)力大肆推行以“西方中心主義”為基礎(chǔ)的各種人文、社會(huì)科學(xué)理論，宣揚(yáng)西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，用美國(guó)的價(jià)值觀攻擊我國(guó)的意識(shí)形態(tài)。比如，將中國(guó)人民的愛國(guó)主義稱之為“狹隘的民族主義”；否定社會(huì)主義的價(jià)值觀，詆毀和否定中國(guó)人民和中國(guó)政府為實(shí)現(xiàn)真正屬于人民的人權(quán)、自由、民主平等而努力的現(xiàn)實(shí)。這樣做的目的，就是要搞亂我們的思想，破壞我們的共同理想和精神支柱，從而消解中華民族的凝聚力。在具體方法上，美國(guó)中情局的對(duì)華《十條誡令》可見一斑。比如，其中第一條規(guī)定：“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉斫邮艿乃枷虢逃?，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們創(chuàng)造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精神”。由此看出，以美國(guó)為首的西方勢(shì)力欲實(shí)施對(duì)華的控制，重點(diǎn)就著眼于思想文化領(lǐng)域的滲透，妄圖通過思想文化的滲透，使人們的價(jià)值觀扭曲，理想信念動(dòng)搖。

2、從國(guó)內(nèi)來看，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，影響我國(guó)國(guó)家文化安全的因素也還存在。當(dāng)前，威脅我國(guó)文化安全的因素，從實(shí)質(zhì)上看，主要矛盾依然是我國(guó)思想文化領(lǐng)域中的問題，西方“西化”、“分化”圖謀之所以在個(gè)別時(shí)候、個(gè)別地方、個(gè)別領(lǐng)域能夠奏效，也主要是這個(gè)原因。而對(duì)于內(nèi)在的威脅國(guó)家文化安全的因素，我們長(zhǎng)期以來沒有引起足夠的重視。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域影響我國(guó)國(guó)家文化安全的因素主要是：（1）馬克思主義的指導(dǎo)地位在思想文化領(lǐng)域有著某種程度的削弱。早在改革開放初期，黨中央就充分估計(jì)到我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域可能出現(xiàn)的情況，提出了堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的問題。經(jīng)過30多年的實(shí)踐，今天看來，這仍然是一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。盡管黨和政府堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，但在一些非主流媒體（特別是網(wǎng)絡(luò)）以及在一部分社會(huì)群體中，非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)有所滋長(zhǎng)，突出表現(xiàn)為：一方面，來自“左”的和“右”的對(duì)馬克思主義懷疑、否定的思潮，出現(xiàn)了諸如馬克思主義“過時(shí)論”、“空想論”、“失敗論”，馬克思主義就是“違反人性”的“災(zāi)禍論”等；另一方面，伴隨著對(duì)西方各種思潮的認(rèn)同，馬克思主義不斷受到抵毀。有的人有意無(wú)意地借其他社會(huì)思潮沖擊、取代馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。盡管各種試圖抵毀馬克思主義的思潮不能自圓其說，缺乏科學(xué)性，難成氣候，但不可否認(rèn)，一個(gè)時(shí)期以來，我們?cè)隈R克思主義研究、宣傳、教育方面，事實(shí)上也存在一些不容忽視的問題，從而使得這些思潮有生存的空間和一定的市場(chǎng)。所有這些，無(wú)疑對(duì)主流價(jià)值取向有一定的消解作用。（2）思想和價(jià)值取向的多樣化和多元性，一定程度上也沖擊和影響著主流思想和價(jià)值取向。由于我國(guó)多種所有制、多種分配方式和多種利益主體并存的現(xiàn)實(shí)，使得思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必然呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。按理說，思想的多元化并不必然是壞事，但現(xiàn)實(shí)中，由于思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著誠(chéng)信失落、價(jià)值迷亂、善惡混淆、美丑顛倒、知行分離的問題，消極的、顛倒的、扭曲的價(jià)值觀有著較大的存在空間，是與非、善與惡、美與丑、榮與辱的界限被雜亂無(wú)章的多元價(jià)值所混淆，因此，多元化的思想意識(shí)并沒有成為主流文化的豐富和補(bǔ)充，反而對(duì)主流價(jià)值帶來了沖擊和消解。（3）物質(zhì)化的傾向?qū)λ枷胛幕臐B透和泛濫，也是威脅文化安全的重要因素。當(dāng)下中國(guó)人的精神生活與信仰領(lǐng)域，以消費(fèi)主義、享樂主義為特征的物欲主義大行其道，物質(zhì)化傾向不斷向思想領(lǐng)域滲透。人們重物質(zhì)追求、淡化思想意識(shí)，以馬克馬克思主義為內(nèi)核的社會(huì)主義傳統(tǒng)價(jià)值觀在一些領(lǐng)域處于失落的狀態(tài)。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于維護(hù)國(guó)家的文化安全

核心價(jià)值體系，即對(duì)一個(gè)社會(huì)發(fā)揮根本性指導(dǎo)作用，影響社會(huì)成員行為取向的最根本的價(jià)值理念或價(jià)值目標(biāo)的總和。它包括四個(gè)方面：一是從人性層面倡導(dǎo)普遍的社會(huì)公德；二是從社會(huì)層面倡導(dǎo)共同理想或社會(huì)風(fēng)尚；三是從國(guó)家層面倡導(dǎo)愛國(guó)主義或時(shí)代精神；四是從政治層面倡導(dǎo)并宣揚(yáng)執(zhí)政者的執(zhí)政理念與執(zhí)政綱領(lǐng)。任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)有居核心地位、起主導(dǎo)地位和統(tǒng)領(lǐng)作用的核心價(jià)值體系。這個(gè)價(jià)值體系總是與社會(huì)基本制度及其要求相適應(yīng)的，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著思想道德文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，具有預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、整合社會(huì)力量、調(diào)控非主流價(jià)值等功能，是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為文化建設(shè)的首要任務(wù)來部署。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)社會(huì)主義文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于用主流文化價(jià)值體系抵御來自內(nèi)部或外部的侵蝕、破壞或顛覆，維護(hù)我國(guó)的國(guó)家文化安全有著重大的戰(zhàn)略意義。

1、有利于堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民”。從文化安全的意義上說，一個(gè)國(guó)家可以有思想的多元化，但絕不能允許搞指導(dǎo)思想的多元化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的指導(dǎo)地位，對(duì)于當(dāng)前和諧文化建設(shè)中鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)，拒絕指導(dǎo)思想的多元化有著根本性的意義。

2、有利于我們積極應(yīng)對(duì)西方思想文化的侵蝕與滲透。我們應(yīng)該清醒地看到，西方價(jià)值觀念、思想意識(shí)和生活方式的滲透和理論上的話語(yǔ)霸權(quán)，對(duì)于我國(guó)文化安全的威脅是很大的，如果任其發(fā)展下去，將使中國(guó)主流文化價(jià)值體系失去在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。從理論上講，如果一個(gè)國(guó)家失去了這種共同的、穩(wěn)定的、主導(dǎo)的價(jià)值觀念，那么，社會(huì)中持不同價(jià)值觀念的利益集團(tuán)必然沿著不同價(jià)值觀念的邊界進(jìn)一步發(fā)生深刻的裂變，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)的大分裂、大動(dòng)蕩，并導(dǎo)致國(guó)家意志、價(jià)值觀念、國(guó)民心理的全面崩潰。事實(shí)上，蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的原因之一，就是蘇共過渡倡導(dǎo)思想的多元化，不加批判地吸收西方思潮，最終使主導(dǎo)價(jià)值觀念喪失、人心渙散，其教訓(xùn)值得我們牢記。因此，從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)民族凝聚力，共同抵御西方敵對(duì)勢(shì)力的思想文化滲透，維護(hù)國(guó)家文化安全有深刻的戰(zhàn)略意義的。

3、有利于構(gòu)建和諧文化，引領(lǐng)思想文化多樣性、多元化的和諧統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織的關(guān)鍵階段，迫切需要主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)一思想、明確方向。從文化發(fā)展的規(guī)律說，一個(gè)社會(huì)的文化有主文化、亞文化之分。我們正處在一個(gè)思想活躍、文化交融、觀念碰撞的時(shí)代，先進(jìn)文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，在這樣的條件下，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，實(shí)現(xiàn)文化自身的和諧。要通過建設(shè)具有感召力和社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使人們的價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向相一致、相協(xié)調(diào)，最大限度地形成共識(shí)，凝聚人心、激發(fā)活力，從而保障國(guó)家的文化安全。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，維護(hù)國(guó)家文化安全的策略

面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的前進(jìn)方向，通過社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，整合多元思想，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)全社會(huì)抵御不良思想文化侵蝕的能力。

1、要進(jìn)一步強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。對(duì)于意識(shí)形態(tài)，我們?cè)?jīng)和正在走著兩個(gè)極端，由過去的“泛意識(shí)形態(tài)”到現(xiàn)在的“淡化意識(shí)形態(tài)”，兩個(gè)極端都是十分有害的。當(dāng)前，“淡化意識(shí)形態(tài)”在一些領(lǐng)域、特別是一些社會(huì)科學(xué)研究和文化藝術(shù)領(lǐng)域，甚至在一些媒體過渡泛濫，因而，在實(shí)際工作中，對(duì)于西方企圖滲透進(jìn)來的東西，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建糟粕，無(wú)論是政治思想，還是生活方式上，往往在“非意識(shí)形態(tài)”思想的支配下，自動(dòng)放棄了批判的武器，使得西方思想意識(shí)和封建糟粕有大行其道之勢(shì)。因此，我們必須進(jìn)一步強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作，用代表先進(jìn)文化的思想，對(duì)抗西方反華勢(shì)力的所謂“文化霸權(quán)”、“話語(yǔ)霸權(quán)”，自覺揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中的糟粕。為些，必須盡快改變我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)工作上存在的內(nèi)容、形式、方法、機(jī)制等方面的僵化狀況，不斷提高主流意識(shí)形態(tài)的親和力、感召力和凝聚力，提升社會(huì)各層次對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。只有這樣，才能使主流意識(shí)形態(tài)有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，才能凝聚人心。

2、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，使廣大黨員和人民群眾形成并堅(jiān)持正確的思想觀念和價(jià)值判斷。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作已成為時(shí)代潮流，但國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，我們既面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，又面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。今日中國(guó)，改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻改革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的迅速發(fā)展和社會(huì)變革的日益深化，給我國(guó)的發(fā)展進(jìn)步既帶來巨大的活力，也帶來種種矛盾和問題。在這種情況下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，就顯得極為迫切和重要。需要明確的是，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，并不是要取消人們思想觀念的差異性和價(jià)值追求的多樣性，而是要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，從維護(hù)國(guó)家的文化安全出發(fā)，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮億萬(wàn)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬(wàn)眾一心、共創(chuàng)和諧偉業(yè)的生動(dòng)局面。在這當(dāng)中，需要我們要正確處理好主導(dǎo)和多元的關(guān)系，處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

3、構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制。當(dāng)前，文化“滲透”和“反滲透”，“入侵”與“反入侵”正成為全球化背景下國(guó)家利益爭(zhēng)奪的重要內(nèi)容。因此，構(gòu)建國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制，掌控影響國(guó)家文化安全的各種因素是十分必要的。文化安全預(yù)警機(jī)制的建立，要與社會(huì)主義和諧文化建設(shè)結(jié)合起來，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基石，以建設(shè)促防御，用社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧文化抵御各種錯(cuò)誤的、消極的思想文化。要提高對(duì)各種社會(huì)思潮的預(yù)判能力，最大限度地防止錯(cuò)誤思潮的形成，做到防患于未然。總之，我們要發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，最大限度形成社會(huì)思想共識(shí)，從而構(gòu)筑起維護(hù)國(guó)家文化安全的思想長(zhǎng)城。

責(zé)任編輯：劉建文

D047

A

1671-2994（2010）02-0044-03

2010-02-27

楊曉剛（1963- ），男，云南劍川人，中共大理州委黨校副校長(zhǎng)、副教授。研究方向：文化建設(shè)與文化管理，社會(huì)管理。