翠華旅游山文化探源

文/楊廣虎

翠華旅游山文化探源

文/楊廣虎

提起終南山，我首先想起的就是唐代詩(shī)人王維的那首 ——“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！痹谶@首詩(shī)里，終南山的瑰麗，以及變化無常的奇特景色刻畫得出神入化。其不知，詩(shī)中的太乙山，就是現(xiàn)在的翠華山。

宋大學(xué)士司馬光也曾自太乙谷中穿云涉水，躡亂石，冒懸崖，隨之寫下了“登山有道，徐行則不困，擇平穩(wěn)之石而置足，則不跌入，莫不知之，鮮能慎。”如今就刻在翠華山十八盤中國(guó)山崩奇觀主景區(qū)道路旁的一塊巨石上，不時(shí)提醒人們登山健身要注意安全。

2001年被授予首批國(guó)家地質(zhì)公園的翠華山，在2009年晉升為秦嶺終南山世界地質(zhì)公園。其位于西安城南20公里處秦嶺北麓終南山中段牛背梁國(guó)家羚羊自然保護(hù)區(qū)的緩沖區(qū)，是秦嶺山脈最具特色的一部分。公園面積32平方公里，海拔800—2604米，主峰終南山海拔2604米，年平均溫度10-12攝氏度。據(jù)考證，國(guó)內(nèi)僅有、世界罕見的翠華山山崩地質(zhì)景觀是在周幽王二年（公元前780年）發(fā)生的一次大地震中形成的。

翠華山河流蜿蜒、碧潭串珠、瀑布點(diǎn)綴、漫石穿隙、柳暗花明、異常優(yōu)美；她集山、水、石、洞、林、古跡于一身，更有書法石刻引人入勝。自秦漢唐朝起，就成為皇家的“上林苑”、“御花園”，享有“只能毓秀”、“秦嶺明珠”之美譽(yù)。2002年被國(guó)家旅游局授予AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

談到終南山，必談翠華山。因?yàn)樵谀撤N意義上講，翠華山就是終南山的代表。她陽(yáng)剛雄偉的身姿，以及獨(dú)特的山崩奇觀，令世界震撼，堪稱“東方奇跡”；其每一處無不體現(xiàn)著秦嶺作為中國(guó)龍脊和偉大的父親山的肌理和靈魂！

翠華山有悠久旅游文化史。都穆《終南山記》云：“ 一名徵源池，水廣數(shù)丈，深丈許，錦麟浮游，人莫敢觸，自昔禱西，咸在淤是?！?/p>

徵源池又稱天池，澄源池。海拔1100多米，面積約200余畝，池面長(zhǎng)600米，寬350余米；煙波渺渺，云蒸霞蔚。古時(shí)被視為求雨祈福的風(fēng)水寶地。傳說唐時(shí)有一條龍住在神塬興盛坊的湫池，久住生厭，便移居天池。韓愈根據(jù)這一傳說，作詩(shī)曰：“厭處平地水，巢居陷天山”。其后，在《南山詩(shī)》中亦有描述：“魚蝦可俯掇，神物安敢寇，林柯有脫葉，欲墜鳥驚救，爭(zhēng)御彎環(huán)飛，投棄急哺彀?！笨梢姡淙A山天池之神奇！

其實(shí)，作為山崩本身，它就是一種地質(zhì)自然文化?！秶?guó)語(yǔ)》記載：“幽王二年，西周三川皆震?！菤q也，三川竭，岐崩?！睋?jù)推測(cè)，是公元前780年的這次地震形成了翠華的天池和崩塌石海。這次的山崩地質(zhì)作用還形成了一系列山崩地質(zhì)景觀，如山崩懸崖、山崩石海、山崩堆砌洞穴、山崩堰塞湖、山崩瀑流及山崩奇石等。其山崩地貌類型之全、保存之完整典型，堪稱山崩地質(zhì)博物館。該公園不但在研究秦嶺和關(guān)中平原形成歷史和山崩地質(zhì)作用上有重大的科學(xué)價(jià)值，而且由于園區(qū)內(nèi)環(huán)境幽、奇、險(xiǎn)、奧，從而有重要的旅游價(jià)值、科普功能和地質(zhì)遺跡保護(hù)價(jià)值。

“幽王二年，西周三川皆震?！菤q也，三川竭，岐崩?！?/p>

山崩時(shí)，巨大的礫石在崩落的過程中，有時(shí)會(huì)沿節(jié)理裂崩，便形成萬石爭(zhēng)奇的名勝殊境，如鬼門關(guān)、望鄉(xiāng)臺(tái)、臥虎守山、太乙觀星等。地質(zhì)學(xué)家說，它裸露的地層生成于10億年前，是中元古代的一套混合巖化極為強(qiáng)烈的片麻巖，經(jīng)多次斷裂，地殼運(yùn)動(dòng)才演變?yōu)楝F(xiàn)在這個(gè)樣子的。

石海中書法石刻，更是墨香陣陣，風(fēng)格不同，或?yàn)⒚?，或俊秀，或雄渾，或娟美?/p>

冰風(fēng)二洞更讓人稱奇。冰洞，炎炎酷暑，冰柱倒掛；風(fēng)洞，盛夏六月，涼風(fēng)習(xí)習(xí)?！额惥庨L(zhǎng)安》載：“冰井在廳（寧陜廳）北太乙玉案山。井深數(shù)丈，水落井中結(jié)冰經(jīng)暑不消，長(zhǎng)安不藏冰，每于夏于取冰，謂之冰井。”

翠華山山崩奇觀主要由水湫池(天池)山崩體、甘湫池山崩體及大坪山崩體三部分組成。翠華天池，被譽(yù)為崩塌的活化石，是西安諸多大專院校地理數(shù)學(xué)的基地。翠華山玉案峰，海拔1688 米，半峰劈裂，崩面平齊峻峭，好像玉案豎置。《關(guān)中記》載：“太乙谷東，山峰齊案，峰腰有金華洞，洞中常有冉冉行云如瀑則澍雨，故古詩(shī)有云霧翻滾，或玉帶，或花朵，飄忽不定，滿山彌漫，天地空靈?！庇癜感性婆c雁塔晨鐘，杏園賜宴齊名，同為關(guān)中勝景。

翠華峰、玉案峰、甘湫峰，三峰鼎立，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，突兀險(xiǎn)峻，堪稱“終南奇秀”。加有千畝杜鵑，五畝草甸，及秦嶺最高的百米瀑布——九天飛瀑，與崩石共同構(gòu)建了一幅秦嶺自然畫卷。

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》有“終南何有，有條有梅”的詩(shī)句。1000多年前，大畫家范寬有感于終南山之景，繪出一幅好山水畫《山行旅圖》。聳立在中央的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊是矮小的側(cè)峰。中景與主山間，云氣阻隔。山水稟造化之秀，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，無窮之趣盡在其中。

傳說中，那里是太陽(yáng)和月亮睡覺的地方，在它神秘的群峰中，坐落著天帝在塵世的都城，還有月亮女神的家。

終南山是中國(guó)文化的圣地，優(yōu)美的自然山水還成就了一批書法大家的作品，如米芾行書的終南《第一山》，蘇東坡的許多行書游覽題字，字勢(shì)奇?zhèn)バ沱?，縱逸飛東，都是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。唐代大畫家吳道子的終南山的宗教畫，王維的《輞川圖》也都是有名的傳世之作。

王維、范寬被尊為“中國(guó)山水畫南北二宗”，多是因?yàn)樗麄z對(duì)于終南山山水的描寫。王維作為歸隱終南的南宗鼻祖,標(biāo)舉士氣逸韻,追求筆墨情趣,開詩(shī)、畫藝術(shù)融會(huì)貫通的時(shí)代風(fēng)氣,彌合了繪畫的形式同文學(xué)意境的分裂,開創(chuàng)了文人畫之先河。而范寬作為卜居終南的北派巨匠,則以重筆濃墨,確立了雄偉壯闊、剛健渾樸的北派山水,表現(xiàn)出了一種崇高的精神。因此，在一定意義上講，中國(guó)山水畫源于終南山。

終南山更是中國(guó)的佛教、道教名山。終南山又名太一山、地肺山、中南山、周南山，南山等，它曾經(jīng)是中國(guó)佛教的譯經(jīng)中心，為中國(guó)佛教提供了最重要也最流行的經(jīng)典支撐。這里翻譯出的《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》等佛教經(jīng)典，為中國(guó)佛教奠定了最持久的理論創(chuàng)新基礎(chǔ)。故而，中國(guó)佛教八大宗派大都在這里創(chuàng)立。

不僅如此，更為重要的是終南山是中國(guó)佛教與道教、儒教相互沖突融和、三教關(guān)系最終定型的地方，在這里中國(guó)佛教政教關(guān)系模式初創(chuàng)并最終定型。據(jù)傳楚康王時(shí)，天文星象學(xué)家尹喜為函谷關(guān)關(guān)令，于終南山中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預(yù)感必有圣人經(jīng)過此關(guān)，于是守候關(guān)中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請(qǐng)到樓觀，執(zhí)弟子禮，請(qǐng)其講經(jīng)著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去。道教產(chǎn)生后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典。

而作為中國(guó)文化大山的終南山卻一直沒有被國(guó)人充分認(rèn)識(shí)，不想在一個(gè)名叫比爾·波特美國(guó)人游歷終南山之后，寫了一本《空谷幽蘭》之后，在歐美引起轟動(dòng)。

比爾·波特在《空谷幽蘭》中將終南山比做了“月亮山”，寫到：“終南山，有人將它解釋為‘月亮山’。傳說中，那里是太陽(yáng)和月亮睡覺的地方，在它神秘的群峰中，坐落著天帝在塵世的都城，還有月亮女神的家。于是這里就成為某些人前來試圖接近月亮的神德和它的力量根源的地方，因而也就成了隱士的天堂?！?/p>

終南山作為秦嶺的精髓，其在中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。寄情山水，洗滌靈魂，養(yǎng)生健體，何樂而不為？為此，自古以來，秦嶺終南山就是文人雅士的隱居之地?，F(xiàn)在據(jù)初步估計(jì)，在終南山因各種原因隱居者達(dá)五千人之多。秦末漢初的“商山四皓”，先隱商山，后隱終南。晉時(shí)的王嘉，唐代的王維、岑參、孫思邈、新羅人金可記，宋代的陳摶，金元時(shí)全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)、劉海蟾，明清時(shí)的鐘離漢、呂洞賓等等，都在終南山隱居。當(dāng)代畫家樊洲隱居終南山多年，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品。

翠華山上有所“翠華書屋”，是康有為為首的清末士大夫思想的產(chǎn)物。距《清史》記載：晚清皇帝腐敗無能，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以失敗而告終。與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺(tái)灣等地給日本，激起國(guó)人反對(duì)?？到铏C(jī)《公車上書》，遭宮廷保守派反對(duì)，“祖宗之法不可變”的慈禧太后竟然發(fā)動(dòng)政變，軟囚了支持變法的光緒皇帝，這時(shí)，康聞風(fēng)逃至國(guó)外，變法失敗人心未服。變法前后各地紛紛創(chuàng)辦私學(xué)，以此為陣地宣傳變法思想。關(guān)中亦不例外，當(dāng)時(shí)有識(shí)之士在長(zhǎng)安辦起了翠華書屋。

書屋開始是咸陽(yáng)劉古愚創(chuàng)辦的，劉古愚是康的好友，亦倡導(dǎo)變法，時(shí)稱“南康北劉”。書屋辦至光緒23年，因朝局大變，福禍難測(cè)而停辦。蔣古庵繼辦書屋遇難而終止。

翠華山還有一美麗的傳說，那便是翠華姑娘神奇的愛情故事。

相傳很久以前，涇陽(yáng)縣有個(gè)叫翠華的姑娘，心靈手巧，美麗出眾，與本村潘郎兩情相悅，私訂了終身。由于父母早亡，兄嫂為圖彩禮而將她許配給咸陽(yáng)城里的王姓富豪為妾，逼令成婚。眼看婚期將至，翠華思戀潘郎，日夜紡線。有天夜里，姑娘來到潘郎門前，正欲敲門，突然有狗狂叫，嚇走了她。于是姑娘把紡線系在門前樹上，紡線直奔太乙山，藏于山間湖畔，盼著潘郎能順著紡線找到她。

妹妹跑了，兄嫂難以向王家交代，妻韓玉就四處尋找。韓玉聽一南山翁說，上山打柴的村人在太乙山見到一位仙女，她頭戴山花，身披女蘿，綠葉遮面，不露紅顏，似如翠華姑娘。其兄忙上太乙山尋找，果然見到妹妹坐在石洞旁。他正待上前扯住妹妹，只聽霹靂一聲，地動(dòng)山搖，立流成泉，山景驟變，天樂響起，天仙出現(xiàn)，在仙女們的陪伴下，翠華駕風(fēng)冉冉升空。

為了紀(jì)念這位敢于反抗封建禮教的姑娘，人們將太乙山改稱為翠華山，又在山中天池湖畔建立翠華宮，其遺址今亦可見。

翠華山作為終南山的代表、核心，當(dāng)之無愧，無論古代還是近代，都在承擔(dān)著終南山這座文化大山、歷史名山的社會(huì)責(zé)任。

秦嶺大美，終南毓秀。愿翠華山以其悠久的歷史、美麗的自然、奇特的山崩勝景，在西部大開發(fā)的號(hào)角聲中，邁出時(shí)代更矯健的步伐，開始新的征程。

（作者系秦嶺終南翠華山世界地質(zhì)公園總經(jīng)理助理，西北大學(xué)中國(guó)節(jié)慶文化研究中心受聘研究員）