一部彰顯地域文化特色的鎮(zhèn)志——《一面坡鎮(zhèn)志》讀后感

高浦國(guó)

（尚志市地方志辦公室 黑龍江 尚志 150601）

一部彰顯地域文化特色的鎮(zhèn)志
——《一面坡鎮(zhèn)志》讀后感

高浦國(guó)

（尚志市地方志辦公室 黑龍江 尚志 150601）

一本剛出版帶著墨香的《一面坡鎮(zhèn)志》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《坡志》）放到了筆者案頭，欣喜所致，閑暇細(xì)讀，情趣陡生。眼球越來(lái)越被《坡志》中蘊(yùn)涵的形形色色的地域文化內(nèi)容及色彩所吸引。通篇讀罷，感慨良多，著實(shí)為這部刻畫(huà)出獨(dú)具特色的豐厚文化積淀和鮮明地域特點(diǎn)的地方志書(shū)稱(chēng)奇叫好，欣慰釋?xiě)选?/p>

第一，《坡志》在篇目制訂上確切地體現(xiàn)出地域文化特色。每個(gè)地方歷史中都蘊(yùn)涵著不同的地域文化，若能將這類(lèi)文化歸納聚集，提供給社會(huì)各個(gè)階層，讓人們曉文化之內(nèi)涵，振地方之經(jīng)濟(jì)，立發(fā)展之方向。從這個(gè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《坡志》不但較好地扮演保存史料的工具書(shū)的角色，而且是獨(dú)樹(shù)一幟地凸現(xiàn)了一面坡鎮(zhèn)歷史上鮮明的地域文化特色。《坡志》作為“一方之全史”，是記載域內(nèi)上至天文、下至地理，從自然到社會(huì)、從政治到經(jīng)濟(jì)、從歷史到現(xiàn)實(shí)、從人物到風(fēng)貌，一應(yīng)俱全的全面系統(tǒng)詳細(xì)的資料性文獻(xiàn)。從編纂原則上看是事以類(lèi)聚、橫排門(mén)類(lèi)，從記述方法上說(shuō)是以卷、章、節(jié)、目為主的志書(shū)體例。從《坡志》所制訂的地理、居民、政治、經(jīng)濟(jì)、政務(wù)、城建、鐵路、文教、藝文、人物10個(gè)分卷中所記述的不同的社會(huì)自然風(fēng)貌，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史改造之后形成了形態(tài)各異的人文環(huán)境，同時(shí)形成的還有一面坡鎮(zhèn)獨(dú)特的地域品牌文化。如一面坡清真寺、普照寺、青云宮、西大廟、基督教會(huì)、紅廟子、萬(wàn)佛山等古寺各剎的宗教文化，以及與此相關(guān)的回族文化等等。這些韻味各不相同的地域文化在《坡志》的篇目制訂上十分搶眼。

第二，《坡志》在載錄各種文化要素中鮮明地凸顯出風(fēng)俗文化。風(fēng)俗是地情的靈魂。著名作家、學(xué)者馮驥才先生曾指出，在中華民族文化基因的構(gòu)成要素中，廟堂之上的文化是民族文化之父，來(lái)自民間的是民族文化之母。從這個(gè)意義上說(shuō)，一切民族的文化，都是風(fēng)俗文化，它是我們的文化母體，是中華民族文化基因的重要組成部分。地域文化有多長(zhǎng)久，風(fēng)俗就有多深厚。風(fēng)俗包涵著豐富的文化信息，是人們生活行程的歷史積淀。北齊劉晝所著《新論·風(fēng)俗》中所言：“人居其地，習(xí)以成性，謂之俗焉”。這一論斷，恰如其分地闡明了風(fēng)俗的成因。在《坡志》中載錄風(fēng)俗文化最鮮明的是在第二卷《居民》中的第三章“民俗”。這一章從第十節(jié)“宗教”，到第13節(jié)“民國(guó)遺風(fēng)”，整個(gè)13節(jié)中，記述的是一面坡這個(gè)古老山鎮(zhèn)中歷史以來(lái)的風(fēng)俗文化。從中涉及到行業(yè)民俗、生活民俗、禮儀民俗、教育民俗、歲時(shí)民俗、游藝民俗、信仰民俗及社群民俗等，尤其是對(duì)回族風(fēng)俗傳統(tǒng)的演變以及風(fēng)俗文化的發(fā)展，追溯久遠(yuǎn)，詳今略古，從不同角度表現(xiàn)出特征：如服飾、飲食、民間歌謠、俗話(huà)、方言、禮儀、節(jié)慶、信仰、祭祀、禁忌、文字、繪畫(huà)等回民族文化習(xí)俗，在志書(shū)中有了濃沫重彩的描寫(xiě)記述。關(guān)注和整理風(fēng)俗事項(xiàng)，對(duì)于協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)有著不可替代的重要作用。風(fēng)俗因人而起，人又是風(fēng)俗傳承的載體，而把回族風(fēng)俗文化詳情入志，正是《坡志》的一大看點(diǎn)。

第三，《坡志》在記載發(fā)掘地域文化內(nèi)涵中顯現(xiàn)出獨(dú)特色彩。雖然說(shuō)地域文化的形式各有不同，但其獨(dú)特的文化內(nèi)涵具有地域性、傳承性與差異性等方面的特點(diǎn)，《坡志》在記述中，正是抓住本地域最為顯著的文化要素，通過(guò)描述文化現(xiàn)象明顯的地域特征和外在表現(xiàn)形態(tài)，從而揭示出地方文化的內(nèi)涵?！镀轮尽返诰啪怼八囄摹敝械牡谝徽隆霸?shī)文”，輯錄了民國(guó)詩(shī)文中的“四詠”，即詠東珠、詠人參、詠松子、詠貂皮，這四種物產(chǎn)，正是過(guò)去一面坡域內(nèi)的四大特產(chǎn)。“藝文”中還記述了民國(guó)散文、抗日詩(shī)文、現(xiàn)代詩(shī)文、現(xiàn)代散文、小說(shuō)、故事、楹聯(lián)、曲藝、碑子、繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、攝影等文化藝術(shù)形式。在內(nèi)容的記述中突出了從民國(guó)至現(xiàn)代域內(nèi)群眾參與各種文化活動(dòng)的民眾基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)一面坡鎮(zhèn)濃郁的詩(shī)詞歌賦氛圍和書(shū)畫(huà)文化的地方色彩。

《坡志》在揭示地域文化的地方色彩時(shí)，還充分體現(xiàn)了地域文化的傳承性。在記述坡鎮(zhèn)的寺廟文化中，首先詳細(xì)地介紹了各個(gè)寺廟始建、興起及不斷發(fā)展，以及一面坡鎮(zhèn)在收集、整理、繼承與發(fā)展寺廟的情況，并在記錄過(guò)程中，錄入了最具代表性的三大寺的始建史料，明顯地揭示出一面坡鎮(zhèn)的寺廟文化并非是突如其來(lái)的，而是一面坡鎮(zhèn)地域文化由來(lái)已久的特色。

第四，《坡志》在圖文結(jié)合的編纂方式上彰顯出地域文化深厚的內(nèi)涵。志書(shū)合理地應(yīng)用圖片，再配上適當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明，就能準(zhǔn)確地反映出一個(gè)區(qū)域文化深厚的內(nèi)涵。這方面，《坡志》也堪稱(chēng)是圖文并茂的優(yōu)志佳作?！镀轮尽分袕牟薯?yè)到內(nèi)文總計(jì)選用輯載了各類(lèi)圖片476幅，其中最早的照片竟是1929年所拍照的。類(lèi)似這樣的老照片，能夠載入志中實(shí)屬不易。這些形象鮮明的新、舊圖片，展現(xiàn)了兩個(gè)方面特點(diǎn)。一方面在志的圖文照的選用上是以地域和時(shí)代特點(diǎn)為主要目標(biāo)，選用了方位圖、沿革圖、生態(tài)圖、政區(qū)圖和城區(qū)圖等。有的圖片除反映一面坡鎮(zhèn)地域內(nèi)重大的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)外，其他的圖片則是以獨(dú)特的地域特色和時(shí)代特色為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)以簡(jiǎn)練的文字揭示出這些圖片所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。如《坡志》第4卷第5章第一節(jié)記述一面坡鎮(zhèn)私營(yíng)商業(yè)發(fā)展的歷史演變中，以“歲月回放，民間商工”的專(zhuān)記手法，排例式的登載了1929年至1938年之間拍攝保留下來(lái)的歷史照片，其中有“書(shū)攤、古董攤、綢緞店、釘馬掌、舊衣攤、鋸盆鋸?fù)?、照相館、染坊、挑擔(dān)賣(mài)瓜、賣(mài)糖葫蘆、小吃攤”等民間商販現(xiàn)象老照片。

另一方面，是在志中隨文照的選用以志書(shū)內(nèi)容為依據(jù)，體現(xiàn)內(nèi)容的地域文化特色，選用了具有深刻歷史內(nèi)涵和地方文化特色的圖片。如《坡志》在介紹鎮(zhèn)內(nèi)古文化遺址時(shí)，選用普照寺、清真寺等歷史圖片，結(jié)合相關(guān)文字，不僅揭示出深刻的歷史文化背景，而且還從中反映出當(dāng)時(shí)人們的生活特點(diǎn)。在《坡志》第8卷第2章第4節(jié)中，在介紹旅游景區(qū)時(shí)，圖文并茂，突出了景區(qū)的景觀(guān)特色。此外，《坡志》在編纂過(guò)程中還擷取了一些新的文化元素，用以表現(xiàn)新文化現(xiàn)象的圖片，如《坡志》第4卷第3章第3節(jié)在記述“社會(huì)主義新農(nóng)村的樣板——長(zhǎng)營(yíng)村”中，用20副新舊照片，立體式直觀(guān)地展示了長(zhǎng)營(yíng)村自黨的十三中全會(huì)之后，到2008年新農(nóng)村建設(shè)所顯現(xiàn)出的文化現(xiàn)象，使人讀后心情暢愉。