概念整合理論對(duì)中國風(fēng)歌詞意義構(gòu)建的解讀——以《青花瓷》為例

李 洋

（黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080）

一、中國風(fēng)的界定

中國風(fēng)流行歌曲旋律多姿多彩。從單一的中國古典韻味逐漸形成了多元化的樂曲風(fēng)格。而對(duì)于中國風(fēng)歌曲最為普遍接受的定義則是：“中國風(fēng)是指采用深具中國古典文化內(nèi)涵的歌詞和現(xiàn)代流行音樂的旋律、唱法及編曲技巧，達(dá)到懷舊的中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏的完美結(jié)合，從而產(chǎn)生出含蓄、憂愁、幽雅、輕快等氛圍的歌曲風(fēng)格。它是由三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨(dú)特樂種。”

拋開中國風(fēng)歌曲在在旋律，音樂編曲，唱腔上的顯著特點(diǎn)，中國風(fēng)歌詞也有其自己的特點(diǎn)具體而言，首先在題材選擇上，依附于中國歷史文化，中國五千年文明史沉淀下難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶，歌曲對(duì)傳統(tǒng)文化的切入視角不同，選擇題材也不同，歷史人物、古跡典故、武俠醫(yī)藥等都可以成為創(chuàng)作題材再者，歌詞寫作模仿古典詩詞風(fēng)格，“中國風(fēng)”歌詞常模仿我國古典詩詞的辭藻風(fēng)格，或模仿詩詞格律，或用充滿意向的語言描摹古典詩詞的意韻，周杰倫的御用詞人方文山可謂個(gè)中高手，常寥寥數(shù)筆就勾畫出煙輕霜冷、宣紙點(diǎn)墨、離人愁緒、千里飄零的悠獨(dú)情境，這種對(duì)于古典詩詞的借鑒方式很具有普遍性。

二、概念整合理論

Fauconnier和Turner在心理空間理論的基礎(chǔ)上提出了概念整合理論。心理空間理論是Faucconnier在1985年發(fā)表的《Mental Spaces Aspects of Meaning Construction in Nature Language》一書中提出的，并且指出:“心理空間是人類在進(jìn)行思考、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)之目的而建構(gòu)的小概念包,目的是相關(guān)的理解和行動(dòng)。”心理空間把語言看成一系列復(fù)雜認(rèn)知程序的觸發(fā)機(jī)制,話語的形成和理解涉及一系列心理空間的連續(xù)性層積構(gòu)型,隨著話語的展開,心理空間之間可以不斷調(diào)整和修改。

概念整合則是對(duì)心理空間的基本認(rèn)知操作,可以各種方式整合成新的空間網(wǎng)絡(luò)?；镜母拍钫暇W(wǎng)絡(luò)包括四個(gè)空間,也叫“四空間”模型,即兩個(gè)輸入空間,一個(gè)類屬空間和一個(gè)合成空間。兩個(gè)輸入空間的對(duì)應(yīng)部分通過跨空間的空間要素映射連接起來,也可以通過各種方式有選擇地投射到第四個(gè)空間即合成空間,并形成兩個(gè)輸入空間不具備的新顯結(jié)構(gòu),且也可以把這一結(jié)構(gòu)回射到其他空間。

此外,概念整合理論的核心組成部分是概念整合網(wǎng)絡(luò)。概念整合網(wǎng)絡(luò)模型被劃分為四類:簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)、鏡像網(wǎng)絡(luò)、單域網(wǎng)絡(luò)及雙域網(wǎng)絡(luò)，并以此來解讀各類意義的構(gòu)建。簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)是概念整合網(wǎng)絡(luò)中最簡(jiǎn)單的一類，也是最基本的概念整合網(wǎng)絡(luò)。它包括兩個(gè)輸入空間,其中輸入空間1中只包含一個(gè)特定的抽象框架,相對(duì)應(yīng)的輸入空間2不包含組織框架,只包含無框架組織的一些元素，用來填充具體內(nèi)容，但這兩個(gè)輸入空間之間并不存在沖突矛盾，而是由框架角色對(duì)應(yīng)具體的值的跨空間映射關(guān)系連接。在鏡像網(wǎng)絡(luò)中,兩個(gè)輸入空間擁有相同的組織框架并且彼此相互映襯。在單域網(wǎng)絡(luò)中，兩個(gè)輸入空間具有各自不同的組織框架,但只有其中的一個(gè)輸入空間的組織框架將被投射到合成空間并繼續(xù)在合成空間中運(yùn)行，形成合成空間的組織框架，提供組織框架的那一輸入空間被稱作源域,而作為重點(diǎn)理解的另一輸入空間被稱作目標(biāo)域。傳統(tǒng)的源域———目標(biāo)域隱喻基本上都屬于單域網(wǎng)絡(luò)類型。和單域網(wǎng)絡(luò)相似,在雙域網(wǎng)絡(luò)中,兩個(gè)輸入空間有各自不同的組織框架,且這兩個(gè)組織框架都會(huì)被投射到合成空間并在合成空間中運(yùn)行。但不同點(diǎn)在于雙域網(wǎng)絡(luò)中合成空間的組織框架同時(shí)包括來自兩個(gè)輸入空間的部分結(jié)構(gòu)。兩個(gè)輸入空間的組織框架均部分投射到合成空間來建立新創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

三、概念整合理論對(duì)中國風(fēng)歌詞的解釋

概念整合理論恰是在常規(guī)化的或凝固化的概念結(jié)構(gòu)上進(jìn)行新的認(rèn)知操作,因此,概念整合理論對(duì)于中國風(fēng)歌詞文本意義的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)能夠給與充分的解讀。本文將以在國內(nèi)廣為傳唱的《青花瓷》為例，論證概念整合理論對(duì)中國風(fēng)歌曲歌詞的意義闡釋。

《青花瓷》是一首以一個(gè)傳世的中華藝術(shù)品---古代青花瓷為創(chuàng)作元素的歌曲。以瓷器作為“中國元素”來創(chuàng)作歌曲，思路新穎，開拓了“中國風(fēng)”歌曲創(chuàng)作的新路。這首歌的演唱和歌詞都十分維美，歌詞意境更是宛然一出煙雨模糊的江南水墨山水，水云萌動(dòng)之間模糊可見伊人白衣素袂裙帶紛飛，凝結(jié)著心血感情的青花瓷瓶、美麗的江南女子、筆力雄渾的藝術(shù)大師，江南水鄉(xiāng)、煙波細(xì)雨——故事里淡淡的美麗與哀愁深深地感動(dòng)聽者。

在品讀歌詞時(shí)，兩個(gè)輸入空間就此產(chǎn)生，輸入空間1的組織框架為青花瓷框架而輸入空間2的組織框架為江南女子，跨空間映射在青花瓷與江南少女，牡丹與含苞，天青色與依人，漢隸與宋體，仕女圖與破墨山水畫，錦鯉與芭蕉間建立對(duì)應(yīng)連接。經(jīng)過組合、完善和擴(kuò)展,我們獲得一少女意象，青花瓷框架與少女圖框架部分投射到合成空間中。得出青花瓷的永恒魅力，幫助人們體味到對(duì)傳統(tǒng)文化的守描寫嗎，這些我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中都能時(shí)常見到，這是現(xiàn)實(shí)的時(shí)空體。小說在“傳奇時(shí)間中的他人世界”里穿插進(jìn)這些現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，使虛幻離奇的事件具有了真實(shí)性的線索，使人感覺這事就發(fā)生在自己周圍真實(shí)的世界里，覺得這事是真的，而它所展現(xiàn)出的離奇的情節(jié)和超邏輯的現(xiàn)象又讓人覺得不能相信，這便緊緊的抓住了讀者的心，使讀者的心緒隨著情節(jié)的起伏而波動(dòng)，從而加強(qiáng)了故事情節(jié)在讀者心中的印象，引起讀者的反思，小說的社會(huì)影響力也就由此而生。

三、結(jié)語

《魔障》中運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，諸如虛構(gòu)、諷刺、夸張、變形等，而這些藝術(shù)手法得以充分的實(shí)現(xiàn)要得益于小說對(duì)時(shí)空的運(yùn)用，溫玉霞就此提到過：“在《魔障》中，讀者似乎能看到果戈理《鼻子》、謝德林《格魯博夫城》的諷刺、怪誕風(fēng)采再現(xiàn)。布爾加科夫承襲了他們的藝術(shù)傳統(tǒng)，將展現(xiàn)社會(huì)丑惡行為的舞臺(tái)擴(kuò)大，促使產(chǎn)生狂歡化效果，這諷刺、荒誕手法在時(shí)空變換中進(jìn)一步發(fā)展更新?！盵6]。由此可知，時(shí)空的運(yùn)用在小說的創(chuàng)作中起著舉足輕重的作用，故而也就明白我們從時(shí)空的角度去重新解讀作品的重大意義。

[1]巴赫金.《小說理論》.白春仁，曉河譯.河北教育出版社，1998（285）.

[2]巴赫金.《小說理論》.白春仁，曉河譯.河北教育出版社，1998（282）.

[3]巴赫金.《小說理論》.白春仁，曉河譯.河北教育出版社，1998（286）.

[4]巴赫金.《小說理論》.白春仁，曉河譯.河北教育出版社，1998（293）.

[5]王宏起.《魔障》：怪誕小說的精品.外國文學(xué)評(píng)論，2003年.

[6]溫玉霞.《布爾加科夫創(chuàng)作論》.復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（87）.