試論明季江南士人“納妓為妾”之風(fēng)——概況和原因探析

楊海燕 熊冰玉

（溫州大學(xué)人文學(xué)院 浙江 溫州 325035）

一、晚明士人“納妓為妾”概況

在晚明社會(huì)，對(duì)于妓女而言，最后嫁給有地位和名氣且頗會(huì)憐香惜玉的士人也許是最理想歸宿，這也是士妓交往的直接結(jié)果。在國(guó)家風(fēng)雨飄搖之際，對(duì)晚明士大夫而言，時(shí)代巧妙地將他們與妓女連在了一起。在這種際遇下，他們惺惺相惜，結(jié)為連理?；蚪M成社團(tuán)抨擊政治，或?yàn)閲?guó)家命運(yùn)奔波。遍檢史籍，明季江南“納妓為妾”成風(fēng)，可分為以下四種類型。

1、互相仰慕，政治同伴型。光祿寺少卿葛征奇(？-1645)的妾李因（1610－1685）字是庵，號(hào)完山女史，晚號(hào)今生，錢塘人，原系明末名妓，墨筆山水花鳥見長(zhǎng)，“有傳其詠梅詩(shī)者：一枝留待晚香開，海昌葛光陸見之曰：吾當(dāng)為渠驗(yàn)此詩(shī)讖。迎為副室”[1]。葛感其才華，迎為副室，兩人夫唱婦隨，情投意合。然清兵入關(guān)，葛征奇抗清殉國(guó)，自此，李因資畫為生，與滿清為仇讎。獨(dú)處40年卒。黃宗羲言其“抱故國(guó)黍離之感，凄楚蘊(yùn)結(jié)，長(zhǎng)夜佛燈，老尼酬對(duì)。一亡國(guó)之音與鼓吹之曲，共留天壤!”[2]

許譽(yù)卿，字公實(shí)，華亭人。納王微為妾。其姿色出眾，甚有才情。工詩(shī)詞，擅繪畫，尤擅長(zhǎng)山水花卉。錢謙益贊其與柳如是、楊宛“鼎足而三”。他們互相仰慕才華，王支持丈夫抗清活動(dòng)。明亡，與許相依兵刃間，四處流離，誓死相殉?！熬尤d而卒”。[3]

2、詩(shī)文摯友，伉儷情深型。錢謙益，號(hào)牧齋。明萬(wàn)歷三十八年（1610）一甲三名進(jìn)士，他是東林黨的領(lǐng)袖之一。學(xué)問(wèn)淵博，泛覽子、史、文籍與佛藏。與柳如是以文相交，時(shí)常一同出游，感情發(fā)展迅速。決心納柳如是為妾，“天下有憐才如此女子者乎，吾非能詩(shī)如柳是者不娶。”[4]錢謙益以正式的禮數(shù)迎娶柳如是，“稱為繼室”[5]，并為她修筑“絳云樓”，兩人一同博覽群書，吟詩(shī)作賦，如膠似漆。明亡后，錢謙益變節(jié)。柳如是再三勸其自盡，但因其怯弱作罷。后來(lái)在柳的勸導(dǎo)下，錢氏曾支持南明反清勢(shì)力。

龔鼎孳，號(hào)芝麓，與吳偉業(yè)、錢謙益并稱為“江左三大家”。娶顧眉生（1619-1664），據(jù)清余懷《板橋雜記》記載，顧“莊妍靚雅，風(fēng)度超群。鬢發(fā)如云，桃花滿面；弓彎纖小，腰支輕亞”。[6]他們情投意合，感情真摯。他們?cè)娢某?，韻味相投。后?lái)顧被分為誥命夫人，地位與正妻無(wú)異。

3、戀慕容色，危難終棄型?？茕?，字白門，金陵秦淮名妓，以俠義艷情而著世?？茕匾簧H富傳奇，名噪秦淮，《板橋雜記》記載：“白門娟娟靜美；跌宕風(fēng)流，能度曲，善畫蘭，相知拈韻，能吟詩(shī)，然滑易不能竟學(xué)”[7]。朱國(guó)弼戀其色，納為妾?；槎Y空前盛大，后受朱“騙婚”冷落。在滿清入關(guān)后，朱國(guó)弼投降，離棄寇氏。

4、廣殖子嗣，生兒育女型。這種情況相對(duì)比較少，因?yàn)橐话慵伺际ド芰?。我們認(rèn)為“揚(yáng)州瘦馬”就是很重要的廣殖子嗣的來(lái)源。陶希圣《中國(guó)娼妓史》中也記載有這樣一些的情況，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，廣殖子女使家族壯大是士人的基本義務(wù)。許多士大夫?yàn)榱藟汛笞谧鍎?shì)力，廣納妓為妾也是一個(gè)重要的繁子途徑。有一部分士人也是抱有此目的納妾的。

二、“納妓為妾”成風(fēng)的原因

1、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了妓業(yè)的興盛。晚明時(shí)期，江南商品經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了大量的商人和商人集團(tuán)。他們?yōu)榱俗非蟾罄麧?rùn)。通過(guò)各種形式刺激消費(fèi)。尤其是徽商，他們經(jīng)營(yíng)筆墨紙硯，而傳統(tǒng)的士大夫是一個(gè)重要的消費(fèi)群體。另外，明代小說(shuō)繁盛，商人抓住這個(gè)機(jī)遇，大量刻刊通俗小說(shuō)，把視線轉(zhuǎn)移到市民階層。隨著士大夫交游的下移，一些文士也愿意寫小說(shuō)來(lái)謀求利益或自?shī)省ＴS多發(fā)家的商人通過(guò)與士大夫的交游來(lái)提高自己的社會(huì)地位，試圖躋身于士人之列。于是他們通過(guò)籌款支助各種娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)交結(jié)士大夫。《板橋雜記》云：“秦淮燈船之盛，天下所無(wú)，兩岸河房，雕欄畫檻，綺窓絲障，十里珠廉?？头Q既醉，主曰未歸，游楫往來(lái)指目曰，某名姬在某河房，以得魁首者勝。薄暮須臾，燈船畢集，火龍蜿蜒，光耀大地.?！盵8]這樣盛大的宴會(huì)得力于商人的支持，而各種宴會(huì)都是離不開名妓的參加。發(fā)家的商人多投資妓業(yè)，也促成了江南妓業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)富裕產(chǎn)生在社會(huì)中具體的表現(xiàn)就是物質(zhì)的享受，明末奢侈風(fēng)氣盛行，造就一批才藝出眾的名妓。經(jīng)濟(jì)上的富庶，帶來(lái)重享樂(lè)的風(fēng)氣。商人和市民在不惜金錢追求、刺激的同時(shí)也養(yǎng)育了妓女。有許多商人納有才的妓女為妾，來(lái)加入文士行列。

2、社會(huì)風(fēng)氣的助益，增進(jìn)了人們的物欲享受。晚明士人奢靡縱欲、享樂(lè)主義成風(fēng)。明代后期的文人傾向于放誕風(fēng)流，主張肯定人的生活欲望，既追求精神超脫的愉悅，也追求世俗的享樂(lè)，不只在琴棋書畫、詩(shī)歌辭賦、飲酒食物上享樂(lè)，也重視自己情與欲的抒發(fā)。張岱曾作墓志銘寫到：“少為紈绔子弟，好精舍、好美婢、好孌童、好鮮花、好美舍、好駿馬、好華燈、好煙水、好梨園、好鼓吹?！盵9]袁中道對(duì)于自己老年置妾之事，在寫給錢謙益的信中，坦承自己有縱欲的傾向“弟近頗之閉嗇之道，而弟婦憐弟邸中寂寥，特遣人送弟素所刮目之一婢來(lái)，差足慰懷”[10]揚(yáng)州有許多貧戶將子女買為妓女——“瘦馬”?！皳P(yáng)州人日飲食于瘦馬之身者，數(shù)十百人，娶妾者，切勿露意，稍透消息，牙婆駔儈，咸集其門，如蠅附膻，撩撲不去。黎明即促之出門，媒人先到者，先挾之去，其余尾其后接踵伺之”[11]“揚(yáng)州瘦馬”成為當(dāng)?shù)厝藰?lè)道的妾的來(lái)源。納“瘦馬”為妾成為當(dāng)?shù)厥看蠓虻囊环N嗜好。

3、思想觀念的激蕩，促使士人對(duì)婦女看法的改觀。晚明理學(xué)思想約束的松動(dòng)，促使士人對(duì)道德觀念的質(zhì)疑。尤其是陸王心學(xué)的興起，社會(huì)出現(xiàn)了注重人需求的潮流，一批士大夫改變思想觀念，他們對(duì)婦女的認(rèn)識(shí)也有所改變?！榜T子曰，語(yǔ)有之，男子有德，便是才；婦人無(wú)才，便是德。其然，豈其然乎。夫才智者，智而已，不智則懵。無(wú)才而可以為德，則天下之懵婦、人母乃皆德類也乎。辟之日月，男日也，女月也。日光而月借，所以齊也。日而月代，婦所以輔也，此亦日月之智，日月之才也?！盵12]對(duì)于納妾，甚至“納妓為妾”表現(xiàn)出比較寬容的態(tài)度。

4、士大夫的需求，形成了“納妓為妾”之風(fēng)。政治腐敗，落第文人和失意士大夫通過(guò)與名姬交游來(lái)尋求解脫。青樓也承擔(dān)著為士大夫消愁遣興的義務(wù)。一方面，自正德荒唐巡游開始，嘉慶迷戀丹藥道術(shù)，隆慶迷戀酒色，萬(wàn)歷數(shù)十年不上朝，天啟誕于工匠，天子行為怪誕。加上宦官專權(quán)，內(nèi)閣傾軋，政治上極為腐敗。許多士大夫肩負(fù)起重振朝綱的責(zé)任，于是建立自己的輿論場(chǎng)所和組織。東林黨、復(fù)社、幾社應(yīng)時(shí)而生。在“大禮儀”之爭(zhēng)和萬(wàn)歷建儲(chǔ)事情上士大夫絕不落后。他們維護(hù)倫常，重建秩序的愿望和士大夫的使命感在此時(shí)體現(xiàn)出來(lái)。然而到天啟時(shí)，魏忠賢及其閹黨對(duì)士大夫的迫害，使得許多正義士大夫游離于政權(quán)之外。這樣，在野士大夫只有通過(guò)組織社團(tuán)，通過(guò)輿論對(duì)抗宦閹。政治上的失意，使他們通過(guò)縱欲或者吟詩(shī)聽曲來(lái)消除內(nèi)心的痛苦。有相同遭遇的妓女成為他們同情和具有“知己”般情感的對(duì)象。他們將自己的政治理念和內(nèi)心失落傾訴于青樓。通過(guò)互相的相知和理解，在士大夫熏陶下，青樓成為才女產(chǎn)生的土壤。另一方面，明朝科舉實(shí)行南、北、中卷，江南作為文化繁榮之地，然由于科舉名額限制，出現(xiàn)了大量的落第士子群體，科場(chǎng)的失意，使他們通過(guò)青樓來(lái)給寄托憂思，通過(guò)撰寫小說(shuō)來(lái)糊口。他們間接承擔(dān)了培養(yǎng)才女的任務(wù)。這些有才的妓女成為士大夫妾的主要來(lái)源。

“納妓為妾”是晚明特殊的時(shí)代和學(xué)術(shù)背景下出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。因?yàn)樵S多為妾的妓女失去了生育能力，隨著年老色衰，丈夫?qū)ζ渑d趣下降?？馨组T被棄，董小宛堅(jiān)守婦道，楊宛失身后被批，都顯現(xiàn)出，妓女為妾并不會(huì)使她們被社會(huì)認(rèn)同，她們?nèi)匀贿^(guò)著被奴役壓迫的生活。像李因、柳如是、王微這些被丈夫一直寵的只是少數(shù)幾個(gè)而已。但她們?cè)谡煞蛩篮?，仍然或寡居、或自殺，生活仍很悲慘?！凹{妓為妾”是封建社會(huì)的糟粕，是男權(quán)至上婦女被壓迫的縮影。另外，晚明的奢靡之風(fēng)也是加速明朝滅亡的重要原因。當(dāng)滿洲鐵騎南下時(shí)，許多士大夫放棄了傳統(tǒng)的不仕二君的氣節(jié)，做了貳臣，例如錢謙益輩倒不如柳如是有氣節(jié)，頗具諷刺意味。

[1]黃宗羲.南雷文定[M].《續(xù)修四庫(kù)全書》集部1397冊(cè).上海古籍出版社，1997：378.

[2]黃宗羲.南雷文定前集·卷一〇·李因傳，見于尤振中、尤以丁《明詞紀(jì)事會(huì)評(píng)》，合肥:黃山書社，1995.

[3]錢謙益.列朝詩(shī)集小傳[M].上海古籍出版社，1959.

[4]鈕銹.何東君[M].柳如是詩(shī)文集.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002：14.

[5]沈虬.河?xùn)|君傳[M].臺(tái)北：里仁書店，1981：641.

[6]余懷.板橋雜記[M].藝文出版社，1968.

[7]余懷.板橋雜記[M].藝文出版社，1968.

[8]余懷.板橋雜記[M].藝文出版社，1968:24-25.

[9]張岱.張岱詩(shī)文集·卷五·墓志銘.上海古籍出版社，1991.

[10]袁中道.珂雪齋集（下）[M].上海古籍出版社,1989：1024.

[11]張岱.陶庵夢(mèng)憶，收入《叢書集成簡(jiǎn)編》集部73，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1966：45.

[12]馮夢(mèng)龍.智囊補(bǔ).馮夢(mèng)龍全集[M].上海古籍出版社，1993：1511-1522.