論近代湖湘文化的奮斗精神

谷 菲

(西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川 南充 637000)

近代以前，湖南人物罕見史傳。一部《中國歷代名人辭典》收錄鴉片戰(zhàn)爭以前的歷史名人3005人，其中湖南籍的僅23人，占同期全國名人總數(shù)的0.77%。而近代以來，情況就大不同了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1840年到1919年，活躍在中國歷史舞臺(tái)的各類知名人物1238人中，湖南籍的就有116人，占總數(shù)的9.4%，而在著名的761位歷史名人中，湖南籍的竟有83人，占總數(shù)的10.9%。另據(jù)《中共黨史人物簡介》列舉的515位黨史人物中，湖南籍的有89人，占總數(shù)的17.3%；其中黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人和創(chuàng)建時(shí)期的主要領(lǐng)導(dǎo)人有13人，占總數(shù)的48%。這種現(xiàn)象常令世人驚嘆不已。

一

王傳山(1619～1692)，名夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，因晚年隱居其家鄉(xiāng)衡陽縣曲蘭石川山下，故稱船山先生。他是中國古代文化與湖湘文化的集大成者，偉大的唯物主義與愛國主義思想家。王船山生當(dāng)明清鼎革之際，親歷了明末階級(jí)矛盾和民族矛盾復(fù)雜交錯(cuò)，斗爭異常尖銳的歷史時(shí)期。他在青年時(shí)代舉兵抗清失敗后，拒絕清政府高官厚祿的誘惑，誓死不降，而是“匿跡永、彬、橫、邵之間”，“竄身瑤峒，絕跡人間，席棘飴茶，聲影不出林莽”，專心著書，以圖從理論上探討重振明朝河山的法門。據(jù)有人粗略統(tǒng)計(jì)，王船山在如此非人的艱險(xiǎn)環(huán)境下一生著述達(dá)100余種、400余卷、800多萬字。王船山確實(shí)做到了象他自己所說的那樣:“歷乎無窮之險(xiǎn)阻而皆不喪其所依，則不為世所顛倒而可與立矣?！?/p>

二

從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭開始，中國步入近代。如果說“奮斗精神”在古代湖南歷史上已有比較充分的體現(xiàn)，那么在反帝反封的近代則體現(xiàn)的更為突出。

(一)鴉片戰(zhàn)爭前后的清朝嘉慶、道光年間。魏源(1794～1857)，原名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，一字墨生，又字漢士。湖南邵陽縣隆回人。晚年信佛教，法名承貫。嘉道之時(shí)，清朝已入衰世，魏源以天下為己任，講求經(jīng)世之學(xué)，力圖以此謀求國富民強(qiáng)，從而成為晚清學(xué)術(shù)的開風(fēng)氣者。他由習(xí)王守仁心學(xué)而改從今文經(jīng)學(xué)，論學(xué)以“通經(jīng)致用”為宗旨。對(duì)于充斥朝野的考據(jù)學(xué)風(fēng)和理學(xué)的性理空談，皆加貶斥，提出了“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，魏源一度應(yīng)欽差大臣裕謙聘，入浙江參贊軍務(wù)。兵敗，感憤時(shí)事，撰成《圣武記》14卷。龔自珍稱他“讀萬卷書，行萬里路，綜一代典，成一家言?！笔且晃话倏迫珪降膶W(xué)者。他認(rèn)為:“三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物”；“故氣化無一息不變者也?！盵1]并明確提出:“變古愈盡，便民愈甚?！盵2]鴉片戰(zhàn)爭后，他主張學(xué)習(xí)西方，興利除弊，增強(qiáng)國力，抵抗外來侵略，寫出了《海國圖志》這樣“開眼看世界”的不朽名著，全面提出了“師夷長技以制夷”的主張。給閉塞已久的中國人以全新的近代世界概念。

(二)太平天國時(shí)期的清朝咸豐、同治年間。當(dāng)太平天國運(yùn)動(dòng)在全國興起之時(shí)，地主階級(jí)洋務(wù)派的代表曾國藩以在藉侍郎身份奉命督辦團(tuán)練。他效法明代戚繼光的做法，組建團(tuán)練武裝—湘軍與天平天國相抗。他知人善任，重視人才，凡立有軍功者，均向朝廷舉薦。他曾經(jīng)說“自度才能淺薄，不足謀事，惟有‘不要錢、不怕死’六字時(shí)時(shí)自矢，以質(zhì)鬼神，以對(duì)君父，即藉以號(hào)召吾鄉(xiāng)之豪杰”。左宗堂在幼年時(shí)代就刻苦讀書，“稍長，工為壯語，視天下事若無不可為”[3]這些湘軍將領(lǐng)們不僅是這樣說的，而且是這樣做的。他們扎硬寨、打硬仗、屢敗屢起。湘軍集團(tuán)的崛起，改變了湖南在過去的那種“未嘗一為輕重于大局”的狀況，辛亥志士楊毓麟說:“咸同以前，我湖南人碌碌無所輕重于天下，亦幾不知有所謂對(duì)于天下之責(zé)任。知有所謂對(duì)于天下之責(zé)任者，當(dāng)自洪楊之難始”。[4]梁啟超稱道:“湘軍之聲譽(yù)，東至東海，南逾嶺南，西辟回部，西南震苗疆，至今尚炙手可熱，三湘民族之大有影響與全國”。[5]正因?yàn)橛辛诉@種奮斗精神，他們才創(chuàng)造了“無湘不成軍”和“無湖南人不成衙門”等神話，造成了“湘運(yùn)之興”的大好局面。

(三)維新變法時(shí)的清朝光緒年間。此時(shí)湖南人的奮斗精神表現(xiàn)得更加突出。甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，其時(shí)湖南巡撫陳寶箴銳行新政，署按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)、徐仁鑄等贊助變法，湘中志士如瀏陽人譚嗣同、唐才常和鳳凰人熊希齡等乘時(shí)而起，在一幫康門弟子如梁啟超、韓文舉等人的幫助下，以救亡圖存、革新清朝的政治與發(fā)展資本主義為目標(biāo)，開學(xué)會(huì)、立學(xué)校、辦報(bào)社、整頓通省書院、開辦各地團(tuán)練與制定保衛(wèi)局章程，并興辦近代鐵路、航運(yùn)和其他各類新式工礦企業(yè)，開展了一場轟轟烈烈的湖南維新運(yùn)動(dòng)，把一個(gè)在甲午戰(zhàn)前守舊落后的湖南，變成了當(dāng)時(shí)全國最富朝氣的一省。梁啟超評(píng)述道:“湖南向以守舊聞天下，自時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)等既開后，湖南民智驟開，士氣大昌，各縣州私立學(xué)校紛紛并起，小學(xué)會(huì)尤盛。人人皆能言政治之公理，以愛國相砥礪，以救亡為己任，其英俊沈毅之才，遍地皆是。其人皆在二三十歲之間，無科第、無官階，聲名為顯著者，而其數(shù)不可算計(jì)。自此以往，雖守舊者日事遏抑，而野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，湖南之士之志不可奪矣?！盵6]楊度則稱“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”。[7]

(四)辛亥革命前后的清朝光緒末年到民國初年。以黃興、蔡鍔為代表的湖湘革命志士把這種奮斗精神發(fā)揮到了極致。作為地主階級(jí)革命派實(shí)際領(lǐng)袖的黃興他始終保持著“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居”的高尚情操，每每戰(zhàn)斗在革命的最前線，置個(gè)人生死于不顧，終至積勞成疾，英年早逝。孫中山稱贊黃興在欽廉起義中以兩百人抵擋清軍兩萬人，是“不可以常理論的”“非常的戰(zhàn)斗”，而“這樣不可以常理論的事”是“湖南人做出來的”。[8]蔡鍔曾經(jīng)說:“吾儕自膺軍職，非大發(fā)志愿，以救國為目的，以死為歸屬，不足渡同胞與苦海，置國家與坦途，須以耿耿精忠之心，獻(xiàn)之骨岳血淵之間，毫不返顧，始能有濟(jì)。果能拿定注見，百折不磨，則千災(zāi)百難，不難迎刃而解?！彼f到做到。早年在清軍營壘中不動(dòng)聲色，韜光養(yǎng)晦，以致被人們誤解也在所不惜。

(五)1919年五四運(yùn)動(dòng)之后的新民主主義革命時(shí)期。這是以毛澤東、蔡和森、易白沙、彭德懷等為代表的無產(chǎn)階級(jí)革命派。這一時(shí)朝，湖南的熱血青年和有識(shí)之士，以先輩的行動(dòng)為榜樣，繼續(xù)探索救中國與改造社會(huì)的道路。易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評(píng)議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)鳴鑼開道。毛澤東在青年時(shí)代就熱烈提倡“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”。1918年4月，湘潭人毛澤東與湘鄉(xiāng)人蔡和森、寧鄉(xiāng)人何叔衡等在長沙組織了新民學(xué)會(huì)。8月，毛澤東去北京認(rèn)識(shí)了李大釗，開始接觸馬克思主義。1920年，毛澤東等人又發(fā)起組織湖南俄羅斯研究會(huì)，并建立起長沙共產(chǎn)主義小組。到1921年7月中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開時(shí)，13名代表中有4名是湖南人，即毛澤東、何叔衡、李達(dá)(零陵人)、周佛海(沅陵人，后叛黨)。他們代表著全國50多名黨員，而這50多名黨員中，湖南籍的又占了近20名。

(六)第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)朝。在第一次革命戰(zhàn)爭時(shí)期，湖南是革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的省份。當(dāng)時(shí)大批的青年投身革命隊(duì)伍，有的前往黃埔軍校，；有的參加廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所；還有的參加廣州政治講習(xí)班，該講習(xí)班的416名學(xué)生中，湖南籍的有384人。[9]

1920年1月，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表的一篇題為《歡迎湖南人底精神》的文章指出:“湖南人的精神是什么？‘若道中華國果亡，除非湖南人盡死?！睙o論楊度為人如何，卻不能以人廢言。湖南人這種奮斗精神，卻不是楊度說大話，確實(shí)可以拿歷史證明的。二百幾十年的王船山先生，是何等艱苦奮斗的學(xué)者！幾十年前的曾國藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨’、‘打死戰(zhàn)’的書生！黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊(duì)人馬；蔡松坡帶病率領(lǐng)子彈不足的兩千云南兵，和十萬袁軍打死戰(zhàn)，他們是何等堅(jiān)忍不拔的軍人！……我們歡迎湖南人的精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神?！苯嫖幕倪@種敢為天下先、“無所依傍，浩然獨(dú)往”，勇于奮斗，不怕犧牲的“特別獨(dú)立之根性”，正如楊毓麟所說的那樣，“其岸異之處，頗能自振于他省之外”。這才是近代湖湘文化的特征。

在新世紀(jì)的今天，如何繼承發(fā)揚(yáng)湖湘文化的優(yōu)點(diǎn)與精華，克服其固有的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，則是我們必須全力研究的新課題。

[1]魏源.魏源集[M].中華書局，1976:47-48、207.

[2]蕭守英.曾國藩全集·日記[M].長沙:岳麓書社，1989:697.

[3]羅正均.左宗堂年譜[M].臺(tái)灣商務(wù)印書館，2009:5.

[4]楊毓麟.新湖南[A].湖南歷史資料[C].1959，(3).

[5]梁啟超.中國地理大勢論[A].梁任公文選(卷11)[C].

[6]梁啟超.戊戌政變論[A].戊戌變法(第1冊)[C].神舟國光社1953:303～304.

[7]楊度.湖南少年歌[A].楊度集[C].長沙:湖南人民出版社，1986:95.

[8]孫中山.對(duì)駐廣州軍的演說[A].孫中山選集[C].北京:人民出版社1956:882.

[9]湖南黨史大事年表[Z].長沙:湖南人民出版社，1986:12、34、35.